簡(jiǎn)介：分類號(hào)眵吁，多密級(jí)儲(chǔ)單位代碼10422學(xué)號(hào)為F；／口D；歹∥戶紊力番SHANDONGUNIVERSLTY碩士學(xué)位論文THESISFORMASTERDEGREE論文題目喙貉獬被硪1伽晰囊一隊(duì)荀榔麟秒附象D葉以∥細(xì)5，阪石“徜如阢；嚴(yán)甜屺千50訪。切葉媵眵洲一脅‰副％砷穢N。鋤叫Ⅺ呀‰H縱盧作者姓名墊鰱．培養(yǎng)單位望堡查盤逢筮越窿專業(yè)名稱寶筮至指導(dǎo)教師魚叁墊塑一合作導(dǎo)師砂砧年廠月F壚日山東大學(xué)碩士學(xué)位論文目錄中文摘要???????????????????????????1ABSTRACT?????????????????????????????????．．3序篇????????????????????????????．5一、研究緣起?????????????????????????5二、文章架構(gòu)與文獻(xiàn)綜述????????????????????6一文章架構(gòu)???????????????????????6二文獻(xiàn)綜述??????????????????????7三、方法論與相關(guān)理論?????????????????????9一方法論???????????????????????9二相關(guān)理論?????????????????????．．1L上篇????????????????????????????14一、語(yǔ)境??????????????????????????14一“儒教”還是“儒學(xué)”???????????????．14二近現(xiàn)代“儒教”命運(yùn)的話語(yǔ)討論??????．??????．16二、“經(jīng)典時(shí)期”一中國(guó)學(xué)與儒教??????????????19一高延與葛蘭言的社會(huì)學(xué)視角??????????????19二中國(guó)學(xué)儒教研究的缺陷與啟示?????????????23三小結(jié)???????????????????????．25三、“經(jīng)典時(shí)期”二宗教類型理論與儒教研究?????????．26一馬克斯韋伯與他的理論模型??????????????．．26二世界圖式與理性化軸線????????????????27三韋伯與儒教????????????????????一301．儒教產(chǎn)生與生長(zhǎng)的土壤????????????????302．儒教的宗教類型??????????????????一343．韋伯與儒教研究的局限性及補(bǔ)充????????????．35

簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)L206。6UDC800“密級(jí)公開學(xué)校代碼10094訶4￡鱖藝尤李碩士學(xué)位論文重建學(xué)歷碩士文藝社會(huì)學(xué)“兼論新世紀(jì)文問(wèn)題的多重透視藝社會(huì)學(xué)的進(jìn)展AMULTIPLEPERSPECTIVEON‘‘THERECONSTRUCTIONOFLITERARYSOCIOLOGY’’ADISCUSSIONONTHEPROGRESSOFTHELITERARYSOCIOLOGYINTHENEWCENTURY作者姓名李昱聽指導(dǎo)教師周進(jìn)祥副教授學(xué)科專業(yè)名稱文藝學(xué)研究方向基礎(chǔ)文藝?yán)碚撜撐拈_題日期2013年7月12日摘要文藝社會(huì)學(xué)是關(guān)于“文藝社會(huì)”關(guān)系的研究，但由于我國(guó)二十世紀(jì)特殊的時(shí)代背景，文藝社會(huì)學(xué)的研究曾陷入庸俗社會(huì)學(xué)的影響，使得“文藝社會(huì)”的關(guān)系陷入機(jī)械化、簡(jiǎn)單化的境地，為了糾正這種錯(cuò)誤，有學(xué)者提出“重建文藝社會(huì)學(xué)“的口號(hào)。“重建“口號(hào)貫穿了自二十世紀(jì)八十年代至今的整個(gè)的文藝社會(huì)學(xué)研究歷程，通過(guò)對(duì)“重建”的分析，有助于對(duì)文藝社會(huì)學(xué)發(fā)展過(guò)程的理解，更有助于今后我國(guó)文藝社會(huì)學(xué)的發(fā)展。第一部分，主要介紹“重建文藝社會(huì)學(xué)”提出的背景及其造成的反響。文藝社會(huì)學(xué)在二十世紀(jì)二十年代曾被當(dāng)作一門“新知”傳入我國(guó)，五十至七十年代對(duì)“庸俗”之風(fēng)的泛濫與抵制，以及進(jìn)入新時(shí)期后經(jīng)過(guò)文藝政策的調(diào)整，文藝社會(huì)學(xué)得到恢復(fù)與發(fā)展，這些都是“重建”口號(hào)提出的大背景?！爸亟ā碧岢龊螅玫揭恍W(xué)者的積極響應(yīng)，并且取得了眾多理論成果，但從整個(gè)文藝?yán)碚摻鐏?lái)看響應(yīng)的學(xué)者并不多，這一現(xiàn)象不得不引發(fā)我們的思考。第二部分，主要是廓清“重建”的概念，對(duì)“重建”的局限性和合理性進(jìn)行分析，繼而探究“重建“的實(shí)質(zhì)和核心。關(guān)于“重建”就是要對(duì)曾經(jīng)錯(cuò)誤的、舊有的“文藝社會(huì)“關(guān)系進(jìn)行重新的梳理，其實(shí)質(zhì)和核心是在重新梳理的基礎(chǔ)上建構(gòu)符合當(dāng)下時(shí)代環(huán)境和文學(xué)現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)代形態(tài)的文藝社會(huì)學(xué)。第三部分，結(jié)合新世紀(jì)以來(lái)文藝社會(huì)學(xué)的研究成果及其面臨的問(wèn)題，看“重建”到底進(jìn)行的如何，取得了哪些成就，還有什么不足之處，以此探究文藝社會(huì)學(xué)未來(lái)發(fā)展的可能。關(guān)鍵詞文藝社會(huì)學(xué)“重建”新世紀(jì)進(jìn)展ILL

簡(jiǎn)介：申請(qǐng)上海交通大學(xué)工程碩士學(xué)位論文面向社會(huì)工程學(xué)的面向社會(huì)工程學(xué)的SNS分析和挖掘分析和挖掘?qū)W校代碼10248作者姓名陸飛學(xué)號(hào)1100379036導(dǎo)師沈備軍學(xué)科專業(yè)軟件工程答辯日期2013年1月9日上海交通大學(xué)軟件學(xué)院2012年11月面向社會(huì)工程學(xué)的SNS分析和挖掘上海交通大學(xué)上海交通大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的作品成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名日期2013年1月9日

簡(jiǎn)介：摘要1546614本文主要關(guān)注湖南省湘西自治州龍山縣民安鎮(zhèn)茶樓消費(fèi)的熱旺現(xiàn)象。在龍山縣這樣邊遠(yuǎn)的少數(shù)民族山區(qū)，當(dāng)今茶樓已經(jīng)失去了傳統(tǒng)茶館文化的內(nèi)涵，以一種新的姿態(tài)出現(xiàn)，且表現(xiàn)出日漸盛行的態(tài)勢(shì)。筆者認(rèn)為，茶樓消費(fèi)不僅僅是一種單純的消費(fèi)形式和簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，它蘊(yùn)含豐富的社會(huì)、文化內(nèi)涵，具有多重社會(huì)功能。本文試圖從社會(huì)學(xué)的角度，通過(guò)對(duì)民安鎮(zhèn)茶樓展開個(gè)案調(diào)查，來(lái)探討茶樓得以在龍山縣城這樣偏遠(yuǎn)的山區(qū)小鎮(zhèn)盛行，且越來(lái)越紅火的原因。全文分為七章，各章內(nèi)容概要如下第一章闡述了選題的緣由及意義，對(duì)國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究進(jìn)行綜合梳理，并對(duì)本文的研究方法進(jìn)行全面介紹。第二、三、四章先對(duì)調(diào)查點(diǎn)的選擇及該地社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和休閑文化進(jìn)行初步介紹，然后對(duì)茶樓及其消費(fèi)群體構(gòu)成做全面分析，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查及個(gè)案形式分析茶樓消費(fèi)者的動(dòng)機(jī)、成因、消費(fèi)內(nèi)容等。第五、六章先是剖析茶樓消費(fèi)對(duì)社會(huì)交往和社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響，以此來(lái)探索茶樓本身所承載的社會(huì)、文化功能。在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)轉(zhuǎn)型的大背景下，把握少數(shù)民族地區(qū)茶樓消費(fèi)者的消費(fèi)行為和心理，理解消費(fèi)背后的目的與動(dòng)機(jī)，探討茶樓在這個(gè)邊遠(yuǎn)山區(qū)出現(xiàn)和流行的地域和文化原因，其中消費(fèi)主義和時(shí)尚流行文化對(duì)它的盛行影響甚大。ABSTRACTTHEPAPERMAINLYFOCUSEDONTHETEAHOUSESPREEPHENOMENONATMINANCOUNTY，LONGSHANCITY,XIANGXIAUTONOMOUSPREFECTURESOFHUNANPROVINCE．ASWEKNOWN，THETEAHOUSEHADLOSTITSTRADITIONALFUNCTIONSANDCONNOTATIONS，BUTITHASAPPEAREDINANEWIMAGEANDTRANSFORMEDINTOAWONDERFULENTERTAINMENTWHICHHAVEBEENWIDELYACCEPTEDBYTHECOMMONPEOPLEINLONGSHANCITY．INMYOPINIONTEAHOUSESPREEISNEITHERASIMPLEWAYOFENTERTAINMENTNORANECONOMICALSITUATION．ONTHECONTRARY,THISEMERGINGSITUATIONCANBEVIEWEDASASOCIALANDCULTURALPHENOMENON，ANDITHASSPECIALSOCIALFUNCTIONS．THEREFORE，THISARTICLETRIESTOEXPLORETHEPOTENTIALREASONSTHATACCOUNTFORTHISTRANSFORMATION．THISARTICLEINCLUDESSEVENPARTS，THESPECIFICCONTENTOFEACHPARTISASTHEFOLLOWINGINCHAPTERI，WEEXPLAINEDTHEINITIALINTENTIONANDTHESIGNIFICANCEOFTHISSTUDY．THENWEREVIEWEDTHERELEVANTSTUDYATHOMEANDABOARDANDEXPLAINEDTHEINVESTIGATIONALMETHODUSEDINTHISRESEARCH．INCHAPTERII，III，IV，WEFIRSTLYILLUSTRATEDTHEINVESTIGATIONALSPOTWECHOSEANDDEMONSTRATEDTHEBASICSOCIALANDECONOMICALCONDITIONOFTHISPLACE．BYTAKINGQUESTIONNAIRESANDSTRUCTUREDINTERVIEWMETHODS，WEANALYZEDTHECHARACTERISTICSOFTEAHOUSEANDTHECOMPONENTOFITSCONSUMERS，ANDEXPLOREDTHEDESIREANDMOTIVATIONFORTHISBEHAVIORAND

簡(jiǎn)介：汕頭大學(xué)醫(yī)學(xué)院碩士學(xué)位論文1碩士學(xué)位論文題目慢性腎臟病分期的病理評(píng)估及早期診斷相關(guān)的社會(huì)慢性腎臟病分期的病理評(píng)估及早期診斷相關(guān)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)因素分析經(jīng)濟(jì)學(xué)因素分析英文題目英文題目APATHOLOGICALANDSOCIOECONOMICSTUDYINPATIENTSWITHBIOPSYPROVENIGANEPHROPATHYASADISEASEMODELOFCHRONICKIDNEYDISEASES姓名蔡少婕學(xué)號(hào)200671085所在學(xué)院汕頭大學(xué)醫(yī)學(xué)院導(dǎo)師姓名章斌專業(yè)臨床醫(yī)學(xué)（本碩連讀）腎臟病學(xué)專業(yè)入學(xué)日期2006年9月答辯日期2013年5月汕頭大學(xué)醫(yī)學(xué)院碩士學(xué)位論文3學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的工作研究及取得的研究成果。論文中除了特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果。對(duì)本文的研究做出貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在論文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。作者簽名日期年月日學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人授權(quán)汕頭大學(xué)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱；學(xué)?？蓪⒈緦W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存和匯編論文；學(xué)校可以向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文并授權(quán)其保存、借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容。對(duì)于保密的論文，按照保密的有關(guān)規(guī)定和程序處理。本論文屬于保密（），在年解密后適用本授權(quán)聲明。不保密（）。（請(qǐng)?jiān)谝陨侠ㄌ?hào)內(nèi)打“√”）作者簽名導(dǎo)師簽名日期年月日日期年月日

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多mba論文媒介環(huán)境學(xué)視野下社會(huì)化媒體對(duì)公益?zhèn)鞑サ挠绊憄df精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：RESEARCHOFSOCIOLOGYONWOMENCONSUMPTIONALIENATION．．．．．．．．．．ANANALYSISBASEDONIDENTIFICATIONATHESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTFORTHE必A．DEGREEINLAWBYWANGHUIPOSTGRADUATEPROGRAMCOLLEGEOFSOCIOLOGYCENTRALCHINANORMALUNIVERSITYSUPERVISORXIAYUZHENACADEMICTITLEPROFESSORSIGNATUREAPPROVEDMAY2011⑨碩士學(xué)位論文MASTER‘STHESIS摘要隨著社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展和變遷，人類進(jìn)入一個(gè)消費(fèi)社會(huì)，消費(fèi)脫離作為人類滿足自身基本生活需要與維持自身再生產(chǎn)的生產(chǎn)性消費(fèi)的意義，成為個(gè)體進(jìn)行身份建構(gòu)與認(rèn)同表達(dá)的重要實(shí)踐手段，它反映人們之間社會(huì)關(guān)系的建立和維護(hù)，并構(gòu)成人們的日常生活重要部分之一。此時(shí)，人們消費(fèi)不再是滿足自身基本生活和真實(shí)需求，而是被刺激起的虛假欲求和幸?；孟?，對(duì)商品使用價(jià)值和實(shí)際功能的獲取讓位于對(duì)商品符號(hào)象征價(jià)值的消費(fèi)和占用，即消費(fèi)異化，它日益成為困擾和壓抑個(gè)體與社會(huì)發(fā)展的深刻而又普遍的社會(huì)問(wèn)題。消費(fèi)社會(huì)背景下，始終處于消費(fèi)前沿的女性，更是陷入消費(fèi)異化的漩渦，在消費(fèi)帶來(lái)的“平等’’和“民主“幻想中，消費(fèi)為千百年來(lái)社會(huì)對(duì)女性主體性的壓抑提供釋放和再塑空間。本文借助社會(huì)學(xué)中身份與認(rèn)同理論，分析消費(fèi)的社會(huì)意義；性別社會(huì)化如何形成女性身份認(rèn)同，并左右女性通過(guò)消費(fèi)來(lái)表達(dá)身份認(rèn)同；以及女性是如何借助符號(hào)消費(fèi)建構(gòu)自我形象，表達(dá)個(gè)體層面上的自我認(rèn)同與集體層面上的社會(huì)認(rèn)同；在女性符碼的規(guī)訓(xùn)下，女性消費(fèi)尤為突出的身體化消費(fèi)對(duì)女性身份認(rèn)同的影響和重要意義。女性消費(fèi)異化將女性置于消費(fèi)風(fēng)險(xiǎn)隱患之中，帶來(lái)女性主體價(jià)值背離等一系列危害性后果，種種跡象表明，女性消費(fèi)異化造成女性新的壓抑。女性消費(fèi)受資本增值邏輯需要激起的消費(fèi)欲望推動(dòng)；消費(fèi)主義觀念主導(dǎo)；文化權(quán)力資本與商業(yè)資本的聯(lián)姻新媒介人的推波助瀾，男性話語(yǔ)權(quán)的左右，以及女性經(jīng)濟(jì)地位提高等社會(huì)因素影響，同時(shí)也是勞動(dòng)異化在消費(fèi)領(lǐng)域得到補(bǔ)償?shù)慕Y(jié)果。這種受控性消費(fèi)使得女性的主體性只是在一定程度上得以體現(xiàn)，其理性被蒙蔽，難以通過(guò)消費(fèi)來(lái)表達(dá)完全真實(shí)的自我形象，也不利于女性在消費(fèi)以外的社會(huì)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)個(gè)體的創(chuàng)造性與全面自由的發(fā)展。因此，為尋求女性消費(fèi)異化的擺脫路徑，本文進(jìn)一步從消費(fèi)倫理的倡導(dǎo)；女性社會(huì)角色的重塑；女性主體價(jià)值的重構(gòu)；大眾媒體的規(guī)范四個(gè)方面，引導(dǎo)健康、和諧、理性與人性化的女性消費(fèi)體驗(yàn)，在構(gòu)建身份和表達(dá)認(rèn)同時(shí)突出女性主體性，實(shí)現(xiàn)個(gè)性獨(dú)立，自由表達(dá)真實(shí)自我與發(fā)展真實(shí)自我。關(guān)鍵詞女性消費(fèi)；身份認(rèn)同；消費(fèi)異化

簡(jiǎn)介：貼條形碼區(qū)答題前，考生先將自己的學(xué)號(hào)、姓名及所在學(xué)習(xí)中心寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)姓名專業(yè)學(xué)號(hào)學(xué)習(xí)中心?單項(xiàng)選擇題（每小題1分，共20分）12345678910ADCDCAABCC11121314151617181920BACBDBAACC1、社會(huì)學(xué)一詞最早是由（）提出來(lái)的A、涂爾干B、馬克思C、斯賓塞D、孔德2、社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象是（）A社會(huì)結(jié)構(gòu)B社會(huì)運(yùn)行C社會(huì)制度D社會(huì)整體結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行規(guī)律3、“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”與“濁浪掩紅日，狂沙浸炊煙”的意境迥異，從社會(huì)學(xué)的理論角度來(lái)看，它體現(xiàn)了（）A要素不同，導(dǎo)致結(jié)構(gòu)不同B要素相同，導(dǎo)致結(jié)構(gòu)相同C要素相同，要素之間關(guān)系不同，導(dǎo)致結(jié)構(gòu)不同D要素不同，要素之間關(guān)系相同，導(dǎo)致結(jié)構(gòu)不同4、孔德認(rèn)為人們的思想或智慧要經(jīng)歷的三個(gè)階段依次是（）1神學(xué)、實(shí)證、形而上學(xué)階段B形而上學(xué)、神學(xué)、實(shí)證階段C實(shí)證、神學(xué)、形而上學(xué)階段D神學(xué)、形而上學(xué)、實(shí)證階段5、從費(fèi)孝通教授的學(xué)術(shù)經(jīng)歷可以看出（）的重要性1家庭研究B社會(huì)問(wèn)題研究C社區(qū)研究D民俗研究6、根據(jù)不同文化在文化系統(tǒng)中的地位和作用，可以把文化分為（）1主文化、亞文化、反文化B科技、規(guī)范、語(yǔ)言、價(jià)值DEEDEEDEDDE11121314151617181920ABDBCDEACDEABCEADEBCDEBCABCABDE1社會(huì)學(xué)研究社會(huì)結(jié)構(gòu)的主要角度有（）1自然環(huán)境、人口、文化B經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治上層建筑、意識(shí)形態(tài)C、階級(jí)結(jié)構(gòu)D、經(jīng)濟(jì)、政治、文化E、階層結(jié)構(gòu)2我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的主要特點(diǎn)是（）1穩(wěn)定性B封閉性C雙重性D過(guò)渡性E整合性3家庭的結(jié)構(gòu)主要有（）A血緣家庭B核心家庭C主干家庭D聯(lián)合家庭E其他家庭4以下屬于社會(huì)資源的有（）1經(jīng)濟(jì)利益B政治權(quán)力C職業(yè)聲望D生活質(zhì)量E、知識(shí)技能5實(shí)證主義方法論認(rèn)為（）1社會(huì)現(xiàn)象是純客觀的B只有被證實(shí)了的知識(shí)才是科學(xué)C自然科學(xué)的方法不適合于社會(huì)科學(xué)D社會(huì)學(xué)研究應(yīng)排除思辯哲學(xué)E、價(jià)值中立6社會(huì)角色根據(jù)追求的目標(biāo)可以歸結(jié)為（）1功利性角色B表現(xiàn)性角色C規(guī)定性角色D開放性角色E、自致角色7“控制大城市規(guī)模”其本意指（）1降低大城市人口的自然增長(zhǎng)率B控制大城市的人口機(jī)械增長(zhǎng)C控制大城市的用地規(guī)模D引導(dǎo)大城市人口和部分工廠企業(yè)向中小城市和衛(wèi)星城疏散1通過(guò)發(fā)展中小城市和城鎮(zhèn)吸收農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，使之不盲目流向大城市8個(gè)人社會(huì)化的內(nèi)容是（）1教導(dǎo)生活技能B培養(yǎng)社會(huì)角色C傳遞社會(huì)文化D完善自我觀念E、提高生活質(zhì)量9聚眾行為的主要表現(xiàn)形式有（）1騷亂B狂歡C恐慌D賭博E、斗毆10當(dāng)代現(xiàn)代化理論的代表性觀點(diǎn)有（）1信息社會(huì)論B后工業(yè)社會(huì)論C增長(zhǎng)極限論D世界體系論E、依附論11、斯賓塞的社會(huì)有機(jī)論和社會(huì)進(jìn)化論闡述了以下觀點(diǎn)（）

簡(jiǎn)介：20182018年中山大學(xué)社會(huì)學(xué)與人類學(xué)學(xué)院年中山大學(xué)社會(huì)學(xué)與人類學(xué)學(xué)院656656社會(huì)工作概論與理社會(huì)工作概論與理論之西方社會(huì)學(xué)理論教程考研核心題庫(kù)論之西方社會(huì)學(xué)理論教程考研核心題庫(kù)一、名詞解釋1．方法論置括號(hào)【答案】方法論置括號(hào)由吉登斯提出來(lái)，吉登斯采用一個(gè)通過(guò)社會(huì)實(shí)踐而不斷實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)化的過(guò)程，社會(huì)行動(dòng)和社會(huì)制度是同時(shí)存在的，二者不可分離地在結(jié)構(gòu)化中交織在一起，結(jié)構(gòu)化成為制度制約行動(dòng)和行動(dòng)創(chuàng)造制度的運(yùn)動(dòng)方式。吉登斯只是為了使復(fù)雜問(wèn)題得到具體而清楚地?cái)⑹?，才采取了“方法論置括?hào)”的分析方法。用括號(hào)法對(duì)社會(huì)行動(dòng)和社會(huì)制度的分析不是完全分離的，貫徹兩種分析的主線是結(jié)構(gòu)二重性的觀點(diǎn)與方法。2．社會(huì)唯實(shí)論【答案】社會(huì)唯實(shí)論，又稱社會(huì)實(shí)在論，是與社會(huì)唯名論相反的一個(gè)觀點(diǎn)。它來(lái)源于中世紀(jì)歐洲經(jīng)驗(yàn)派哲學(xué)的正統(tǒng)派。與唯名論相反，早期唯實(shí)論依據(jù)柏拉圖的理念論，主張一般脫離個(gè)別、先于個(gè)別而存在。后期的溫和唯實(shí)論則以亞里士多德的“形式”學(xué)說(shuō)為依據(jù)，認(rèn)為一般存在于人的思維之中，主張一般是對(duì)事物共性（普遍性、相似性）的抽象。社會(huì)唯實(shí)論是唯實(shí)論觀點(diǎn)在社會(huì)理論中的貫徹或表現(xiàn)。3．方法論個(gè)體主義【答案】方法論的個(gè)體主義又稱個(gè)人主義方法論，是一種哲學(xué)的研究方法，將社會(huì)的發(fā)展看作是許多個(gè)人的聚集（整體上是個(gè)人主義的一種形式），以此解讀和研究許多學(xué)科。個(gè)體主義作為一種現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的方法論原則最早由韋伯提出，經(jīng)過(guò)哲學(xué)家波普的論證，再由經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈耶克精辟的論述，現(xiàn)已成為社會(huì)科學(xué)中影響廣泛的方法論原則。4．反常分工【答案】反常分工是指并非任何形式的社會(huì)分工都具有加強(qiáng)或更新社會(huì)團(tuán)結(jié)的功能。如果社會(huì)分工在破壞傳統(tǒng)的機(jī)械團(tuán)結(jié)的同時(shí)，沒能創(chuàng)造出新的社會(huì)聯(lián)結(jié)形式，就會(huì)引起社會(huì)動(dòng)蕩，那么，這種分工就是反常分工。二、簡(jiǎn)答題化。②說(shuō)明意外后果目的不能過(guò)高估計(jì)社會(huì)行動(dòng)以及歷史過(guò)程的自覺性，不僅許多因果序列中的后果是無(wú)意識(shí)的偶發(fā)事件導(dǎo)致的，而且社會(huì)歷史中呈現(xiàn)的必然趨勢(shì)是人們無(wú)法自覺的，是自覺的個(gè)別事件聚合了不自覺的歷史必然，特別是一向被社會(huì)學(xué)家認(rèn)為是人類有意而為之的社會(huì)制度化過(guò)程，實(shí)質(zhì)上也是無(wú)意識(shí)的后果。社會(huì)生活和歷史過(guò)程中無(wú)意識(shí)后果的普遍存在，要求社會(huì)理論在研究社會(huì)問(wèn)題時(shí)，必須充分重視社會(huì)活動(dòng)中的非自覺因素，重視在人們的行動(dòng)及其結(jié)果層面上開展研究，而不能像傳統(tǒng)理論那樣目光僅僅聚集在心理層面或認(rèn)識(shí)層面。6．如何理解艾利亞斯的社會(huì)生成與心理生成的視角【答案】（1）埃利亞斯認(rèn)為，文明的進(jìn)程下最基本、最普遍的結(jié)構(gòu)過(guò)程是勞動(dòng)（或者更廣義上的社會(huì)功能）分工的曰益增長(zhǎng)。與此同時(shí)，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的復(fù)雜性上升，人際之間相互依賴的鏈條加長(zhǎng)，對(duì)個(gè)人的壓力加強(qiáng)，從而需要更多的控制與預(yù)見，從自發(fā)的、即刻的沖動(dòng)到長(zhǎng)期穩(wěn)定的自我控制。這種融合社會(huì)生成與心理生成的視角是埃利亞斯一生的思考途徑。（2）埃利亞斯在以下兩個(gè)方面之間建立了對(duì)應(yīng)關(guān)系①國(guó)家對(duì)暴力更有效的壟斷所形成的更均衡的社會(huì)控制機(jī)制；②個(gè)人人格中形成的更均衡的自我控制機(jī)制。心理生成的這種轉(zhuǎn)化勢(shì)必通過(guò)落實(shí)在成人父母對(duì)兒童的教育上而完成文明的進(jìn)程的個(gè)體重復(fù)。埃利亞斯借此融通了歷史與現(xiàn)時(shí)、社會(huì)與個(gè)體的視角。他認(rèn)為，在個(gè)體心理生成的過(guò)程之中造成了許多心理疾病。真正表現(xiàn)出來(lái)的人是少數(shù)，大多數(shù)人是隱蔽性的。整個(gè)社會(huì)的危險(xiǎn)是少了，但也逐漸失去了令人興奮、動(dòng)情、愉悅的因素。曰常生活中所喪失的東西，通過(guò)夢(mèng)、書籍、藝術(shù)、體育運(yùn)動(dòng)等創(chuàng)造得到了替代性的重新體現(xiàn)。（3）小結(jié)埃利亞斯在探討心理生成時(shí)雖然受到了弗洛伊德的許多啟發(fā)，但他反對(duì)在意識(shí)與無(wú)意識(shí)之間作出截然區(qū)分，反對(duì)簡(jiǎn)單地訴諸抑制機(jī)制。他認(rèn)為，意識(shí)與無(wú)意識(shí)之間的分野是一種歷史過(guò)程的結(jié)果，兩者之間的墻只是不斷増厚而已。在更為簡(jiǎn)單（但絕非粗糙或缺乏社會(huì)型塑作用）的社會(huì)當(dāng)中，基本的沖動(dòng)與人的意識(shí)之間比較容易相互滲透和溝通。而文明化這一概念的關(guān)鍵即在于它是個(gè)體不斷趨向于以自己與他人的社會(huì)生活為取向，趨于穩(wěn)定和均衡的自我調(diào)控，以使

簡(jiǎn)介：教育社會(huì)學(xué)教育社會(huì)學(xué)1單選題單選題1（）是科層制理論的代表人物CA貝塔朗菲B盧斯山C韋伯D泰勒2德國(guó)社會(huì)學(xué)家（）首創(chuàng)了社會(huì)分層理論，這一理論的核心是劃分社會(huì)層次的三重標(biāo)準(zhǔn)財(cái)富經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)；權(quán)力政治標(biāo)準(zhǔn)；聲望文化標(biāo)準(zhǔn)CA恩格斯B涂爾干C韋伯D馬克思31907年蘇扎羅在（）大學(xué)率先開設(shè)教育社會(huì)學(xué)，成為大學(xué)的一門課程CA斯坦福B耶魯C哥倫比亞D普林斯頓4（）學(xué)者菲蘭把學(xué)生從一種社會(huì)環(huán)境進(jìn)入并適應(yīng)另一種社會(huì)環(huán)境的現(xiàn)象，稱為“越界”，即學(xué)生的社會(huì)位移AA美國(guó)B英國(guó)D結(jié)構(gòu)主義范式9（）從廣義上講，是對(duì)社會(huì)生產(chǎn)和生活產(chǎn)生重大影響的社會(huì)矛盾。狹義上說(shuō)是在社會(huì)變遷過(guò)程中，因各種社會(huì)關(guān)系失調(diào)乃至沖突，致使人的正常生活和社會(huì)進(jìn)步發(fā)生障礙，引起人們普遍注意，并需依靠社會(huì)力量予以解決的問(wèn)題DA教育問(wèn)題B政治問(wèn)題C經(jīng)濟(jì)問(wèn)題D社會(huì)問(wèn)題10（）是科層制理論的代表人物CA貝塔朗菲B盧斯山C韋伯D泰勒11魯杰認(rèn)為，教育社會(huì)學(xué)主要研究作為一種（）社會(huì)現(xiàn)象的教育。AA特殊B普通C個(gè)別D一般12美國(guó)、加拿大、聯(lián)邦德國(guó)、（）等屬于地方分權(quán)的政治結(jié)構(gòu)DA中國(guó)B日本C俄羅斯D澳大利亞13（）是教育社會(huì)學(xué)中使用最普遍的定量研究方法A

簡(jiǎn)介：網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院社會(huì)學(xué)原理與方法大作業(yè)社會(huì)學(xué)原理與方法大作業(yè)題目學(xué)習(xí)中心學(xué)習(xí)中心層次次專業(yè)業(yè)年級(jí)級(jí)年春/秋季學(xué)號(hào)號(hào)學(xué)生生輔導(dǎo)教師輔導(dǎo)教師完成日期完成日期年月日機(jī)、網(wǎng)絡(luò)專家，而沒有哲學(xué)家、藝術(shù)家、倫理學(xué)家。對(duì)工具理性的重視固然重要，但思想、人文情感、終極關(guān)切同樣是一個(gè)人全面發(fā)展所不可缺少的重要素質(zhì)。材料二在我國(guó)，家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育都非常重視。但是，受“應(yīng)試教育”的影響，他們尤其重視孩子學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞。學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)谀撤N程度上已經(jīng)成為檢驗(yàn)一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的唯一指標(biāo)，這在社會(huì)上已經(jīng)形成了一種無(wú)形的標(biāo)準(zhǔn)。因此，在這種情形下，出現(xiàn)了“集體自殺”現(xiàn)象某學(xué)校一個(gè)班上的學(xué)生有六個(gè)人成績(jī)不好，竟相約在一起吃毒藥根據(jù)以上材料，回答下列問(wèn)題（1）材料一反映了當(dāng)前青少年社會(huì)化過(guò)程中出現(xiàn)的什么問(wèn)題如何解決答材料一反映了當(dāng)前青少年在社會(huì)化過(guò)程中出現(xiàn)的早期社會(huì)化困境和無(wú)效文化傳遞的問(wèn)題。早期社會(huì)化困境問(wèn)題是由于青少年在網(wǎng)絡(luò)上接受了大量的信息，但是由于青少年在生理和心理上的不成熟，無(wú)法判斷這些信息是否有

簡(jiǎn)介：社會(huì)學(xué)概論授課教案第一章緒論一、教學(xué)目標(biāo)通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生掌握社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生背景和條件、社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象、社會(huì)學(xué)的學(xué)科地位等知識(shí)，使學(xué)生對(duì)社會(huì)學(xué)有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象問(wèn)題教學(xué)難點(diǎn)社會(huì)學(xué)的核心問(wèn)題三、教學(xué)內(nèi)容（5個(gè)課時(shí)）社會(huì)學(xué)的孕育產(chǎn)生社會(huì)思想古已有之，但是作為學(xué)科的社會(huì)學(xué)卻只有160多年的歷史?！吧鐣?huì)學(xué)”一詞最早是由法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家孔德在1838年10月出版的實(shí)證哲學(xué)教程第4卷中正式提出的?？椎率褂谩吧鐣?huì)學(xué)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，是為了表明一門用實(shí)證方法研究社會(huì)現(xiàn)象基本規(guī)律的獨(dú)立的學(xué)科，以區(qū)別那種思辨的社會(huì)哲學(xué)或歷史哲學(xué)。但社會(huì)學(xué)本身的發(fā)展，無(wú)論是從孔德開始的西方社會(huì)學(xué)，還是從馬克思開始的馬克思主義社會(huì)學(xué)，都經(jīng)歷了一個(gè)從一般社會(huì)哲學(xué)到專門的具體社會(huì)科學(xué)演變的過(guò)程。我們首先來(lái)分析一下上個(gè)世紀(jì)社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的各種條件。（一）社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)條件社會(huì)學(xué)首先是時(shí)代的產(chǎn)物，是適應(yīng)時(shí)代實(shí)踐的要求而產(chǎn)生的。這個(gè)“時(shí)代實(shí)踐的要求”，主要是指西歐資本主義代替封建主義以及資本主義大發(fā)展所引起的社會(huì)變化。1、18、19世紀(jì)西方的兩次大革命在近代西方的社會(huì)變革歷史中，最核心的事件是18、19世紀(jì)的兩次大革命。一次是以1789年法國(guó)大革命為標(biāo)志的政治大革命（同時(shí)也是思想大革命），到19世紀(jì)三四十年代，資產(chǎn)階級(jí)革命已在歐洲主要國(guó)家中完成了。另一次是18世紀(jì)在英國(guó)開始，19世紀(jì)擴(kuò)展到整個(gè)西歐和北美的產(chǎn)業(yè)革命。2、西方從封建社會(huì)到資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)型兩次大革命的實(shí)質(zhì)是推動(dòng)西方社會(huì)由傳統(tǒng)封建社會(huì)向現(xiàn)代資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)型。第三，自然科學(xué)成就及其方法的影響。細(xì)胞、能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律、生物進(jìn)化等三大發(fā)現(xiàn)，既是馬克思主義產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)，也促進(jìn)了以孔德、斯賓塞等人為代表的用進(jìn)化論解釋社會(huì)變遷、用自然科學(xué)方法研究社會(huì)的實(shí)證主義思潮的發(fā)展和盛行。第四，從17世紀(jì)在英國(guó)發(fā)源至19世紀(jì)早期的社會(huì)統(tǒng)計(jì)調(diào)查和定量分析，既為社會(huì)學(xué)積累了有關(guān)人口、商業(yè)、男女性別比例、自殺率等經(jīng)驗(yàn)觀察材料，也為形成社會(huì)學(xué)的調(diào)查研究方法，特別是為社會(huì)學(xué)成為一門不同于過(guò)去思辨的社會(huì)哲學(xué)的實(shí)證社會(huì)科學(xué)起了推動(dòng)作用。迪爾凱姆的論自殺明顯地表現(xiàn)了這一點(diǎn)。二、社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象一國(guó)外關(guān)于社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的觀點(diǎn)及其分類“什么是社會(huì)學(xué)”一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)一直是它的創(chuàng)始人以及后輩社會(huì)學(xué)家力圖明確回答而又不容易回答清楚的問(wèn)題。孫本文在社會(huì)學(xué)原理一書中曾系統(tǒng)介紹過(guò)從19世紀(jì)中葉起到20世紀(jì)30年代初為止國(guó)外9種關(guān)于社會(huì)學(xué)的定義，即社會(huì)學(xué)是研究①社會(huì)現(xiàn)象，②社會(huì)形式，③社會(huì)組織，④人類文化，⑤社會(huì)進(jìn)步，⑥社會(huì)關(guān)系，⑦社會(huì)過(guò)程，⑧社會(huì)現(xiàn)象間的關(guān)系，⑨社會(huì)行為的科學(xué)。有的美國(guó)社會(huì)學(xué)家統(tǒng)計(jì)了1951．1971年20年間美國(guó)出版的16種社會(huì)學(xué)教科書關(guān)于社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的8種提法，即研究①社會(huì)互動(dòng)，②社會(huì)關(guān)系，③群體結(jié)構(gòu)，④社會(huì)行為，⑤社會(huì)生活，⑥社會(huì)過(guò)程，⑦社會(huì)現(xiàn)象，⑧社會(huì)中的人。當(dāng)然，社會(huì)學(xué)在其160多年發(fā)展過(guò)程中積累的定義遠(yuǎn)要比上述提到的多得多。這眾多的定義主要分屬于三大類1側(cè)重以社會(huì)及社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象。這種觀點(diǎn)在西方社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)中的主要代表為孔德、斯賓塞、杜爾克姆等人，形成社會(huì)學(xué)中的實(shí)證主義路線。2側(cè)重以個(gè)人及其社會(huì)行動(dòng)為研究對(duì)象。這種觀點(diǎn)在西方社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)中的代表為韋伯等人，形成社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)的學(xué)者中，既有主張第一種類型的觀點(diǎn)的，也有贊成第二種型的觀點(diǎn)的。但他們都是以社會(huì)和個(gè)人的統(tǒng)一為指導(dǎo)，都贊成馬克思的下述觀點(diǎn)個(gè)人是社會(huì)的存在物，應(yīng)當(dāng)避免把“社會(huì)”當(dāng)作抽象的東西同個(gè)人對(duì)立起來(lái)；反之，社會(huì)又是人們交互作用的產(chǎn)物，是各個(gè)人借以生存的社會(huì)關(guān)系的總和。3不屬于上述兩大類的其他社會(huì)學(xué)定義可以看作是第三大類，其中有些觀點(diǎn)雖然影響不小，但都沒有成為社會(huì)學(xué)發(fā)展的主流。二國(guó)內(nèi)關(guān)于社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的觀點(diǎn)一百年來(lái)，中國(guó)社會(huì)學(xué)界對(duì)于社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象大體上有如下幾種觀點(diǎn)

簡(jiǎn)介：“十五”國(guó)家重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃社會(huì)學(xué)與社會(huì)發(fā)展叢書法律社會(huì)學(xué)經(jīng)典研究李瑜青等著上海教育出版社社會(huì)學(xué)與社會(huì)發(fā)展叢書編委會(huì)主編鄧偉志沈關(guān)寶副主編胡申生仇立平張鐘汝

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