簡介：中圖分類號C915論文編號143147309學(xué)科分類號8402761密級天津理工大學(xué)研究生學(xué)位論文天津理工大學(xué)研究生學(xué)位論文風(fēng)險(xiǎn)社會背景風(fēng)險(xiǎn)社會背景下社會風(fēng)險(xiǎn)的下社會風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)生產(chǎn)生及治理機(jī)制研究機(jī)制研究對天津“對天津“812812”事件”事件的社會學(xué)分析的社會學(xué)分析（申請碩士學(xué)位）（申請碩士學(xué)位）學(xué)科專業(yè)社會學(xué)社會學(xué)研究方向社會發(fā)展評估與預(yù)測社會發(fā)展評估與預(yù)測作者姓名師丹婧師丹婧指導(dǎo)教師雷鳴2017017年2月

簡介：；II南奔粒夫蓐碩士學(xué)位論文音樂社會學(xué)閾境下的湘西苗族“巴代”音樂文化研究學(xué)科專業(yè)童墾墨壹墮莖學(xué)位類型，國盤堂堂焦旦圭些堂焦研究生姓名鲞塑指導(dǎo)教師姓名、職稱奎塹型耋蕉論文編號湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二O七年六月摘要“巴代刀作為湘西苗族文化的傳承載體，從古到今，經(jīng)歷了一個從產(chǎn)生、發(fā)展到逐步走向成熟的外延過程。苗族歷史上沒有形成本民族的文字，所有的族性文化都是通過巴代群體“口傳身教”來傳承與延續(xù)。本選題旨在以巴代群體為研究對象，挖掘依附在他們身上的音樂藝術(shù)與文化特征，探尋其優(yōu)秀的非物質(zhì)文化。同時，站在音樂社會學(xué)的角度，全息巴代音樂文化的藝術(shù)變遷與社會功能。本選題站在音樂社會學(xué)、民族音樂學(xué)的視角，通過文獻(xiàn)資料搜集與實(shí)地走訪考察，對湘西苗族巴代的音樂文化展開了較為全面的探討第一部分論述湘西苗族巴代的歷史源流與現(xiàn)狀，通過研究巴代的歷史沿革、文化變遷，分析當(dāng)代巴代音樂文化與現(xiàn)代文明沖擊下的表象，并從正反兩面分別討論其文化變遷對社會生產(chǎn)與生活所帶來的影響。第二部分從湘西苗族巴代的音樂形態(tài)和文化特色入手，論述了巴代兩大主體宗教音樂文化特征之間的對比，對巴代祭祀儀式活動中的儀歌唱辭旋律和器樂演奏特色做了簡啊的闡述。同時針對巴代音樂文化所隱藏的文化隱喻，對巴代的教化功能、社會功能以及多元文化的特征做了較為系統(tǒng)的文化解讀。第三部分是本文的核心部分，此章節(jié)站在音樂社會學(xué)的視角，分別對湘西苗族巴代的社會產(chǎn)生、社會創(chuàng)作以及社會傳播做了較為全面的分析，闡釋了音樂與社會相互之間的內(nèi)在聯(lián)系與外在延續(xù)。第四部分則是站在政府部門、普通群眾與教育單位的立場，提出了對巴代音樂文化保護(hù)與傳承的思考，避免民族的傳統(tǒng)文化流失在歷史長河之中。T

簡介：中圖分類號J722．211UDC700密級公開學(xué)校代碼10094訝謄|}解菡大學(xué)碩士學(xué)位論文同等學(xué)力音樂社會學(xué)視野中群眾廣場音樂活動個案研究MUSICSOCIOLOGYRESEARCHFORTHESQUAREMUSICACTIVITIESOFCITIZENINTHECASESTUDY作者姓名余璇指導(dǎo)教師單建鑫教授學(xué)科專業(yè)音樂學(xué)研究方向音樂教育論文開題日期2014年11月02日摘要泰安市的群眾音樂文化活動蓬勃發(fā)展，城市的文化建設(shè)已經(jīng)成為泰安市和諧社會的重要組成部分。目前泰安市主要的群眾廣場音樂活動分別由政府相關(guān)的文化部門和社區(qū)組織，以舞蹈、戲曲、合唱等音樂活動呈現(xiàn)，參與人員有非音樂專業(yè)的，也有音樂專業(yè)的。本文以音樂社會學(xué)的研究方法，觀察泰安市群眾廣場音樂活動開展的情況，對群眾廣場音樂活動的規(guī)律進(jìn)行歸納總結(jié)，探究這一特殊音樂社會現(xiàn)象的成因，以及群眾在活動過程中獲得的“愉悅感”的構(gòu)成，這也是本文重要的研究意義。本文以泰安市的群眾廣場音樂活動為研究的切入點(diǎn)，通過文獻(xiàn)研究法、訪談法、觀察法、個案研究法和社會學(xué)的定性分析法，研究泰安市的廣場音樂活動的類型、內(nèi)容及組成部分。通過訪談參與者的喜怒哀樂，力圖對泰安市群眾廣場音樂活動的優(yōu)勢及存在問題進(jìn)行歸納、分析，提出更為行之有效構(gòu)建泰安市群眾廣場音樂活動的建議與策略。改革開放以來，我們國家從經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇中取得巨大經(jīng)濟(jì)效益的同時．人們對精神文化的需求也在日益增長。正是在這樣的一個需求下，才得以誕生廣場音樂文化活動，這也正是社會主義核心價(jià)值觀所在，即物質(zhì)文明、精神文明兩手都要抓，兩手都要硬。群眾廣場音樂活動的蓬勃發(fā)展，對于緩解社會主義初級階段人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)、文化需求與落后的市場關(guān)系之間的矛盾，起到了融合劑的作用。筆者本身是一名群眾文化工作者，希望能用自己所學(xué)知識結(jié)合音樂社會學(xué)的理論，在全社會的共同關(guān)懷下，全民的積極參與下，城市的廣場群眾音樂文化活動能在和諧、有序的環(huán)境中不斷的完善和成熟，讓群眾廣場音樂的社會功能發(fā)揮到最大化，對城市精神文明建設(shè)、構(gòu)建和諧社會作出積極貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞音樂社會學(xué)；群眾文化活動；音樂活動

簡介：分類號密級UDC學(xué)號M1202205碩士學(xué)位論文音樂社會學(xué)視野中的MV傳播與價(jià)值MVSCOMMUNICATIONANDVALUEFROMMUSICALSOCIOLOGYSPERSPECTIVE研究生姓名趙波導(dǎo)師姓名曾遂今曾遂今教授教授申請學(xué)位級別碩士碩士學(xué)科專業(yè)名稱音樂傳播學(xué)音樂傳播學(xué)論文提交日期20201515年6月1日論文答辯日期20201515年5月1313日學(xué)位授予單位南京藝術(shù)學(xué)院南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)位授予日期2020年月日答辯委員會主席評閱人2015年6月1日中文摘要Ⅰ音樂社會學(xué)視野中的MV傳播與價(jià)值摘要MV是一種影像與音樂相結(jié)合的藝術(shù)形式，屬于音樂藝術(shù)的范疇。獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式及諸多的藝術(shù)特征，使得它在短短幾十年中，迅速發(fā)展成為大眾最為喜愛的藝術(shù)形式之一。目前，國內(nèi)大部分的學(xué)者對MV的研究集中體現(xiàn)在其社會功能、審美功能和藝術(shù)創(chuàng)作等本體上，而在音樂社會學(xué)視角下對MV的相關(guān)研究卻屈指可數(shù)。本文從音樂社會學(xué)的視角出發(fā)，并結(jié)合音樂傳播學(xué)的相關(guān)知識，對MV傳播過程中的創(chuàng)作者、受眾兩要素進(jìn)行詳細(xì)的分析解讀，并試圖從MV受眾的視角出發(fā)，研究MV的社會價(jià)值所在，希望能突破以往僅局限對MV本體的研究思維，填補(bǔ)這方面的研究空白，為MV研究理論的構(gòu)建，增添一份微薄之力。此外，筆者希望借此拋磚引玉，讓更多的研究者關(guān)注社會系統(tǒng)下的音樂傳播活動。本文主要內(nèi)容包括第一章詳細(xì)闡述了“MTV”與“MV”兩種稱謂之間的差異性，基于諸多因素的指向，筆者最終呼吁以“MV”作為這種藝術(shù)形式的稱謂；同時，闡述MV中的“M”主導(dǎo)著“V”，界定了本文所要研究“MV”的概念，并對MV的發(fā)展歷史進(jìn)行了簡要的梳理。第二章通過對MV資料的收集、歸納、整理，為MV新的分類角度提供依據(jù)，并進(jìn)行分類，即官方版、演唱會版、粉絲制作版、現(xiàn)場版和豎屏版五大類。之后對MV產(chǎn)生的社會因素進(jìn)行了分析闡述。第三章從MV創(chuàng)作者以及受眾的角度分析了MV傳播效果的生成，主要以分析兩者心理特征為主，其中運(yùn)用到了實(shí)證的研究方法。第四章以“音樂商品”的相關(guān)概念為啟發(fā)，從受眾的視角分析了MV的社會價(jià)值，并將此價(jià)值分為受眾核心價(jià)值和附加價(jià)值兩大類。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞MV音樂社會學(xué)音樂傳播社會價(jià)值

簡介：獨(dú)創(chuàng)性聲明學(xué)位論文題目重迭立壺璽去運(yùn)邊塞匱鮑塾金性僉塹本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過的研究成果，文中已加了特別標(biāo)注。對本研究及學(xué)位論文撰寫曾做出貢獻(xiàn)的老師、朋友、同仁在文中作了明確說明并表示衷心感謝。學(xué)位論文作者F藝。飛9簽字日期扣6年6月，日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解重慶工商大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)重慶工商大學(xué)研究生院可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書本論文口不保密，口保密期限至學(xué)位論文作者簽名／乙饑1導(dǎo)師簽名簽字日期3。TS年‘月，S日簽字日期年月止。匆1芳ZOFJ年石月，R日重慶工商大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要重慶市高爾夫運(yùn)動發(fā)展的社會學(xué)分析摘要高爾夫球運(yùn)動在中國日漸發(fā)展壯大，在其產(chǎn)業(yè)發(fā)展給該項(xiàng)運(yùn)動帶來巨大的市場收益與發(fā)展機(jī)會，同時也體現(xiàn)了非常強(qiáng)大的社會功能，包括高爾夫運(yùn)動的娛樂、教育、經(jīng)濟(jì)、社交及健身功能等，使得高爾夫運(yùn)動的發(fā)展成為對于我國體育事業(yè)發(fā)展、對于全民健身體系完善、對于社會和諧進(jìn)步等都有著特別意義的選擇。然而，在近年來我國國內(nèi)高爾夫產(chǎn)業(yè)發(fā)展也暴露出了一定的問題，影響了該項(xiàng)運(yùn)動的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展與社會學(xué)功能，需要特別關(guān)注。本文研究在我國體育健康事業(yè)迅速發(fā)展的背景下，進(jìn)一步對重慶市對我國高爾夫運(yùn)動發(fā)展的社會學(xué)功能以及其功能發(fā)揮的障礙進(jìn)行闡述，尋求促進(jìn)其運(yùn)動發(fā)展、提升社會功能發(fā)揮的相關(guān)方案，希望可以借助所學(xué)知識，構(gòu)建一個有效的高爾夫運(yùn)動健康發(fā)展和提升其社會功能的可行路徑。本文研究沿著提出問題分析問題解決問題的思路，結(jié)合文獻(xiàn)資料法、調(diào)查問卷法、訪談法等方法，在介紹本文研究的基本背景、意義，梳理相關(guān)文獻(xiàn)后，闡述本文研究的主要思路與目標(biāo)，理清研究脈絡(luò)。結(jié)合重慶市實(shí)際情況，闡述目前其高爾夫運(yùn)動的發(fā)展情況，初步了解其發(fā)展格局。進(jìn)而，結(jié)合調(diào)查問卷的整理，對重慶市高爾夫運(yùn)動的社會發(fā)展情況進(jìn)行介紹，進(jìn)而采取基本的統(tǒng)計(jì)分析手法，對重慶市高爾夫運(yùn)動的社會學(xué)功能進(jìn)行分析與評價(jià)，闡述高爾夫運(yùn)動的社會功能及其形成機(jī)理。其后，重點(diǎn)結(jié)合重慶市高爾夫運(yùn)動發(fā)展的實(shí)際情況，結(jié)合專家意見法，整理出影響重慶市高爾夫運(yùn)動社會功能發(fā)揮的幾個關(guān)鍵因素。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)情況，闡述阻礙重慶市高爾夫運(yùn)動社會功能發(fā)揮的主要問題及形成原因，最后設(shè)計(jì)解決方案。通過全文研究，得出高爾夫運(yùn)動的興起與發(fā)展，有著特殊的社會學(xué)原因，其發(fā)展具備不容忽視的社會功能。雖然近年來重慶市等一些地區(qū)的高爾夫運(yùn)動有所發(fā)展，但是相對于西方發(fā)達(dá)國家的高爾夫運(yùn)動發(fā)展及其功能發(fā)揮而言，重慶市及國內(nèi)的很多地區(qū)高爾夫運(yùn)動還存在發(fā)展障礙，需要從高爾夫運(yùn)動發(fā)展的產(chǎn)業(yè)層面、高爾夫俱樂部層面、高爾夫從業(yè)人員、高爾夫教育及其他相關(guān)領(lǐng)域加以改進(jìn)，全面推動高爾夫運(yùn)動發(fā)展，提升其社會功能。關(guān)鍵詞高爾夫；社會學(xué)；功能；發(fā)展路徑

簡介：砷圖分類號UDC學(xué)校代碼10055密級公開高蕊犬淫碩士學(xué)位論文迪爾凱姆對宗教思想的社會學(xué)批判南開大學(xué)研究生院二。一。年五月南開大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學(xué)位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內(nèi)容。對本論文所涉及的研究工作做出貢獻(xiàn)的其他個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名任墾王20LO年5月20日非公開學(xué)位論文標(biāo)注說明根據(jù)南開大學(xué)有關(guān)規(guī)定，非公開學(xué)位論文須經(jīng)指導(dǎo)教師同意、作者本人申請和相關(guān)部門批準(zhǔn)方能標(biāo)注。未經(jīng)批準(zhǔn)的均為公開學(xué)位論文，公開學(xué)位論文本說明為空白。論文題目申請密級口限制≤2年口秘密≤10年口機(jī)密≤20年保密期限20年月日至20年月日審批表編號批準(zhǔn)日期20年月日限制★2年最長2年，可少于2年秘密★10年最長5年，可少于5年機(jī)密★20年最長10年，可少于10年

簡介：分類號學(xué)校代碼．10542密級學(xué)號201102151330近5年我國體育人文社會學(xué)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文特征及創(chuàng)新性研究INRECENTFIVEYEARSMASTERDEGREETHESESOFMASTEROFOURCOUNTRYSPORTSHUMANITIESANDSOCIOLOGYCHARACTERISTICANDINNOVATIVERESEARCH學(xué)科專業(yè)簽直厶塞整金鱟湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二。一四年五月要有①選題重復(fù)，大同小異；缺乏創(chuàng)新；②資料收集范圍局限，文獻(xiàn)綜述不全面；③具體研究方法陳述不詳細(xì)、問卷設(shè)計(jì)不規(guī)范、在文中看不到相關(guān)研究方法的體現(xiàn)等；④論文結(jié)構(gòu)混亂、層次不清，邏輯性不強(qiáng)等。3．我國體育人文社會學(xué)碩士學(xué)位論文缺乏創(chuàng)新性的影響因素主要有①研究生自身的因素；②研究生所學(xué)課程的因素；③研究生導(dǎo)師對學(xué)位論文指導(dǎo)的因素；④文獻(xiàn)資料獲得的因素；⑤研究生科研訓(xùn)練的因素；⑥學(xué)校對學(xué)位論文監(jiān)控的因素。4．增強(qiáng)我國體育人文社會學(xué)碩士學(xué)位論文創(chuàng)新性的對策主要有①導(dǎo)師引導(dǎo)學(xué)生從疑議問題、科研項(xiàng)目、學(xué)術(shù)會議和前沿領(lǐng)域中尋找創(chuàng)新選題；②通過創(chuàng)造性地借鑒其它學(xué)科的研究方法和批判性地繼承本學(xué)科原有的研究方法實(shí)現(xiàn)研究方法的創(chuàng)新；⑧注重文獻(xiàn)資料搜集的新穎性、權(quán)威性和全面性；④在論文整體邏輯結(jié)構(gòu)和各級小標(biāo)題的編排上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新；⑤學(xué)校通過調(diào)整課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容及注重“科研方法”課程的改革，在課堂教學(xué)中提高學(xué)生的科研能力；⑥實(shí)行正副導(dǎo)師制，加強(qiáng)導(dǎo)師對學(xué)位論文的指導(dǎo)。關(guān)鍵詞體育人文社會學(xué)；優(yōu)秀碩士學(xué)位論文；特征；創(chuàng)新性

簡介：單位代碼單位代碼1045710457學(xué)號104571203016104571203016分類號G80G80山東體育學(xué)院山東體育學(xué)院碩士學(xué)位論文運(yùn)動健康行為的社會學(xué)審視運(yùn)動健康行為的社會學(xué)審視學(xué)科專業(yè)名稱學(xué)科專業(yè)名稱體育教育訓(xùn)練學(xué)體育教育訓(xùn)練學(xué)申請人姓名申請人姓名高再原高再原指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師曲國洋曲國洋副教授副教授論文提交時間論文提交時間20152015年66月55日學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明MASTERDISSERTATIONSHANDONGINSTITUTEOFPEANDSPORTSSOCIOLOGYEXAMINEOFSPORTHEALTHBEHAVIORSBYGAOZAIYUANPHYSICALEDUCATIONANDTRAININGSUPERVISORPROFESSORQVGUOYANGJUNE2015

簡介：學(xué)校代碼幽分類號盟研究生學(xué)號Q圣QQ圣QQ壁絲星至密級玉③東北嶧葒大孽碩士學(xué)位論文轉(zhuǎn)型時期農(nóng)村彩禮現(xiàn)象的社會學(xué)分析一一基于豫北地區(qū)X村的個案研究SOCIOLOGICALANALYSISOFBRIDEPRICEINTRANSITIONALRURALAREASCASESTUDYOFVILLAGEXINNORTHERNHENANPROVINCE作者王沙沙指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向?qū)W位類型王晶教授社會學(xué)性別社會學(xué)學(xué)歷碩士東北師范大學(xué)學(xué)位評定委員會2011年5月摘要改革開放以來，中國社會經(jīng)歷了劇烈的社會轉(zhuǎn)型，現(xiàn)代化進(jìn)程也蔓延到了中國社會的各個角落。農(nóng)村社會也正在經(jīng)歷著社會轉(zhuǎn)型，農(nóng)村的現(xiàn)代化進(jìn)程在飛速發(fā)展。但是，鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村風(fēng)俗等這些深深植根于鄉(xiāng)土土壤中的傳統(tǒng)內(nèi)容依然是困擾農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展的難題。因此，本文選擇農(nóng)村彩禮這一獨(dú)特的社會現(xiàn)象來透視農(nóng)村的現(xiàn)代化進(jìn)程，并反觀農(nóng)村的鄉(xiāng)村文明建設(shè)。本文選取了豫北地區(qū)的一個村莊為個案，運(yùn)用質(zhì)性訪談和田野調(diào)查方法對該村莊的彩禮現(xiàn)象進(jìn)行了深描，并對改革開放以來的不同階段的彩禮進(jìn)行了分類和概括，分析了農(nóng)村不同階層的彩禮標(biāo)準(zhǔn)以及原因，考察了不同時期農(nóng)村彩禮的流變及其對現(xiàn)代化進(jìn)程的影響。本文通過考察發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村的彩禮名目由原來單一化的大訂逐步走向小訂、大訂、認(rèn)門、衣服錢、過節(jié)錢、折大嫁等多元化的趨勢；彩禮的標(biāo)準(zhǔn)也是遵循著家長化一地域化特殊化這一模式；彩禮的數(shù)額不斷高漲化。當(dāng)然，這種走勢除了有其合理的成分，還有一些負(fù)面的影響。一方面繼承了傳統(tǒng)的民俗文化意義和內(nèi)涵，另一方面日趨繁雜的彩禮也增加了農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和心理負(fù)擔(dān)，妨礙了農(nóng)村現(xiàn)代化的進(jìn)程。本文共分為五部分，第一部分介紹了本文的研究背景、研究綜述、研究方法以及調(diào)查地點(diǎn)的概況；第二部分對相關(guān)的理論進(jìn)行了說明和闡釋；第三部分描述轉(zhuǎn)型時期X村的彩禮現(xiàn)狀；第四部分討論了傳統(tǒng)彩禮和現(xiàn)代彩禮流變；第五部分對本文的研究進(jìn)行了總體的反思。關(guān)鍵詞社會轉(zhuǎn)型；彩禮；現(xiàn)代化

簡介：摘要隨著時代的發(fā)展，社會不斷分化，文化多元化的程度也日益加深，在這樣的大背景下，人們往往會因面對太多的身份角色而無從選擇，從而產(chǎn)生不安和恐慌。也正是因此，身份或者身份認(rèn)同的問題越來越多地被學(xué)界所關(guān)注。各個學(xué)科、各種領(lǐng)域的學(xué)者們對其展開了廣泛而深入的研究。上個世紀(jì)七十年代，北美宗教社會學(xué)家漢斯莫爾將身份一詞引入到宗教學(xué)社會學(xué)的研究中，并以其為核心從廣義上為宗教下了一個新的定義，建構(gòu)起了一種新的宗教社會學(xué)理論。他的這種新的宗教社會學(xué)理論一言以蔽之即“宗教是身份的神圣化’’。他認(rèn)為人們對牢固、可靠的身份有著一種抑制不住的需要，而宗教在功能上能夠滿足這種需要。他將身份認(rèn)同分為個人、群體和社會三個層次，認(rèn)為宗教能夠在各個層次間進(jìn)行斡旋與調(diào)和、以維持各種身份認(rèn)同之間的脆弱的平衡關(guān)系。他認(rèn)為宗教的這種整合作用具體表現(xiàn)為四種神圣化的機(jī)能客體化、信靠、儀式和神話，并將這四種機(jī)能編織在“整合分化整合”的社會運(yùn)行邏輯之中。筆者認(rèn)為他的這一理論以及他在論證過程中所運(yùn)用的方法極具創(chuàng)新性和啟發(fā)意義，通過探究這種新理論揭示其本質(zhì)和意義是本文的主要寫作目的。本文在寫作的過程中運(yùn)用了歷史比較與共時比較相結(jié)合、宏觀把握和微觀分析相結(jié)合的方法。文章除去引論和結(jié)語部分，共分為四章。引論部分除了表明論文的選題意義和文章的基本結(jié)構(gòu)、寫作方法外，還對漢斯莫爾在宗教ABSTRACTWITHTHESOCIALDEVELOPMENTANDDIFFERENTIATION，CULTURALPLURALISMHASACQUIREDSUCHADEEPLEVEL．UNDERSUCHBACKGROUND，PEOPLEAREREVEALEDINFRONTOFTOOMANYIDENTITIESWHICHPUTTHEMINTOTHEDILEMMAOFSELECTINGTHEIROWNANDINTUMGENERATEMOREANXIETYANDPANIC．THISISWHYSCHOLARSINVARIOUSFIELDSBEGANTHEIREXTENSIVEANDINDEPTHSTUDYONIDENTITY．DURINGTHESEVENTIETHOFTHE20THCENTURY，THENORTHAMERICANSOCIOLOGISTOFRELIGIONHANSMOLINTRODUCEDTHEWORD“IDENTITY”TOTHESTUDYOFSOCIOLOGYOFRELIGION，AROUNDWHICHHEGAVEANEWDEFINITIONOFRELIGIONINABROADSENSEANDBUILTANEWTHEORYOFSOCIOLOGYOFRELIGION．INSUMMARY，THETHEORYCANBEUNDERSTOODINTHISWAYRELIGIONISTHESACRALIZATIONOFIDENTITY．MOLTHOUGHTTHATPEOPLEAREINDESPERATENEEDOFSTABLEANDUNCHANGEABLEIDENTITYANDRELIGIONCOULDFULFILLTHISREQUIREMENTFUNCTIONALLY．MOLCATEGORIZEDIDENTITYINTOTHREELEVELS，WHICHARE，INTURNINDIVIDUAL；COMMUNITY；ANDSOCIETY．INHISOPINIONNOTONLYINTHEHISTORYOFTHEHUMANRACEBUTALSOINTHEMOSTADVANCEDSOCIETIES，THENEEDFORIDENTITYHASBEENSTRONGENOUGHTOPERPETUATEADEMANDFORORDERANDSAMENESS，ANDABHORRENCEOFDISORDERANDCHAOS，ANDRELIGIONINFUNCTIONCANMEETTHISNEED．HETHOUGHTTHATTHEFRAMESOFIDENTITYAMONGPERSONALLEVEL，GROUPLEVELANDSOCIALLEVELAREFRAGILE，ANDRELIGIONISANIMPORTANTMETHODTOSTRENGTHENTHEFRAGILITY

簡介：分類號密級UDC學(xué)號405225612096南昌大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文賀綠汀音樂社會學(xué)思想研究賀綠汀音樂社會學(xué)思想研究THERESEARCHONTHETHOUGHTOFHELVTINGSSOCIOLOGYOFMUSIC陳思培養(yǎng)單位（院、系）藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院音樂系指導(dǎo)教師姓名、職稱喻琴副教授申請學(xué)位的學(xué)科門類藝術(shù)學(xué)學(xué)科專業(yè)名稱音樂與舞蹈學(xué)論文答辯日期2015年12月4日答辯委員會主席評閱人年月日摘要I摘要賀綠汀是20世紀(jì)中國現(xiàn)當(dāng)代著名的音樂家。現(xiàn)當(dāng)代中國的時代變革、馬克思主義文藝觀、中西文化的交融構(gòu)成他音樂社會學(xué)思想的來源。賀綠汀的音樂社會學(xué)思想集中體現(xiàn)在音樂社會功能觀和音樂社會體系論。在他看來，音樂具有社會教化、社會推動、文化交流的作用；他將音樂與社會之間的互動關(guān)系加以動態(tài)化、復(fù)雜化、體系化，對音樂創(chuàng)作、音樂工作者、音樂組織、音樂傳播、音樂接受等問題進(jìn)行了探討，形成了他的音樂社會體系論?？梢哉f，賀綠汀音樂社會學(xué)思想能夠?yàn)楫?dāng)代音樂創(chuàng)作、音樂教育、音樂接受提供啟示，不僅有助于各項(xiàng)音樂社會活動的開展，而且也可以為中國音樂社會學(xué)理論的構(gòu)建提供學(xué)理資源。關(guān)健詞關(guān)健詞賀綠??；音樂社會學(xué)；音樂社會功能；音樂社會體系

簡介：福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文試論公羊?qū)W與漢代社會姓名魏定榔申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國古代史指導(dǎo)教師徐心希20070401福建師范太學(xué)歷史學(xué)碩士學(xué)位論文摘要本文主要探討公羊?qū)W與漢代社會的相互關(guān)系。漢代公羊?qū)W是一個時代的特殊產(chǎn)物，同時也是一個成功地影響了整個時代的學(xué)術(shù)流派。公羊?qū)W的面貌在漢代發(fā)生了很大的變化，一但在根本上仍然繼承了儒學(xué)的傳統(tǒng)。漢代公羊?qū)W是一個相當(dāng)成功的學(xué)術(shù)流派，它在漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”的進(jìn)程中有著至關(guān)重要的作用。在獲得漢朝的承認(rèn)之后，公羊?qū)W具體而深入地影響了漢代的政治、學(xué)術(shù)的方方面面。隨著漢王朝的崩解，公羊?qū)W也逐漸衰弱下去。漢代公羊?qū)W的衰亡，有外部的因素，但它自身的蛻變及其在理論上的缺陷才是最主要的原因。漢代公羊?qū)W無可爭議地存在著很大的局限性，但它同樣也對歷史產(chǎn)生了積極的影響。通過對漢代公羊?qū)W的研究，有助于我們進(jìn)一步地認(rèn)識我國獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。關(guān)鍵詞漢代；公羊?qū)W；春秋；春秋公羊傳

簡介：分類號』刁．才密級單位代碼10422學(xué)◎厶茹只孥號08’O／／OF泌碩士學(xué)位論文HANDONGUNIVERSITYMASTERSTHESIS論文題目搬繁懿T鈿咋西曼李私專曾考更作專導(dǎo)師合作導(dǎo)師必，。年Y月歹1I1日秀0。；。魄等。。0托毒瓢龜‰N≮≯●●原創(chuàng)性聲明腫ILLLLIIJRLLIIIIRLRLLIR舢＼1831921本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在論文作者簽名

簡介：中圖分類號1005UDC800學(xué)校代碼10094訶{I芒解為丈孥碩士學(xué)位論文學(xué)歷碩士論戈德曼發(fā)生學(xué)結(jié)構(gòu)主義文學(xué)社會學(xué)以隱蔽的上帝為例DISSERTATIONOFGENETICSTRUCTURALISMLITERATURESOCIOLOGYOFGOLDMANNBYTHEREADINGOF¨THEHIDDENGOD”UNSCRAMBLE作者姓名袁曉紅指導(dǎo)教師周進(jìn)祥副教授學(xué)科專業(yè)名稱文藝學(xué)研究方向基礎(chǔ)文藝?yán)碚撜撐拈_題日期2010年7月6日學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人所提交的學(xué)位論文論戈德曼發(fā)生學(xué)結(jié)構(gòu)主義文學(xué)社會學(xué)以為例，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的原創(chuàng)性成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中標(biāo)明。本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。論文作者簽名粕≥DLF年石竅6EL仁指剝幣確認(rèn)C簽執(zhí)】黜薩劫F1年占A‘EL學(xué)位論文版權(quán)適用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解河北師范大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)河北師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。論文作者簽名砂D，F(xiàn)年占月6EL指導(dǎo)教師簽名可缸蒂沙FF年‘竅J二EL

簡介：內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要主流科學(xué)所采用的是機(jī)械主義的世界觀。該世界觀假設(shè)存在永恒不變的自然規(guī)律，具體暫時的事物與抽象永恒的規(guī)律形成二元對立，在心智上造成很大的困惑。機(jī)械的世界觀只注意到部分對整體的影響，只承認(rèn)相鄰作用而拒絕接受遠(yuǎn)隔作用，重實(shí)在而輕表象，重?cái)?shù)量輕形態(tài)。其結(jié)果是造成“自然的祛魅”，人異化于自然，失去了與自然的親和感、歸屬感。作為對機(jī)械世界觀的修正，形態(tài)發(fā)生場理論則力圖避免二元對立，而把所謂“規(guī)律”視為通過進(jìn)化而形成的“習(xí)性”。還認(rèn)為事物之間可以超越時間與空間的隔閡而彼此發(fā)生影響。形態(tài)發(fā)生場理論可以突破以往用機(jī)械論模式所難以解釋的現(xiàn)象。對記憶的解釋是習(xí)慣性行為模式通過調(diào)諧進(jìn)行自我共振對于集體無意識的解釋是個人與過去所有人之間發(fā)生形態(tài)共振對于人心的認(rèn)識是人心是延展性的，不局限于一時一處，并不位于大腦。對于社會的解釋是社會如同活的有機(jī)體，人群由群體場所組織、協(xié)調(diào)對宗教、藝術(shù)流派、科學(xué)范式的解釋是后來者與創(chuàng)立者或先前有著共同理想、共同行為方式的一群人之間發(fā)生形態(tài)共振對于儀式的解釋是儀式是某種精心設(shè)計(jì)的、意在喚起回憶的行動，儀式能使當(dāng)今的參與者通過形態(tài)共振與其先祖重新聯(lián)系對于宗教中的咒語的解釋是弟子通過咒語可以與高僧及傳統(tǒng)發(fā)生聯(lián)系。形態(tài)發(fā)生場理論能為心理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)提供一種一般性的參考框架。關(guān)鍵詞形態(tài)發(fā)生場，機(jī)械論，形態(tài)共振ABSTRACTTHEORYSEXPLANATIONOFCEREMONYISTHATTHECEREMONYISAKINDOFACTIONWHICHISELABORATELYDESIGNEDANDAIMEDATEVOKINGMEMORIES,WHILEENABLINGCURRENTPARTICIPANTSTOREESTABLISHCONTACTWITHTHEIRANCESTORSBYEXPLAININGTHESPELLSINRELIGION,THETHEORYHOLDSTHATTHEDISCIPLESCANDEVELOPARELATIONSHIPWITHREVERENDMONKSANDTRADITIONINCONCLUSION,THETHEORYOFMORPHOGENETICFIELDISCAPABLEOFPROVIDINGAGENERALREFERENCEFRAMEFORPSYCHOLOGY,SOCIOLOGYANDANTHROPOLOGYKEYWORDSMORPHOGENETICFIELDMECHANISMMORPHICRESONANCE