民族符號(hào)在后現(xiàn)代景觀中的運(yùn)用.pdf

1、本文針對(duì)景觀全球化帶來地域景觀同質(zhì)化現(xiàn)象，提出對(duì)民族特色與文脈的重構(gòu)性創(chuàng)造，并通過分析后現(xiàn)代思潮的產(chǎn)生與發(fā)展以及西方后現(xiàn)代主義景觀的發(fā)展現(xiàn)狀，總結(jié)出民族符號(hào)在后現(xiàn)代景觀中的設(shè)計(jì)手法，以走出形式借鑒的困境。中國(guó)在20世紀(jì)90年代走向了全球化。一方面，它使中國(guó)當(dāng)代景觀呈現(xiàn)生機(jī)勃勃的多元化傾向；另一方面它對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手法提出了挑戰(zhàn)，并影響到傳統(tǒng)價(jià)值取向。景觀全球化導(dǎo)致了景觀文化同質(zhì)化的趨勢(shì)，它表現(xiàn)為從強(qiáng)勢(shì)文化向弱勢(shì)文化的流動(dòng)，借助經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)

2、勢(shì)文化壓制了地域文化，使得人與傳統(tǒng)的地域空間分離，地域景觀文化正逐漸被消失。20世紀(jì)以來，由于西方國(guó)家的極端發(fā)展帶來了戰(zhàn)爭(zhēng)、科技異化、人的異化以及環(huán)境能源等一系列問題，導(dǎo)致產(chǎn)生了社會(huì)、信仰和文化危機(jī)，以人道主義和理性主義為核心的現(xiàn)代主義價(jià)值體系遭到了人們的質(zhì)疑并開始失效。 后現(xiàn)代主義景觀通過批判，揚(yáng)棄的吸收了現(xiàn)代主義景觀的價(jià)值體系，形成了反理性主義、反主客二元論、多元意義的表達(dá)與觀賞者中心論，反人的異化和對(duì)人的生存狀態(tài)的關(guān)注、恢

3、復(fù)景觀的人文尺度并走向了繼承與延續(xù)傳統(tǒng)歷史文化等價(jià)值取向。后現(xiàn)代主義景觀的設(shè)計(jì)類型有：歷史主義、地方主義、大眾文化主義、隱喻主義和敘事主義等五種設(shè)計(jì)類型。后現(xiàn)代主義景觀具有重構(gòu)性后現(xiàn)代主義特征：反諷、種類混雜、狂歡、表演性、參與性、構(gòu)成主義、內(nèi)在性等。后現(xiàn)代主義景觀的設(shè)計(jì)手法突現(xiàn)出民族感情在設(shè)計(jì)過程中的表現(xiàn)力度，通過對(duì)民族文化的提存、取否、抽象、融合最終達(dá)到高層次的審美享受。后現(xiàn)代主義景觀在格式塔心理學(xué)理論的基礎(chǔ)上形成了各種設(shè)計(jì)手法，主