魅力永續(xù)的密碼55387

1、魅力永續(xù)的密碼： 魅力永續(xù)的密碼：55387 規(guī)律 規(guī)律有位經(jīng)理朋友告訴我他同事的故事：他的同事工作認(rèn)真努力，美中不足的一點(diǎn)是：她的外表實(shí)在有點(diǎn)邋遢，不喜歡化妝，也似乎對(duì)自己的不修邊幅毫不在意，她常常搞不懂為什么自己工作認(rèn)真努力，升遷卻都輪不到她？這位經(jīng)理說(shuō)：其實(shí)，旁觀者都看得出來(lái)，這是因?yàn)樗耐獗韺?shí)在很吃虧，而不是工作能力的問(wèn)題，可是誰(shuí)又能開(kāi)口告訴她呢？每每遇上重要的 case 欲讓她接洽，卻總會(huì)擔(dān)心客戶以貌取人，認(rèn)為這是一家不注意形

2、象，不專業(yè)、不敬業(yè)的公司，畢竟公司輸不起自身的形象。 打造你的個(gè)人品牌從視覺(jué)開(kāi)始 外出講課，我一直都打這個(gè)比喻，人其實(shí)就像一個(gè)蘋果，隨時(shí)被放在稱上被人挑（當(dāng)然我們也挑人） ，也許你的肉質(zhì)非?？煽谟袪I(yíng)養(yǎng)（內(nèi)涵豐富） ，但表皮有斑點(diǎn)（外表一般） ，別人是沒(méi)有興趣來(lái)咬你（進(jìn)一步認(rèn)識(shí)人）的，那別人就更沒(méi)機(jī)會(huì)了解你有多優(yōu)秀了！所以內(nèi)外兼修才最重要！要知道我們先看到的是蘋果的外貌！ 你的外表，說(shuō)出了你豐富的內(nèi)在嗎？ 外表有時(shí)比內(nèi)在還重要，西方學(xué)者雅

3、伯特.馬伯藍(lán)比(AlbertMebrabian) 教授研究出的「7/38/55」定律，證明了這個(gè)看法：在整體表現(xiàn)上，旁人對(duì)你的觀感，只有 7%取決于你真正談話的內(nèi)容（真才實(shí)學(xué)） ；而有 38%在于輔助表達(dá)這些話的方法，也就是口氣（語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)） 、肢體動(dòng)作（手勢(shì)等） 、表情（微笑等）等等；卻有高達(dá) 55%的比重決定于：你看起來(lái)夠不夠份量、夠不夠有說(shuō)服力，一言以敝之，也就是你 的「外表」 ，可見(jiàn)在專業(yè)形象上，外表的重要性還比內(nèi)在更勝一籌。

4、如果外表不細(xì)心修飾，一個(gè)人的內(nèi)在永遠(yuǎn)只呈現(xiàn)了 7%。一片蒙塵的玻璃怎能讓人看清風(fēng)景的美麗呢？ 反之，當(dāng)外表妥貼得宜，7%的內(nèi)在可以延展出 100 分的力道，換句話說(shuō)，同樣的你，可以看起來(lái)像 100 分，也可以看起來(lái)只有 7 分，全看個(gè)人的智慧了。 所以說(shuō)外表正是讓內(nèi)在得以與外界溝通的橋梁，唯有恰如其分的外表，方能正確無(wú)誤地將內(nèi)里的訊息傳遞出去；這座無(wú)形的橋梁雖然沒(méi)有嘴巴，聲音卻很大。往往一個(gè)人的內(nèi)在很專業(yè)，而外在卻不夠?qū)I(yè)或者毫不在意

5、，都會(huì)直接地影響到別人對(duì)你能力的肯定；因?yàn)槿藭?huì)直覺(jué)地感受到一個(gè)穿著隨便、對(duì)自己的體型有哪些特點(diǎn)都不了解，甚至穿衣都不合場(chǎng)合的人，實(shí)在很難讓人相信這會(huì)是個(gè)有智慧、對(duì)自己的專業(yè)領(lǐng)域能夠掌握、平時(shí)對(duì)環(huán)境變化有 sense 的人。 表里如一，內(nèi)外兼美。 所以，聰明的你何不藉由適當(dāng)?shù)拇┲屇愕恼娌膶?shí)料得以彰顯，同時(shí)也讓杰出亮麗的外表與內(nèi)在獨(dú)一無(wú)二、充滿魅力的你相互輝映，甚至在第一眼就建立起別人對(duì)你的信賴與器重，達(dá)到表里如一，內(nèi)外兼美的目的。

6、在這個(gè)講求質(zhì)量、更注重包裝的時(shí)代，要求別人「不以貌取」 ，實(shí)在很不容易。如果能讓外觀為你的內(nèi)涵輕松加分，何樂(lè)而不為呢！我們都知道“佛要金裝，人靠衣裝” ?？墒澜缟蠜](méi)有一件美麗的衣裳，能勝過(guò)結(jié)實(shí)的肌肉與新鮮的皮膚。優(yōu)雅的體態(tài)是 “本” ，美麗的服飾是“表” ，通過(guò)精美的時(shí)裝修正體型的缺陷始終是有缺憾的！氣溫一天天升高，衣服一件件減少，身材缺陷也一點(diǎn)點(diǎn)暴露，很多女性開(kāi)始瘋狂減肥。但你是否想過(guò)，身材日益糟糕，其實(shí)是你的體態(tài)出了問(wèn)題呢？所以，有

7、專業(yè)人士提出了“形體梳理”的概念，來(lái)讓我們的身體形態(tài)達(dá)到最佳狀態(tài)！“形體梳理” ，它不是健身，不是體操，更不是美容，而是通過(guò)簡(jiǎn)單的肢體動(dòng)作讓我們擁有最優(yōu)美的體態(tài)。每個(gè)女人都瘋狂追求魔鬼身材。舊，何況男人。 我等當(dāng)自省，是否“審美疲勞”的慨嘆緣于我們沒(méi)葆有自己的女性特質(zhì)？是否“審美疲勞”的慨嘆緣于女人遠(yuǎn)離了文化與博愛(ài)的陶冶？ 外養(yǎng)：倘若我們女人能永久地葆有自己的女性特質(zhì)……婚后，女人們成為了秩序生活的保守者與維持者。在操持家務(wù)的辛苦中，自

8、覺(jué)不自覺(jué)地開(kāi)始了自己的審美失意和青春流逝：豐腴變?yōu)楦砂T，滋潤(rùn)變?yōu)楦稍?，苗條變?yōu)橛贩剩?jīng)一年便老上一歲，甚至經(jīng)一年便老上三四歲，皺紋橫添，目光黯淡，讓女人們開(kāi)始在灰心中沮喪失望，索性開(kāi)始了“破罐子破摔”的妥協(xié)，從此世上有了＂懶女人和丑女人＂之說(shuō) 然而，我也見(jiàn)過(guò)在歲月的侵蝕中，以全副心智去抗拒這剝蝕的嫻雅女人。她們周身散發(fā)出來(lái)的都是幸福的氣息，她們也操勞家務(wù)，也相夫教子，然而，她們絕對(duì)不會(huì)忽略自己。善于用閑暇養(yǎng)患照料自己：或購(gòu)買時(shí)裝與飾物，

9、或當(dāng)窗理云鬢對(duì)鏡貼花黃，或沐浴健身娛樂(lè)……努力讓自己永遠(yuǎn)的逸人，永遠(yuǎn)給人以審美的氣息和溫潤(rùn)氛圍的籠罩。如此，男人們還會(huì)發(fā)“審美疲勞”的慨嘆嗎?內(nèi)修：倘若女人能自覺(jué)地接受文化與博愛(ài)的陶冶……30 歲前的容貌是天生的，30 歲以后的容貌靠文化的陶冶。漂亮是一種極其易逝的青春景觀，而魅力則是由一股無(wú)形之精氣由內(nèi)到外熏染出來(lái)的，它可永存。分析趙雅芝＼楊瀾和宋慶齡美麗永駐的緣由，溫柔＼智慧與博愛(ài)是最重要的元素。魅力形象應(yīng)是內(nèi)外兼修！相由心生，文化

10、與博愛(ài)，能一天天地塑造著人們內(nèi)在的氣質(zhì)，能潛移默化地改變?nèi)藗兊娜蓊?，能于“人老珠黃”的歲月里養(yǎng)出一份慧質(zhì)蘭心和空谷幽香。倘若女人們尚能擁有一顆“女性進(jìn)取學(xué)習(xí)心” ，做一個(gè)心性極高的智慧女人，籍以抵住各種沉淪因素的盤剝銷蝕，年齡縱雖已成頹勢(shì)，但仍可以創(chuàng)造一種比漂亮更動(dòng)人的魅力。面對(duì)著自己修練出來(lái)的那一份優(yōu)美和高貴，面對(duì)著周身散發(fā)出來(lái)的暖暖女人味，男人們還會(huì)發(fā)“審美疲勞”的慨嘆嗎?懷著對(duì)做一個(gè)“普通女人”的不屑，我以一種不自欺的理性精神思考

11、，內(nèi)省了男人們“審美疲勞”慨嘆。為渴望有更高層次的人生和人性意義，寫下了這篇文章，它明顯有些“苛求”女同胞了。事實(shí)上，人的真正需要只是在自己視覺(jué)范圍內(nèi)，或者在自己其他的感覺(jué)之內(nèi)常常做些新的調(diào)整。這種新調(diào)整就是變化，這種變化就能夠使所有的感覺(jué)疲勞得到恢復(fù)，使人們對(duì)生活的感覺(jué)充滿生機(jī)。適用男人也適用女人！魅力形象，內(nèi)外兼修 魅力形象，內(nèi)外兼修有時(shí)候發(fā)現(xiàn)，有很多人明明給他設(shè)計(jì)的是非常漂亮的形象，可就是穿不出來(lái)氣質(zhì)，內(nèi)在的氣質(zhì)很重要，內(nèi)外兼修才

12、是真正具有持續(xù)的魅力！而一個(gè)內(nèi)在平和的人就會(huì)具有包容萬(wàn)千的美，那種淡定與坦然能融化一切的不平與紛爭(zhēng)??！觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。人世間的苦（痛）厄（困難）有兩種：“身苦”與“心苦” 。身苦是因生理變化所引起的感受，如疲勞、饑餓等；心苦是精神所受的苦受，如僧恨、生氣、悲哀、恐懼等。要解除人生痛苦，要先對(duì)自己加以改變。開(kāi)悟者有高深智慧（般若） ，能悟證到“空” ，能解脫苦厄。佛教認(rèn)為生命就是一個(gè)五蘊(yùn)（色、受、

13、想、行、識(shí)） 。其中“色”是物質(zhì)的，它包括了“四大” （地、水、火、風(fēng)） ，也包括我們身體及所處環(huán)境。 “受” （感受） 、 “想” （判斷） 、 “行” （判斷后如何處理）這三個(gè)心理活動(dòng)，能推動(dòng)我們的身體行為及言語(yǔ)行為。 “識(shí)”是心，它把外在境界收攏起來(lái)。所以離開(kāi)了五蘊(yùn)，就找不到身體（色） ，情緒上的苦樂(lè)感受（受） ，認(rèn)識(shí)事物的形相（想） ，意志上所起的欲求造作（行） ，和了別統(tǒng)攝一切心理活動(dòng)的“識(shí)” ，也沒(méi)有實(shí)體的自我。關(guān)關(guān)雎鳩，在

14、河之洲。窈窕淑女，君子好逑。世間萬(wàn)物都有它的規(guī)律，當(dāng)我們遵循了規(guī)律，很多事情會(huì)很順；如果不信邪非要背道而馳，也許到處碰壁最終吃虧的就是自己！當(dāng)我們幫她分析出原因的所在時(shí)，她也非常認(rèn)可的說(shuō)“是啊，我為此已經(jīng)付出了慘痛的代價(jià)…” 歐洲流行著一句明言：“人們總是根據(jù)書的封面來(lái)判斷書的內(nèi)容。 ”很多人買書的時(shí)候，碰到設(shè)計(jì)較好的封面，都會(huì)拿起來(lái)翻翻。有些書即使內(nèi)容非常好，但封面一般，讓人連拿起來(lái)翻翻的欲望都沒(méi)有，如何能賣出去呢？同樣，很多人有豐富