歌謠里的生活——趙元任和他的《賣(mài)布謠》

1、大眾 文 藝 · 音 樂(lè)理論 ·歌謠里的生活 趙元任和他的 《 賣(mài)布謠 》丁立敏 ( 湖南工業(yè)大學(xué)科技學(xué)院 湖南岳陽(yáng) 4 1 4 0 0 8 )摘要：本文試圖通過(guò)對(duì) 《 賣(mài)布謠》這首歌 曲創(chuàng)作手法的多角度 賞析來(lái)審視 音 樂(lè)與文學(xué)結(jié)合的方式及其 藝術(shù)效果 。關(guān)鍵詞 ：音樂(lè) ；文學(xué) ；藝術(shù)性 小的時(shí)候我們有過(guò)這樣的記憶：賣(mài)貨郎擔(dān)著貨架支悠支悠地 走街 串巷，他手里拿著一對(duì)兒用來(lái)敲糖塊的鋼板和小鋼錘敲打著 清脆的節(jié)奏

2、應(yīng)和著他帶有方言風(fēng)味的叫賣(mài)聲，吸引著許多小孩的 耳朵和 目光? ? 那時(shí)覺(jué)得他雖清貧倒也 自在，做買(mǎi)賣(mài)也挺有藝 術(shù)感覺(jué) ?？墒巧畈⒉皇侨缥覀兺馊丝吹降倪@般輕松，貧苦人民 在現(xiàn)實(shí)的重壓下有著無(wú)奈，辛酸和悲涼。比如下面這首由詩(shī)人劉 大 白作詞的 《 賣(mài)布謠》： “ 嫂嫂織布，哥哥賣(mài)布。賣(mài)布買(mǎi)米有飯 落肚 。嫂嫂織布 ，哥哥賣(mài)布，小弟弟褲破，沒(méi)布補(bǔ)褲 ”“ 布機(jī) 扎扎，雄雞啞啞。布長(zhǎng)夜短，心亂如麻。四更落機(jī) ，五更趕路 ?？斩浅鲩T(mén)，土城賣(mài)布

3、。城 門(mén)難過(guò)，放過(guò)洋貨?！睆脑?shī)中我們能深 刻地體會(huì)到那個(gè)時(shí)代背景下農(nóng) 民生活的困苦，在壓迫下他們發(fā) 自心底的痛苦呻吟似在耳邊 。 “ 日出而作，日落而息”的辛苦勞作 卻換來(lái)賣(mài)布人 “ 沒(méi)布補(bǔ)褲 ”并且餓倒的莫大嘲諷 !詩(shī)人在詩(shī)中并 不僅僅是表達(dá)同情之心，也有喚醒民主意識(shí)的用意。劉大 白( 1 8 8 0 - 1 9 3 2 ) 中國(guó)詩(shī)人。原名金慶 ，后改姓劉 ，名 靖裔，字大白，別號(hào) 白屋 。浙江紹興人。他是晚清時(shí)的舉人，雖 舊學(xué)功底十

4、分深厚，卻極力反對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)。我們知道新詩(shī)和 白話 文是在五 四運(yùn)動(dòng)后的主要文學(xué)形式，而劉大 白這位敢于創(chuàng)新和突 破束縛的先鋒代表在五四運(yùn)動(dòng)前就開(kāi)始寫(xiě) 白話詩(shī)，并大力提倡 白話文和新詩(shī)的創(chuàng)作。他的詩(shī)作代表著廣大五四知識(shí)分子的內(nèi)心情 感，有的通俗生活化 ，有的浪漫多情 。如：是誰(shuí)把 心里相 思，種成紅豆?待我 來(lái)輾 豆成 塵，看還 有相 思沒(méi)有?是誰(shuí)把 空 中明月，捻得 如鉤?待我 來(lái)搏鉤 作鏡 ，看永久 團(tuán)圓能否?劉大 白的詩(shī)歌在五 四文

5、壇上是很 引人注 目的。他的詩(shī)歌語(yǔ) 言一般都 比較清晰明快，簡(jiǎn)單有力，有時(shí)還具有鄉(xiāng)土風(fēng)味；詩(shī)的 題材中以描寫(xiě)中國(guó)底層人 民生活的影響較大 ，具有現(xiàn)實(shí)主義意 義?！?賣(mài)布謠》是用 白話文的歌謠體寫(xiě)成的，客觀地反映了那個(gè) 時(shí)代洋貨大量?jī)A銷(xiāo)帶給中國(guó)小手工業(yè)者的困苦。詩(shī)詞的敘述有些 傷感 ，措辭樸實(shí)，但詩(shī)中深切的情感具有一股沖擊力，使得詩(shī)歌 中隱含的 “ 性格 ”和底層人 民那種憨厚卻又不甘被人欺壓凌辱的 個(gè)性特征有著很 自然 的銜接點(diǎn)。 《

6、賣(mài)布謠》歌謠式的講述方式使 得那個(gè)時(shí)代的苦 悶氛圍在一種泛黃的，浸著血淚的畫(huà)面中自然鋪 展。這首詩(shī)的立意和取材是很有群眾基礎(chǔ)的，是站在正確立場(chǎng)的 客觀描述 ，是民主進(jìn)步思想的反映。 《 賣(mài)布謠》這首詩(shī)是1 9 2 2 年 被趙元任選 中譜曲的，那時(shí)作為一個(gè)語(yǔ)言學(xué)家他正在美國(guó)研究語(yǔ) 言，他秉著 “ 中國(guó)昧”的主旨原則和對(duì)于語(yǔ)言音韻的敏感創(chuàng)作 了這首 自然流暢，民族風(fēng)味中透著變化因素的作 品。在歌曲中音樂(lè) 和文學(xué)合二為一，它們?cè)忈尡舜?，相

7、互支撐。一 個(gè)藝術(shù)家的作品，是他心靈體驗(yàn)的真實(shí)寫(xiě)照 ，也是他人格 魅力和綜合文化素養(yǎng)的體現(xiàn)。我們?cè)诹私庾髌分安环羴?lái) 了解一 下作曲家的生平和經(jīng)歷：趙元任，( 1 8 9 2 - 1 9 8 2 年)字宣仲 ，祖籍江蘇常州 ，生于 天津。他從小的時(shí)候就在家庭私塾中獲取 了對(duì) 中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn) 知，并從母親和保姆那里聽(tīng)到 了不同的方言，顯露了他對(duì)語(yǔ)言的 濃厚興趣，為他后來(lái)對(duì)于中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的研究做 了鋪墊。他少年就 讀于南京高等學(xué)院，天資聰穎

8、的他在1 7 歲時(shí)就官費(fèi)留學(xué)美 國(guó)主修 數(shù)學(xué)，1 9 1 4 年進(jìn)入哈佛大學(xué)研究語(yǔ)言學(xué)和哲學(xué)，并獲哲學(xué)博士學(xué) 位 ，擔(dān)任語(yǔ)言學(xué)講 師等職位 。1 9 2 0 年 回國(guó)他曾擔(dān)任清華 大學(xué)數(shù) 學(xué)，物理，心理學(xué)講師的職位，1 9 2 1 年再次留美，1 9 2 5 年返國(guó)在 清華擔(dān)任教學(xué)工作并成為國(guó)學(xué)院當(dāng)時(shí)四位著名導(dǎo)師中最年輕的一 位學(xué)者 ( 另外三位分別是梁?jiǎn)⒊?、陳寅?，王國(guó)維)。那時(shí)他還 擔(dān)任 了學(xué)校音樂(lè)委員會(huì)主任。音樂(lè)盡管只是他的副業(yè)

9、 ，但他從不 放過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)的機(jī)會(huì)，對(duì)于西方作曲技法和和聲他都在國(guó)外接受 過(guò)正規(guī)專業(yè)的指導(dǎo)。他收集民間歌曲并加 以整編 ，他對(duì)于各地方 言的搜集研究也頗有成就 。并把方言的音調(diào)與具有方言意識(shí)的音 樂(lè)作品結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)他 “ 獨(dú)特文化特征”的音樂(lè)意圖。1 9 2 8 年趙 元任把創(chuàng)作的藝術(shù)歌 曲編成 《 新詩(shī)歌集》由商務(wù)印書(shū)館出版 ，全 書(shū)收集了十四首藝術(shù)歌曲，如 《 教我如何不想他》 《 也是微云》和 《 賣(mài)布謠 》等 ，歌 曲集是趙元任在

10、五 四文化運(yùn)動(dòng)影響下，以 支持 白話 文，支持新文化新音樂(lè)，提倡科學(xué) ，民主意識(shí)下結(jié)成 的碩果。正如蕭友梅先生在他的 《 介紹趙元任先生的 ( 新詩(shī)歌 集)》中所說(shuō)的：“ 這十年歷來(lái) 出版 的音樂(lè)作品里頭，應(yīng)該 以趙 元任所作的 《 新詩(shī)歌集》為最有 價(jià)值 ?！边@其 中提到的十年便 1 9 2 01 9 3 0 年間趙元任的創(chuàng)作盛期 。這些作品都表達(dá) 了那個(gè)時(shí)期 中國(guó)音樂(lè)的藝術(shù)風(fēng)貌 。趙元任在 當(dāng)時(shí)還有 “ 中國(guó)舒伯特 ”的雅 稱，這可

11、能跟他個(gè)人 比較推崇舒伯特 ，在創(chuàng)作所受的影響有關(guān)，因?yàn)樗麑?duì)于詩(shī)歌 的挑選也有 自己的主張，比如盡量挑選 白話文詩(shī) 歌，精煉 的語(yǔ)句 ，他選的詩(shī)歌一般文學(xué)鑒賞性比較高，他對(duì)于鋼 琴伴奏地位的認(rèn)同和音樂(lè)創(chuàng)作中的抒情性特征等等都與舒伯特有 著 “ 神似 ”。這樣一位 在中西方雙重教育影響下的人 ，在他的音樂(lè)作品 中也有中西文化碰撞的火花 ，有著中西文化 的融合和對(duì) 比；但這 種融合是以 “ 中國(guó)味”為側(cè)重點(diǎn)，而對(duì) 比是為了更好地表達(dá)情感 和

12、思想。他的創(chuàng)作中有對(duì)于中國(guó)民間歌 曲，戲 曲，詩(shī)歌吟誦的曲調(diào)借鑒，也有著西方和聲技法的協(xié)調(diào)輔助。他深深地明白要發(fā)展 好中國(guó)的新音樂(lè)文化就必須擺脫一些顧慮和舊的束縛，去借鑒去 改善，從而充實(shí) 自己的創(chuàng)作 ，提高音樂(lè)表達(dá)的水準(zhǔn) 。他反對(duì)那些 對(duì)于外來(lái)文化抱有偏見(jiàn)的國(guó)粹主義 ，他也不刻意去做那些西方人 眼中的 “ 博物院中國(guó)”式的毫無(wú)生氣和新意的創(chuàng)作。趙元任的音 樂(lè)作品中有一類是反映時(shí)代群眾苦難生活如：《 賣(mài)布謠》 《 勞動(dòng) 歌》。他一生創(chuàng)作

13、可以分為歌 曲，器樂(lè)，編配合唱，為民歌配伴 奏 四大類 ，一共1 3 2 首，他所有 時(shí)期的作品于1 9 8 5 年 由他的女兒 趙如蘭在上海音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)賀綠汀的建議下得 以編輯整理 ，名為 《 趙元任音樂(lè)作品全集》，由上海音樂(lè)出版社發(fā)行，是至今收集 比較完整的作 品集。趙元任對(duì)于民族風(fēng)格成功地探索使近代的音 樂(lè)創(chuàng)作技法與具有中國(guó)風(fēng)味的音樂(lè)結(jié)合，讓中國(guó)音樂(lè)更加具備寬 廣的表現(xiàn)力，使作品充滿著新時(shí)代的思想和風(fēng)尚；這種做法在中 國(guó)音樂(lè)史上他

14、可謂是第一人。他的科學(xué)民主 自由思想不僅在音樂(lè) 作品中有著鮮 明的體現(xiàn)，在生活中他也有著爭(zhēng)取 自己幸福的勇氣 和魄力，他和楊步偉 的婚姻就是在反對(duì)包辦，追求 自由幸福 的斗 爭(zhēng)中獲取 的，這種從骨子里流露出來(lái) 的堅(jiān)定和真實(shí)，讓我們看到 了人格和音樂(lè)的統(tǒng)一。1 9 3 8 年趙元任一家人移居美國(guó)，并加入美 國(guó)籍 ，1 9 8 2 年2 月2 4 日趙元任在美 國(guó)病逝，終年9 0 歲 。在 《 賣(mài)布謠》這首獨(dú)唱歌曲中趙元任是如何做到詞曲自然

15、流 暢結(jié)合 的呢?我們可 以結(jié)合 《 賣(mài)布謠》的詞譜一步步尋找其 中的 秘訣：第一 ，《 賣(mài)布謠 》歌詞結(jié) 構(gòu)對(duì) 于音 樂(lè) 自身結(jié)構(gòu)有著很大的 影響，作 曲者創(chuàng)作前就必須參考 已有文學(xué)體裁的結(jié)構(gòu)來(lái)設(shè)計(jì)音樂(lè) 的結(jié)構(gòu)；只有整體構(gòu)架合乎邏輯，局部詞 曲結(jié)合的表達(dá)才會(huì)更清 晰，有層次?！?賣(mài)布謠》是復(fù)樂(lè)段的結(jié)構(gòu) ，音樂(lè)分為兩大層，第 一 層旋律在歌詞的第八小節(jié)句末的屬音上停頓，第二層時(shí)，旋律 開(kāi)始有局部重復(fù) ，然后 由于句式和 內(nèi)容變化 ，音樂(lè)

16、也有形式變 化 ，旋律在擴(kuò)充后最終結(jié)束在主音上，一共是l l 小節(jié)。兩個(gè)部分 的開(kāi)始都是有著相同旋律的，因此造成了 “ 同則分”的格局，這 種現(xiàn)象是和歌詞的重復(fù)一致的，是音樂(lè)和文學(xué)的邏輯統(tǒng)一。第二，作曲家的選詞條件在 《 賣(mài)布謠》中得 以體現(xiàn) ：歌詞十 分口語(yǔ)化，前半部分歌詞規(guī)整 ，四字-4 ' 節(jié)，后半部分歌詞中間 開(kāi)始打破統(tǒng)一的對(duì)稱句式，字?jǐn)?shù)不一 。另外，歌詞中每-4 ' 句句 尾音壓韻換韻都很 自然，如布和褲， 細(xì)

17、和喜等；使歌詞既有白話 文的通俗又有古體詩(shī)的韻律。在歌詞 中還有些重復(fù)性的語(yǔ)句，為 音樂(lè)強(qiáng)調(diào)某一情緒留了迂回的余地；歌中語(yǔ)句雖沒(méi)有明顯帶情緒 化色彩的詞匯 ，可是很真實(shí)質(zhì)樸，如同各種勞苦人民的性格 。第三，在字詞和曲調(diào)的結(jié)合上準(zhǔn)確的理解和把握。盡管趙元 任認(rèn)為詞曲總會(huì)有得有失 ，特別像中國(guó)普通話這樣有著明確音值 的語(yǔ)言，字詞一入音樂(lè)曲調(diào)難免就會(huì)有損語(yǔ)義，詞句結(jié)合稍不留 神就會(huì)造成 同聲而不同義 ，產(chǎn)生歧義 的后果。但是他指出只要詞 曲結(jié)

18、合的時(shí)，遵循 了詩(shī)詞的節(jié)律 ，音調(diào)，韻味，音樂(lè)和文學(xué)是可 以相得益彰得到更多更好 自身詮釋的效果。他說(shuō)：“ 假如一首詩(shī) 有十成的興趣 ，一個(gè)調(diào)兒有十成 的興趣，兩者結(jié)合的好，詩(shī)的興 趣雖然失掉-z ． 成，調(diào)的興趣弄 的好可 以不受損失，所以結(jié)果的 歌倒可以有十七八成的興趣 了?！币虼嗽谒?的聲樂(lè)作 品中他大 都 “ 按照傳統(tǒng)分類法 ，把聲調(diào)分成平仄兩類 ”并遵循 了 “ 平聲字 用平音 ”， “ 仄聲用高音或變度音” “ 平仄相連，平

19、低仄高 ”方 式。平音一般是指拼音里音調(diào)的一聲 ( 陰平)和二聲 ( 陽(yáng)平 )；而仄音就是三聲 ( 上聲)和四聲 ( 去聲)，如 “ 土布粗”這三個(gè) 字是仄仄平，我們?cè)倏葱墒菑牡偷礁?，在平聲?“ 粗”時(shí)旋律 己將了個(gè)四度 ，音往下落 了。 “ 土 ”字與 “ 布 ”字的音調(diào)相 比較 低，旋律遵循語(yǔ)音走勢(shì)特 點(diǎn)，與語(yǔ)言音調(diào)協(xié)調(diào)一致，字音清晰朗 朗上 口。 “ 土布沒(méi)人要”一句，在字音 的平仄相間中有音調(diào) 的起 伏，情感稍微激動(dòng)一點(diǎn)的語(yǔ)

20、調(diào)也使句子有了一種音樂(lè)感 。第 四，音 樂(lè)和文學(xué) 的結(jié)合 中，作 曲家 如果 只盯著 每一個(gè)字 和每一個(gè)旋律音的結(jié)合是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這就像寫(xiě)文章 時(shí)只組詞不 造句一樣 ，不能完整表達(dá)思想和情感。所 以樂(lè)句就要像說(shuō)話一樣 要有它的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，輕重緩急。這些都體現(xiàn)在樂(lè)句力度和速度的 變化上，比如：第一部分起始句 “ 嫂嫂織布，哥哥賣(mài)布 ”力度稍 強(qiáng)，速度是稍快 ，可到了第二句句末 “ 小弟弟褲破，沒(méi)布補(bǔ)褲 ”就開(kāi)始放慢速度 ，力度也減弱了。這樣

21、的音樂(lè)處理是符合情感邏 輯的，使音樂(lè)表達(dá)了一種辛酸和無(wú)奈感。還有在 “ 財(cái)主歡喜”處 的漸慢手法也造成著情緒上的反差，歌詞 “ 歡喜 ”音樂(lè)速度上 的 變化卻暗含了勞動(dòng)階層的痛楚；體現(xiàn)了不 同階級(jí)對(duì)于同一事物 的 不同感受 。在整首作品中倒數(shù)第二小節(jié) “ 土布沒(méi)人要”的 “ 要 ”字上任意延長(zhǎng)符號(hào)的使用，也十分富有人情味，那種凄涼悲苦 的 心情意猶未盡。第五，在 這首 《 賣(mài) 布謠》的創(chuàng)作中作 曲者帶著方言和鄉(xiāng)土 意識(shí) ，他家 鄉(xiāng)吟誦

22、古詩(shī) 的曲調(diào)和方言 的語(yǔ)調(diào)使他在創(chuàng)作 中加入 了地域色彩風(fēng)味 。比如，在節(jié)拍上他選擇了當(dāng)時(shí)并不多見(jiàn)的5 ／ 4拍，就正是 “ 吟 ”四字韻文 ( 如祭文 )對(duì)他的影響，那種前緊后 松的節(jié)拍感如同勞苦人 民內(nèi)心苦悶的呻吟和嘆息。鋼琴的伴奏也 在5 ／ 4 拍的節(jié)律 中營(yíng)造著和聲背景，讓人容易聯(lián)想到織布時(shí)機(jī)杼 的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏和聲響。另外作曲家在旋律上一些細(xì)節(jié)的處理也顯露 了字音語(yǔ)調(diào)對(duì)于音樂(lè)的影響，如 “ 哥哥”， “ 嫂嫂 ”分別在不同 地方

23、或用前倚音 ，或用后倚音來(lái)加 以裝飾 ，模仿語(yǔ)調(diào)下滑 的味 道 。音樂(lè) 中這些創(chuàng)作手法就像在文學(xué)作品中常用到的修辭手法 ，( 如：繪聲詞，疊音詞的音韻 )這些音樂(lè)處理使 自身更有表現(xiàn)力 和模仿性 。例如 ：變度音 ( 一個(gè)字配不同的多個(gè)音符)的運(yùn)用就 · 音 樂(lè)理論 ·大 眾 文 藝 像是音樂(lè)在模仿吟詩(shī)作賦 中拖長(zhǎng)的字音或語(yǔ)調(diào)。另外 ，他還把歌 詞做 了改動(dòng)，建議人們用無(wú)錫的方音演唱．第六 ，在 “ 中國(guó)味 ”風(fēng)格

24、的探索 和作 曲技法的借鑒上趙 元 任在 《 賣(mài)布謠》中也有著各種探索和嘗試 。他 的聲樂(lè)作品一般都 有伴奏 ，在創(chuàng)作 中他讓伴奏發(fā)揮襯托背景和強(qiáng)化特有風(fēng)格的作 用，使歌 曲和伴奏處于和諧統(tǒng)一。比如在 《 賣(mài)布謠》全曲是降E宮調(diào)式。歌曲是以五聲音階為基礎(chǔ) 的旋律 ，伴奏選用 了加六度，和平行 四五度 的和弦，這樣 中國(guó)的題材就有了 自己的中國(guó)特色，體現(xiàn)了中國(guó)音樂(lè)中那種 “ 清 、亮、透”的音色 。而到了后面歌詞 中 “ 土布 ”和 “

25、洋布 ”的質(zhì)地對(duì) 比引發(fā) 了 “ 洋布便宜，財(cái)主歡 喜 ”音樂(lè)色彩變化，音樂(lè)開(kāi)始突破五聲調(diào)式，出現(xiàn)了西洋旋律小 調(diào)音階和 向?qū)俜?向的離調(diào) ；并且結(jié)合音階模進(jìn) 、放慢速度的手 法，使樂(lè)句具有了更多生動(dòng)靈活的表現(xiàn)力。這些處理手法使得主 題旋律在不傷五聲民族風(fēng)味的基礎(chǔ)上多了一層西洋味道，使詞 曲的理性結(jié)合更好地表達(dá) 了藝術(shù) 內(nèi)涵 。正如趙元任在歌詞注解 中所 說(shuō) ：“ 這幾句講的是洋貨，所 以在和聲方面也大用特用起洋貨來(lái) 了 。”也許 我們

26、碰 到這種情況不禁會(huì) 問(wèn)，這是不是音樂(lè)為文學(xué)服 務(wù)，以表達(dá)文學(xué)為中心的一種審美觀的體現(xiàn)呢?趙元任在 《 新詩(shī) 歌集》的序言中曾提到一首好 的音樂(lè)作品和詩(shī)歌本身寫(xiě)的好壞聯(lián) 系不是那么絕對(duì)的。音樂(lè)和文學(xué)各 自有著 自己的相對(duì)獨(dú)立性和不 同的發(fā)展邏輯，但是它們?cè)谄叫兄杏兄鴿B透；共 同的思想內(nèi)涵和 精神境界是它們結(jié)合時(shí)的聯(lián)系點(diǎn)和發(fā)展點(diǎn)。文學(xué)內(nèi)容豐富，音樂(lè) 可以有更好的發(fā)展空間，可是文學(xué)內(nèi)容不可能完全控制音樂(lè)形式 的每一個(gè)細(xì)節(jié)和延伸的范疇。音樂(lè)

27、自身的特殊規(guī)律使音樂(lè)可以從 文學(xué) 中尋找一個(gè)啟發(fā)點(diǎn)，然后按照 自己的邏輯 ( 如 曲式結(jié)構(gòu)的相 關(guān)原則)伸展開(kāi)去 ，從點(diǎn)到面 ，從面再到更立體的表達(dá) 。如：貝多芬 的 《 命運(yùn)》交響曲，從標(biāo)題中獲取聯(lián)想的空間，憑著作曲家 自己對(duì)于命運(yùn) 的看法通 過(guò)奏 鳴曲式的邏輯方式呈現(xiàn) ，展開(kāi) ，再 現(xiàn)。他是沿著一個(gè)動(dòng)機(jī)點(diǎn)去展開(kāi)的。這樣看來(lái)，要處理好音樂(lè)與 文學(xué) 的在搭配中的重心問(wèn)題就必須從音樂(lè)體裁的角度去考慮，聲 樂(lè)作 品通常是 曲調(diào)受歌詞 的制約

28、性大些 ，音樂(lè)要為表達(dá)歌詞的情 感和意境服務(wù)。而對(duì)于器樂(lè)題材 ，文學(xué)就不能那么有力地控制住 音樂(lè)細(xì)節(jié)了，它主要提供想象的方向，或者激發(fā)相關(guān)靈感。由于 音樂(lè)體裁和音樂(lè)構(gòu)思的方位不同，器樂(lè)作品的主觀性和 自由獨(dú)立 性相對(duì)就大了很多。我們知道 ，我 國(guó)原始音樂(lè) 中的 “ 樂(lè) ”是歌 、舞 、樂(lè)三位一 體的，是音樂(lè)和文學(xué)形式 的最早結(jié)合。也就是說(shuō)音樂(lè)和文學(xué)是同源的，它們 的結(jié)合早有數(shù)千年的歷史，而這樣的聯(lián)系是與它們 內(nèi)在的太多相似點(diǎn)分不開(kāi)的；如

29、：文學(xué)用語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)的變化來(lái)模仿情 緒，音樂(lè)用旋律起伏和力度強(qiáng)弱來(lái)模仿情感的運(yùn)動(dòng)形態(tài)；文學(xué)用 色彩性詞匯描繪具體景色 ，音樂(lè)用和聲織體、變化音和伴奏來(lái)輔 助襯托意境等等。另外，文學(xué)和音樂(lè)都是有創(chuàng)作意圖的，它們通 過(guò)與人的溝通產(chǎn)生影響，就象寓言故事喜歡在趣味性的表達(dá)中來(lái) 傳輸?shù)掠枷胍粯?，音樂(lè)也具有這種特質(zhì)。音樂(lè)作為當(dāng)今美育和 德育的一種灌輸方式 ，它本身也有一種思想內(nèi)涵或者說(shuō)一種精神 風(fēng)貌，它常需要結(jié)合文學(xué)，如：標(biāo)題和注解。在這種結(jié)合 中

30、文學(xué) 使音樂(lè)有了相對(duì)方向感，使音樂(lè)和人的心靈有 了一種有效的溝通 和 互動(dòng) ?，F(xiàn)今的藝術(shù)大潮中，多種姐妹藝術(shù) 的相互融合和滲透仍是一 大主流，音樂(lè)和文學(xué)的結(jié)合有很多種方式 ，歌曲只是它們結(jié)合產(chǎn) 生的體裁之一，音樂(lè)與文學(xué)不管以什么方式結(jié)合，融合的程度好 壞深淺都是因人而異的，沒(méi)有一種絕對(duì) 固定的標(biāo)準(zhǔn)。我們只有用 辨證的眼光去處理它們二者的關(guān)系，才可 以有更新更好的突破。參考 文獻(xiàn) ：【 1 ] 《 趙元任音 樂(lè)作 品全 集》． 上海音 樂(lè)