試倫孟荀的天人關(guān)系思想及其對人類的啟示

1、曲阜師范大學(xué)碩士學(xué)位論文試倫孟荀的天人關(guān)系思想及其對人類的啟示姓名：曲愛香申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：專門史指導(dǎo)教師：駱承烈2000.4.1典天人之學(xué)中的“天”并非完全等同于自然，使得具大人之罕也不止是自然和人類關(guān)系的學(xué)說，但其天人之學(xué)確實包涵有大量反映人與自然關(guān)系的思想，對于當代如何解決人與自然的關(guān)系具有導(dǎo)向的功能。因此，本文試圖探討孟荀天人觀的兩種基本理論模式及其對人類的啟示，為重新確立人與自然的關(guān)系提供一種價值取向，以期求得人類社會持

2、續(xù)健康地發(fā)展。一、孟茍?zhí)烊岁P(guān)系思想溯源任何一種思想的形成都要受前人思想成果的影響，盂荀也不例外，其天人關(guān)系思想的形成受到了前人思想特別是殷周以來天人關(guān)系思想的深刻影響。( 一) 殷周時期的天人關(guān)系論依《詩經(jīng)》與《尚書) ) 記載，西周初期就已有了“天”的觀念，如“天命靡常”( 《詩·大雅·文王》) “宛彼嗚鳩，翰飛戾天”( ( ( 詩·小雅- 丈王》) “茲殷多先哲王在天”( 《尚書·召誥》) 等

3、等。西周“天”的觀念是從殷商的“帝”轉(zhuǎn)化而來。殷商時期，隨著地上統(tǒng)一的王權(quán)的形成，天上也出現(xiàn)了至上神。商代的至上神稱為“帝”或“上帝”，它是日月、山川諸神的宗主，故被稱為“帝宗”，日月、山川諸神是上帝的使臣，自然界的風(fēng)雨雷電是上帝的旨意。上帝的意志同樣支配著人類社會，君王( 又稱“下帝”) 是上帝在人間的代表，他的一切行為皆是秉承上帝的旨意。商湯在討伐夏桀的時候宣稱：“格爾從庶，悉聽朕言。非臺小子，敢行稱亂，有夏多罪，天命殛之。??夏氏

4、有罪，予畏上帝，不敢不正?！? 《尚書·湯誓》) 盤庚在遷殷時也稱：“天其永我命于茲新邑”。上帝的意志是通過龜I 、來顯現(xiàn)的。故殷王室?guī)缀趺咳毡豯 、，每事必1 、。占) 、的內(nèi)容包括任免、征伐、田獵、行止、祭祀、墾殖、賦役、征發(fā)、生育、年成、生老病死等，如：“帝隹( 唯) 癸其雨?！? 郭沫若：《卜辭通纂》3 6 4 頁)“伐舌方，帝受( 授) 我右( 佑) ? ”( 同上書，3 6 9 頁)“王作邑，帝若( 諾) ?！?