《呂氏春秋》的政治哲學(xué)研究——以天人關(guān)系為中心.pdf

1、《呂氏春秋》是戰(zhàn)國末年秦相呂不韋召集門客集體編纂的一部體例整齊、內(nèi)容豐富的集大成著作?！秴问洗呵铩返某霈F(xiàn)標(biāo)志著戰(zhàn)國百家爭鳴的總結(jié)，它通過對(duì)先秦諸子學(xué)說的全面整理和繼承，構(gòu)建了一個(gè)貫通天地人的龐大理論體系，以適應(yīng)政治和學(xué)術(shù)統(tǒng)一的形勢要求，而秦國的不斷崛起及其兼容并蓄的文化傳統(tǒng)奠定了《呂氏春秋》的歷史基礎(chǔ)。《呂氏春秋》特別強(qiáng)調(diào)天人關(guān)系的重要性并在“天人合一”模式之下開辟了融匯諸子各家學(xué)說的新途徑，其核心內(nèi)容就是從天道自然之和諧推衍出社會(huì)秩序

2、之和諧。但《呂氏春秋》的“天人合一”不是就普通的平民大眾而言的，其實(shí)質(zhì)還是“天王合一”，主要是指君主要遵守天道，而天道之內(nèi)容就是所謂的“王治”，擬為未來的秦帝國制定一部完備的治國寶典。論文首先從戰(zhàn)國社會(huì)變革與學(xué)術(shù)思想繁榮的時(shí)代背景入手，闡述由于政治格局從分裂走向統(tǒng)一、士人階層的活躍而導(dǎo)致了諸子各家思想相互吸收融合的發(fā)展趨勢。在此基礎(chǔ)上，將視野放在呂不韋與《呂氏春秋》上，主要是從秦國不斷崛起及其兼容并蓄的歷史文化傳統(tǒng)，并結(jié)合呂不韋個(gè)人的地

3、位和作用，探討了《呂氏春秋》所以成書于秦國的政治與學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。然后切入主題，具體論述《呂氏春秋》凸顯天人關(guān)系的歷史背景、思想淵源及其主要內(nèi)容，并以天人關(guān)系為中心，從政治哲學(xué)的視角來總結(jié)《呂氏春秋》對(duì)戰(zhàn)國諸子各家思想進(jìn)行綜合與超越的過程，其中特別探討了秦人天命觀與齊地陰陽五行學(xué)說之關(guān)系以及該書天人關(guān)系論對(duì)于二者的綜合利用，歸納出《呂氏春秋》天人關(guān)系論的不同特點(diǎn)。因?yàn)椤秴问洗呵铩凡粌H突出“人法天地”的指導(dǎo)思想，并且強(qiáng)調(diào)以“王治”為主旨來兼采各

4、家之長，所以論文又專門探討了《呂氏春秋》在天人關(guān)系模式之下的“王治”目標(biāo)，從君無為而臣有為、德主刑輔、刑名之術(shù)、義兵之說等方面分析其中綜合和超越諸子各家思想的緣由及表現(xiàn)。如此說明《呂氏春秋》“雜而成家”是有其完整的思想體系和政治理論目的。最后結(jié)合相關(guān)研究成果具體分析了呂不韋和《呂氏春秋》在戰(zhàn)國諸子各家思想相互融合的歷史趨勢下所發(fā)揮的作用和影響，并特別將《呂氏春秋》與漢儒董仲舒的思想作了一番對(duì)比，進(jìn)而概括出《呂氏春秋》在中國思想、學(xué)術(shù)、文