張載天人關(guān)系學說中的“分”與“合”.pdf

1、我國古代確實有悠久深遠的天人合一的思想傳統(tǒng)，張載作為第一個明確提出“天人合一”概念的思想家其在這一正統(tǒng)中的地位毋庸置疑。但是中國另一個重要的思想傳統(tǒng)“天人相分”同樣不容忽視，從先秦的荀子到晚清的章太炎，盡管這一過程中充滿“坎坷”，但這一傳統(tǒng)仍然從來沒有間斷過，有趣的是，張載在這條傳統(tǒng)中仍然彰顯了其不凡的影響力，這也許很少為后人所道，但筆者認為這是一個非常值得深究的問題，張子究竟是如何論述“分”，又如何將此兩條截然不同的傳統(tǒng)路

2、線結(jié)合得“天衣無縫”，并在此基礎(chǔ)上奠定了其不可撼動的儒學、道學兩大家的地位?可以說，張載批判的總結(jié)了歷代天人之辯的兩大思潮，一方面，他繼承了天與圣人相輔相成的儒家邏輯，排斥了天人感應論的不合理因素；另一方面，接受了天道無為說，又反對圣人不仁說。在天人關(guān)系上，后來的學者們對張載的哲學體系一直都是充滿了爭論與疑慮，但究其本質(zhì)，筆者認為無非都是因為心、氣、神、性這四個基本問題含糊不明產(chǎn)生的，時人對這些問題也不乏爭論甚至誤解，因此

3、，筆者擬通過口虛氣之辯”、“‘分’‘別’之辯”、“‘合’‘和’之辯”，三個方面的辨析對張載的天人體系與傳統(tǒng)有一個更為全面與深刻的認識。人們對于天人關(guān)系的思考則主要集中在中國和文化下的“天人合一”和西方主客兩分下的“天人相分”上?！疤烊撕弦弧闭f被給予了特別的注意，并在許多論著中受到很高的評價。我國古代確實有很長很深的天人合一的思，但是中國另一個重要的思想傳統(tǒng)“天人相分”同樣不容忽視。張載天人體系之所以能把“天人合一”與“天人