荀子的天人關(guān)系思想及其現(xiàn)實(shí)意義.pdf

1、當(dāng)人類伴隨著工業(yè)化的腳步不斷前進(jìn),享受著工業(yè)文明所帶來的物質(zhì)成果時(shí),慕然發(fā)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)恰似一把鋒利的"雙刃劍",在給人類帶來物質(zhì)利益的同時(shí),也打開了"潘多拉"的盒子,帶來了一系列的問題:資源枯竭,環(huán)境污染、溫室效應(yīng)、森林銳減、植被破壞、土壤沙化等問題,這些工業(yè)革命的衍生物日益嚴(yán)重地威脅著人類的生存和發(fā)展.隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的高度發(fā)展以及由此所帶來的生存和發(fā)展環(huán)境日益惡化的負(fù)面效應(yīng),迫使人們不得不重新審視長(zhǎng)期以來所持有的發(fā)展模式、思維方式和價(jià)

2、值觀念.于是努力尋求一條人口、資源、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、既能滿足當(dāng)代人的需要又不對(duì)后代人的發(fā)展構(gòu)成危害的可持續(xù)發(fā)展道路,已經(jīng)成為人們的共同選擇和價(jià)值目標(biāo).當(dāng)我們?nèi)找鏋槿绱藝?yán)峻的環(huán)境問題困擾時(shí),不妨回眸仰望古代賢哲,挖掘整理其思想精華. 本文著重介紹了先秦樸素唯物主義思想集大成者--荀子的天人關(guān)系思想.作為樸素唯物主義思想家,荀子對(duì)天人關(guān)系即人與自然的關(guān)系這一問題作了唯物主義的回答.他破除了殷周以來把"天"作為有意志的主宰或"

3、人格神"的迷信思想,提出了"天人之分"的觀點(diǎn),他指出,"天"是客觀現(xiàn)實(shí)的自然界,日月星辰、陰陽風(fēng)雨、水火草木、鳥獸魚蟲乃至人類,形形色色的萬物都存在于"天"這一物質(zhì)世界中,都是自然界的不同部分.荀子認(rèn)為"天有常道矣,地有常數(shù)矣",強(qiáng)調(diào)自然界的變化是有規(guī)律可循的.自然的運(yùn)行變化,自然使萬物發(fā)生成長(zhǎng),不會(huì)因人的主觀意志而改變,正所謂"天不為人之惡寒也,輟冬;地不為人之惡遼遠(yuǎn)也,輟廣".所以,人不能"與天爭(zhēng)職",也不能把自己任何主觀的成分、主

4、觀的意志強(qiáng)加給自然界.但是,荀子同時(shí)強(qiáng)調(diào),人在自然面前并不是消極被動(dòng)的,人應(yīng)當(dāng)積極發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性去認(rèn)識(shí)和掌握自然規(guī)律,提出"制天命而用之"以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧.因?yàn)椴灰匀说闹饔^意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律雖然不能直接決定和主宰人事的吉兇禍福,但是人的思想行為是否符合和適應(yīng)自然界的規(guī)律,人對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)是否正確,卻對(duì)人事的吉兇禍福有直接的決定意義."天行有常,不為堯存,不為桀亡.應(yīng)之以治則吉,應(yīng)之以亂則兇."自然規(guī)律對(duì)任何人都同樣起著客觀

5、作用,人們用正確的態(tài)度和行動(dòng)對(duì)待它,就會(huì)得到好的結(jié)果,反之就會(huì)得到惡的結(jié)果.總之,荀子的天人關(guān)系思想中蘊(yùn)含豐富的生態(tài)環(huán)保觀念和意識(shí),充滿著對(duì)人與自然關(guān)系的智慧之思. 荀子論述有關(guān)天人關(guān)系和諧發(fā)展的思想,涉及了當(dāng)時(shí)人們所能觸及和關(guān)心的一切事物和當(dāng)時(shí)人們所探索與思考的各種現(xiàn)象.本文第一部分首先論述了茍子的天人關(guān)系思想形成的基礎(chǔ)和社會(huì)歷史條件.第二部分陳述了荀子的天人關(guān)系思想的主要內(nèi)容:1.天人之分的思想.2.制天命而用之的思想.3.