罪與生活維特根斯坦美學(xué)思想的宗教之維

1、四川師范大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性及使用授權(quán)聲明本人聲明：所呈交學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師 董查堡 指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的作品或成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。本人承諾：已提交的學(xué)位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而引起的學(xué)術(shù)聲譽(yù)上的損失由本人自負(fù)。，‘．托， 本人同意所撰寫學(xué)位論文的使

2、用授權(quán)遵照學(xué)校的管理規(guī)定：’’’．撖 學(xué)校作為申請(qǐng)學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在大學(xué)擁一 ：∥有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即：1 ) 已獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交印刷尊 版和電子版學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)供檢1 ‘‰索；2 ) 為教學(xué)、科研和學(xué)術(shù)交流目的，學(xué)?？梢詫⒐_的學(xué)位論文或解密后的?！V 學(xué)位論文作為資料在圖書館、資料室等場(chǎng)所或在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上供閱讀、瀏覽。’鍪 本人授權(quán)中國(guó)科學(xué)技術(shù)信

3、息研究所將本學(xué)位論文收錄到《中國(guó)學(xué)位論文全J ，：， 文數(shù)據(jù)庫(kù)》，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。．，毒’ ( 保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書)∞★j ‘j¨魏??躲秀支^、、 ／，I —’／t√狼學(xué)位論文作者簽名：一方人’瓤簽字日期：∥1 1 年么月歲。穗角導(dǎo)師簽名： 銣) 鳥日 簽字日期：。qf 年／月歲日淄參。崦謦氣盞酉。磷，．：警瓢嚏一嗨蛩∥h．諺‘∑，'k Z㈣刪㈣㈣㈣㈣ 』Y 1 8 7 4 8 &#

4、167;j 。罪與生活：維特根斯坦美學(xué)思想的宗教之維蠢參美學(xué)專業(yè)研究生：李文倩 指導(dǎo)教師：董志強(qiáng)摘要：長(zhǎng)期以來(lái)，維特根斯坦作為分析哲學(xué)家的巨大存在，是一個(gè)眾所周知的事實(shí)。這當(dāng)然是有道理的。因?yàn)榫S特根斯坦最重要的工作，主要在哲學(xué)內(nèi)部進(jìn)行。但這也造成了一些問(wèn)題，比如對(duì)他的整體思想，因?yàn)楹鲆暳四承┎荒敲达@眼的環(huán)節(jié)，而造成理解上的偏頗。而那些被忽視的部分，如果做認(rèn)真的考察，即可發(fā)現(xiàn)那并不僅僅是其思想上的邊角余料，反而有可能是最為根本的。本文的導(dǎo)

5、論部分，即將維特根斯坦置于雅典與耶路撒冷的大背景下，提出“兩個(gè)維特根斯坦’’( 哲學(xué)家維特根斯坦與猶太人維特根斯坦) 的說(shuō)法，并對(duì)其關(guān)于“邏輯與罪“ 的思想，有一個(gè)簡(jiǎn)明的勾畫。本文第一章討論罪與美學(xué)的問(wèn)題，主要從可說(shuō)與不可說(shuō)，美學(xué)與倫理學(xué)的復(fù)雜關(guān)系入手，指明美學(xué)在維特根斯坦的整體思想中，盡管重要，但并不處于特別靠前的位置。而這一討論的思想基礎(chǔ)，是克爾凱郭爾關(guān)于美學(xué)、倫理學(xué)及宗教關(guān)系的區(qū)分。本文第二章討論美與宗教的問(wèn)題。對(duì)美、宗教與藝術(shù)之

6、間的關(guān)系，本章第一節(jié)有所論述。而考察維特根斯坦與音樂(lè)、建筑、文學(xué)之內(nèi)在關(guān)系，構(gòu)成了本章的主要內(nèi)容。本文第三章討論宗教與生活的問(wèn)題。分別從語(yǔ)言批判、生活形式、生命與生活等角度入手，在較深的層次上，討論生活意義的問(wèn)題。本章最后一節(jié)認(rèn)為，回歸生活世界，即意味著過(guò)一種有信仰、希望和愛的生活；也只有這樣，我們的生活世界才是飽滿的，充滿生命的。本文的結(jié)語(yǔ)部分，在以上論述的基礎(chǔ)上，指明了“罪’’與“生活“ 之間的內(nèi)在聯(lián)系。本文認(rèn)為，明確意識(shí)到人自身的