維特根斯坦后期哲學(xué)中的宗教問(wèn)題.pdf

1、關(guān)于上帝我們能說(shuō)什么？說(shuō)出就意味著規(guī)則，就意味著合理，說(shuō)出就是安全的說(shuō)出。對(duì)上帝的言說(shuō)正是將信仰中的上帝放入語(yǔ)言之中，將荒謬置于理性之中，將信仰的語(yǔ)言用理性的方式表述。維特根斯坦早期的思想將宗教、倫理以及美學(xué)都?xì)w結(jié)為沉默的對(duì)象；而后期向語(yǔ)言的轉(zhuǎn)向，將這些沉默的內(nèi)容又一次置于語(yǔ)言游戲的包圍之中。顯然，維特根斯坦對(duì)待宗教的態(tài)度不能簡(jiǎn)單的歸結(jié)于沉默或者不予討論，他并非不談及宗教，而是在談?wù)摰倪^(guò)程中巧妙地回避。他回避宗教問(wèn)題的方式是獨(dú)特的，一如

2、他在哲學(xué)領(lǐng)域的寫作風(fēng)格，這使得談?wù)撍乇艿膯?wèn)題變得舉步維艱。而研究他的宗教問(wèn)題的，并非將他作為一個(gè)宗教學(xué)家，研究其宗教思想；而是關(guān)注他在關(guān)于語(yǔ)言規(guī)則等方面的邏輯分析與其著作整體中無(wú)時(shí)不彌漫出來(lái)的宗教倫理特征之間的相互關(guān)系。 宗教圍繞信仰展開，它不同于日常語(yǔ)言的地方在于存在一些無(wú)法表達(dá)的東西，一方面這些東西在深層攪擾著我們，卻無(wú)法通過(guò)現(xiàn)有的語(yǔ)言清晰直接的表達(dá)出來(lái)，另一方面表達(dá)似乎反而成為將其呈現(xiàn)出來(lái)的唯一途徑，這使得表達(dá)的愿望變

3、得更為強(qiáng)烈。在此必須從整體看待語(yǔ)言，才能洞悉我們?cè)谡Z(yǔ)言中所處的困境，在對(duì)“相信”和“體驗(yàn)”的表達(dá)式進(jìn)行分析的過(guò)程，維特根斯坦的語(yǔ)言游戲逐漸將語(yǔ)言完全置于一種極端的不及物狀態(tài)，語(yǔ)言自身構(gòu)成了屬人的整個(gè)世界。同時(shí)現(xiàn)有的語(yǔ)言范式在根本上是一種理性的科學(xué)語(yǔ)言，它自身要求一種絕對(duì)的清晰。于是維特根斯坦的語(yǔ)言哲學(xué)給整個(gè)宗教領(lǐng)域提出了巨大的挑戰(zhàn)。 當(dāng)語(yǔ)言被歸納為一種知識(shí)性的語(yǔ)言，沉默是屬于宗教的。因?yàn)橐磺薪?jīng)由語(yǔ)言而表達(dá)的神秘以及對(duì)神秘的深刻依