后期維特根斯坦語(yǔ)言哲學(xué)的分析與批判.pdf

1、從古希臘早期的自然哲學(xué)家所追求的“本原”到蘇格拉底的“至善”，哲學(xué)被第一次從天上拉到了人間；從柏拉圖的“理念型象”到千年“婢女”的宗教哲學(xué)，蘇格拉底啟蒙式的哲學(xué)轉(zhuǎn)變被隱藏在了漫漫歷史之中；從笛卡爾的“第一原則”到維特根斯坦的“語(yǔ)言游戲”，哲學(xué)在文藝復(fù)興所注入的強(qiáng)大動(dòng)力之下，經(jīng)歷了一次又一次的轉(zhuǎn)向，然而精妙絕倫的體系哲學(xué)在習(xí)慣了人們幾乎是偶像式的膜拜之后，終于瓦解在了語(yǔ)言哲學(xué)的時(shí)代里。我們看到一個(gè)個(gè)理論散發(fā)著噴薄的生命力降生，又看到它被后

2、起之秀所埋葬，形而上學(xué)所經(jīng)歷的一次次洗禮在維特根斯坦這里終于啞然失聲。新的理論源于時(shí)代新的進(jìn)步所能夠孕育出新的溫床，維特根斯坦的哲學(xué)并非是對(duì)先賢的不敬，而是在哲學(xué)從本體論走到認(rèn)識(shí)論之后，已經(jīng)準(zhǔn)備好了吸收語(yǔ)言哲學(xué)以便再次煥發(fā)光彩。維特根斯坦以其前期的《邏輯哲學(xué)論》開(kāi)創(chuàng)了分析哲學(xué)的先河，以邏輯分析的形式“治療”哲學(xué)上的疾病，帶來(lái)了哲學(xué)的語(yǔ)言轉(zhuǎn)向；以其后期的《哲學(xué)研究》將哲學(xué)重新融入日常生活，又為語(yǔ)言哲學(xué)帶來(lái)了轉(zhuǎn)向。維特根斯坦亦因其一生掀起兩

3、次波瀾壯闊的哲學(xué)浪潮而為人們所津津樂(lè)道。
　　本文以馬克思主義哲學(xué)思想為指導(dǎo)，側(cè)重討論后期維特根斯坦語(yǔ)言哲學(xué)。當(dāng)然，在對(duì)后期維特根斯坦語(yǔ)言哲學(xué)討論之前有必要厘清“語(yǔ)言哲學(xué)”、“后期維特根斯坦語(yǔ)言哲學(xué)”及與之對(duì)應(yīng)的“前期維特根斯坦語(yǔ)言哲學(xué)”，在此邏輯的基礎(chǔ)上本文結(jié)構(gòu)如下：第一章借助文本考察了西方哲學(xué)史上哲學(xué)發(fā)展的大致演繹過(guò)程，按對(duì)象分別論述了以本體論、認(rèn)識(shí)論以及語(yǔ)言論為中心的宏觀歷程，對(duì)西方哲學(xué)轉(zhuǎn)向問(wèn)題進(jìn)行了分析并且得出以維特根斯坦

4、為代表的語(yǔ)言哲學(xué)所誕生的必然性；第二章對(duì)前后期維特根斯坦的語(yǔ)言哲學(xué)進(jìn)行分析以期發(fā)現(xiàn)其合理內(nèi)核，以其核心概念——“語(yǔ)言圖像論”和“語(yǔ)言游戲”——為主要考察對(duì)象，對(duì)前、后期維特根斯坦截然不同的思想進(jìn)行對(duì)比研究，認(rèn)為后期維特根斯坦的語(yǔ)言哲學(xué)是在“生活形式”中對(duì)形而上哲學(xué)的進(jìn)一步批判；在第三章，本文秉承分析之后進(jìn)行綜合的研究方法，在客觀陳述了后期維特根斯坦語(yǔ)言哲學(xué)所帶來(lái)的影響之后，參照馬克思主義哲學(xué)繼續(xù)審視后期維特根斯坦的語(yǔ)言哲學(xué)，發(fā)現(xiàn)后期的維