在美學(xué)的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)上——維特根斯坦美學(xué)思想研究.pdf

1、本文試圖在總結(jié)歐美學(xué)界最新研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)維特根斯坦美學(xué)研究中的一些重要問(wèn)題進(jìn)行闡釋，并對(duì)維特根斯坦美學(xué)思想在理論方面的意義和美學(xué)史上的地位進(jìn)行論述。 本文分三個(gè)大的方面來(lái)進(jìn)行論述：科學(xué)與美學(xué)(第一章和第二章，分別論述他前期和后期關(guān)于這方面的思想)，非本質(zhì)主義(第三章)，以及反理論化(第四章)。 在20世紀(jì)科學(xué)主義美學(xué)成為一大主潮的背景下，維特根斯坦明確地給科學(xué)和美學(xué)劃分界限。科學(xué)和美學(xué)位于界限的兩邊。用恩格爾曼的說(shuō)

2、法，維特根斯坦是畫(huà)出海洋的邊界線?？茖W(xué)是有意義的(認(rèn)知性的知識(shí)，可以證實(shí)或證偽)，美學(xué)是無(wú)意義的(非認(rèn)知性的，無(wú)關(guān)知識(shí)，包括證實(shí)或證偽)；科學(xué)位于維特根斯坦的階梯的低處，是次要的東西，美學(xué)則位于最高處，是真正重要東西；科學(xué)是可以說(shuō)的東西，美學(xué)是不可說(shuō)的東西，必須保持沉默；維特根斯坦提出了“美學(xué)精華”這個(gè)重要的概念，它也屬于倫理學(xué)的一個(gè)部分，是對(duì)絕對(duì)價(jià)值的追求，是人生的最高境界；維特根斯坦認(rèn)為，美學(xué)是倫理學(xué)的美學(xué)，它包含了價(jià)值論的意義，蘊(yùn)

3、含著絕對(duì)幸福的人生超越性意義。本文將對(duì)“Ethicsandaestheticsarcone．”’這個(gè)《邏輯哲學(xué)論》中的重要格言的翻譯和理解提出自己的見(jiàn)解，對(duì)“凡是不可說(shuō)的，我們必須保持沉默?！边@句格言的理解進(jìn)行辨析。 后期維特根斯坦關(guān)注科學(xué)主義美學(xué)思潮中的一支——心理學(xué)美學(xué)。他從根本上否認(rèn)實(shí)驗(yàn)美學(xué)的方法，認(rèn)為他根本解決不了美學(xué)問(wèn)題。對(duì)精神分析美學(xué)，他贊賞弗洛伊德的成就，但反對(duì)他的方法和思想。維特根斯坦關(guān)注兒童心理學(xué)，主要關(guān)注的是

4、兒童如何學(xué)習(xí)母語(yǔ)，其中蘊(yùn)含著語(yǔ)言的意義問(wèn)題。他批判奧古斯丁的語(yǔ)言圖像理論，重視美學(xué)研究中分析語(yǔ)言游戲和生活形式的方法，走向了反本質(zhì)主義和反理論化的道路。 維特根斯坦后期美學(xué)的一個(gè)重要特征是反本質(zhì)主義，這體現(xiàn)在他的“家族相似”這個(gè)比喻中，具體涉及到兩個(gè)問(wèn)題：藝術(shù)的定義和美的本質(zhì)。維特根斯坦沒(méi)有詳細(xì)談?wù)撍囆g(shù)的定義，但他的思想啟迪了后繼者沿著他的道路前進(jìn)。他們反對(duì)通過(guò)尋找藝術(shù)的本質(zhì)的途徑給出藝術(shù)的定義，甚至有人否認(rèn)可以給藝術(shù)定義。在近

5、些年中，一種反本質(zhì)主義的藝術(shù)定義理論——簇理論，在反本質(zhì)主義的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地解決了藝術(shù)的定義問(wèn)題。雖然美本質(zhì)的研究一直是美學(xué)中的重要問(wèn)題，但是維特根斯坦斷然否認(rèn)了美的本質(zhì)。 維特根斯坦后期美學(xué)的另一個(gè)重要特征是反理論化。他反對(duì)美學(xué)研究中理論化的方法，而提倡描述的方法。他不談美感論，而認(rèn)為真正重要的是描述各種不同的審美反應(yīng)。他也反對(duì)藝術(shù)作品研究的理論化傾向。維特根斯坦后期的重要術(shù)語(yǔ)“語(yǔ)言游戲”，其根基就是實(shí)踐、生活形式。在這個(gè)問(wèn)

6、題上，我贊同卑爾根學(xué)派的觀點(diǎn)，而拒絕懷斯的觀點(diǎn)。維特根斯坦強(qiáng)調(diào)審美的文化環(huán)境，文化在他看來(lái)不是某種抽象的東西，而是具體的生活形式。 維特根斯坦美學(xué)思想也存在局限性。他徹底否定美學(xué)理論化的方法，是極端和片面的。我認(rèn)為，將他提倡的描述的方法與理論的方法互為補(bǔ)充，更為妥當(dāng)。在他完全否認(rèn)心理學(xué)研究方法這一點(diǎn)上。我認(rèn)為也是不妥的。在某些具體的美學(xué)問(wèn)題上，心理學(xué)的方法不失為一種好的選擇。 總起來(lái)看，本文認(rèn)為，從理論上看，維特根斯坦的