紅旗下的十字架——新中國(guó)對(duì)基督教和天主教的政策演變及其影響19491955

1、華東師范大學(xué)博士學(xué)位論文紅旗下的十字架——新中國(guó)對(duì)基督教和天主教的政策演變及其影響（1949-1955）姓名：劉建平申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專(zhuān)業(yè)：中國(guó)近現(xiàn)代史指導(dǎo)教師：楊奎松20080501年下半年開(kāi)始，中共新政權(quán)在兩教內(nèi)發(fā)起了進(jìn)一步“純潔”教會(huì)的肅清反革命運(yùn)動(dòng)。通過(guò)此舉，兩教內(nèi)公開(kāi)對(duì)抗革新的勢(shì)力被徹底打跨。第五章分析了新中國(guó)宗教政策對(duì)中國(guó)基督教和天主教的影響。新政權(quán)通過(guò)一系列措施，終將其權(quán)力和影響深深地植入了中國(guó)基督教和天主教內(nèi)，使得原本帶

2、有極為濃厚的西方成份和親西方色彩的基督教、天主教徹底改變了在中國(guó)的存在形式。在接受改造的過(guò)程中，中國(guó)教會(huì)的陣地不僅大為縮小，而且其內(nèi)部也出現(xiàn)了明顯的分化。本論文的結(jié)論部分對(duì)全文作結(jié)，指出建國(guó)初期新政權(quán)的基督教和天主教政策極其復(fù)雜，內(nèi)部充滿了張力。首先，建國(guó)初期新政權(quán)基督教、天主教政策的最大訴求是通過(guò)“反帝“ 的形式來(lái)徹底切斷中國(guó)教會(huì)與西方世界之間的聯(lián)系，并在這一有著特定含義的“反帝“ 過(guò)程中借用“三自”的血統(tǒng)形式來(lái)改造教會(huì)，以使中國(guó)教會(huì)

3、完全脫離西方世界而置于新政權(quán)的嚴(yán)密控制之下。其次，雖然宗教與共產(chǎn)主義的意識(shí)形態(tài)格格不入，但中共新政權(quán)從統(tǒng)戰(zhàn)的角度出發(fā)，仍允許信徒享有“信仰自由”。與此同時(shí)，中共新政權(quán)又提出在可能的條件下積極限制中國(guó)基督教和天主教的發(fā)展，即所謂“縮小( 兩教) 市場(chǎng)一、“限制( 兩教) 發(fā)展“ 的政策。這就使得新政權(quán)的基督教、天主教政策變得異常復(fù)雜。再次，建國(guó)初期新政權(quán)的宗教政策不管是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨，還是對(duì)中國(guó)教會(huì)都產(chǎn)生了非常大的影響。對(duì)中共來(lái)說(shuō)，新政權(quán)的