宗教精神與繪畫風(fēng)格——以“被釘十字架上的基督”為例.pdf_第1頁
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文檔簡介

1、無論宗教還是藝術(shù),主要的對象都是人,藝術(shù)和宗教都是按各自的方式試圖回答人類生存的意義和使命問題,從而確立人在世界中的地位。同時人無論是對世界的審美感受還是對世界的宗教態(tài)度,都必然在自身中包含一定的情感和感受,藝術(shù)家尤其表現(xiàn)得更為突出。正是由于有了這些共同點,藝術(shù)和宗教接近起來,使二者在各個特定的時代相互聯(lián)系相互滲透,宗教為繪畫提供創(chuàng)作素材,宗教精神也在潛移默化地影響著藝術(shù)家的創(chuàng)作,同時藝術(shù)家也總在不斷地嘗試用不同的繪畫風(fēng)格來表現(xiàn)對人的終

2、極關(guān)懷。
   關(guān)于宗教的研究,目前大都集中在宗教神學(xué)的研究,或把宗教作為一種哲學(xué)現(xiàn)象、社會現(xiàn)象和文化現(xiàn)象去研究。從宗教與藝術(shù)的關(guān)系來研究的有些也只是把藝術(shù)作為宗教藝術(shù)的一部分去探究(其實還有很多藝術(shù)作品只是取材于宗教但并非是單純的宗教藝術(shù)品,而是藝術(shù)家的一定宗教情結(jié)的表現(xiàn),也就是藝術(shù)家自發(fā)創(chuàng)作的宗教題材的藝術(shù)作品,因而風(fēng)格多種多樣),而本文則試圖通過考查“基督被釘十字架”這一具體圖像來探討宗教精神與繪畫風(fēng)格的表現(xiàn)。面對同一宗教

3、題材,而畫家對其思想性、精神內(nèi)涵及現(xiàn)實意義的理解詮釋不同,這和畫家的個人氣質(zhì)及所處時代文化背景有怎樣的聯(lián)系;每個畫家又是怎樣處理的,通過分析各個畫家之間的各種差異,去尋找他們之間都是如何以不同的方式卻創(chuàng)造了相同的東西,即偉大的藝術(shù)品。通過分析進一步闡明了藝術(shù)家對風(fēng)格的探索與反映時代精神生活的愿望有關(guān),為此藝術(shù)家不斷尋找新形式和表現(xiàn)新手段,從而使被釘十字架基督這一圖像呈現(xiàn)出鮮明的時代性和風(fēng)格特征。通過學(xué)習(xí)這些繪畫,可以啟發(fā)我們在創(chuàng)作中如何

4、從宗教精神中汲取營養(yǎng),表現(xiàn)對人的關(guān)注與關(guān)懷。因此研究這一課題對當下油畫理論建構(gòu)與創(chuàng)作實踐都有著很重要的學(xué)術(shù)意義。
   正是由于宗教具有對人終極關(guān)懷的特質(zhì),宗教精神具有永恒性,所以隨著時代的發(fā)展,必然還會出現(xiàn)新的形式對這一內(nèi)容進行表現(xiàn)。在科技經(jīng)濟飛速發(fā)展、社會生活日益世俗化的今天,在我們感慨繪畫藝術(shù)偉大的同時,對宗教精神進行深入的研究、探討,并且用來為藝術(shù)創(chuàng)作提供精神內(nèi)涵,為藝術(shù)創(chuàng)作注入新的生命活力,這也是在當下重新審視宗教精神

5、的價值所在。
   本文運用理論分析、舉例論證和綜合對比的方法,試圖從以下五個方面闡釋被釘十字架的基督圖像是如何呈現(xiàn)出鮮明的時代性和風(fēng)格特征,以及宗教精神對繪畫風(fēng)格的影響的。
   第一部分闡述宗教精神與繪畫風(fēng)格的關(guān)系。首先是對本文中宗教精神的內(nèi)涵做出界定;其次論述藝術(shù)與宗教的關(guān)系及其研究現(xiàn)狀。
   第二部分論述中世紀神性至上的“十字架上的基督”。首先論述了基督教及其教義和神學(xué)的發(fā)展;然后通過“十字架上的基督”

6、論述繪畫是基督教廣泛傳播的重要途徑。
   第三部分論述文藝復(fù)興至19世紀由天國走向人間的“十字架上的基督”。首先論述宗教信仰逐漸衰退對繪畫的影響:分別從五個階段來分析對比“十字架上的基督”;其次闡述了基督教復(fù)興與擴張下的基督教美術(shù)。
   第四部分論述20世紀以來世俗化環(huán)境下關(guān)注人性的“十字架上的基督”。首先分析了全球化語境下的基督教;然后對現(xiàn)當代風(fēng)格多元的“十字架上的基督”進行分析對比。
   最后對宗教精神

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