心理發(fā)展與教育1

1、第二章 心理發(fā)展與教育,第一節(jié) 認(rèn)知發(fā)展與教育 走進(jìn)課堂：情景應(yīng)用題 小汪老師是位數(shù)學(xué)老師。在對(duì)一年級(jí)學(xué)生進(jìn)行應(yīng)用題啟蒙教育時(shí)，起初，老師一遍又一遍讀題，并且要求孩子們跟著一齊大聲地朗讀應(yīng)用題?？墒?，孩子們對(duì)“共”、“多”、“少”等概念的認(rèn)識(shí)還是很模糊，學(xué)生在解答應(yīng)用題時(shí)會(huì)感到困難。后來，小汪老師想到了制作直觀教具——插入式活動(dòng)卡片： 他先用四開大小的畫紙畫上河、岸各半的彩色圖景，再用刀

2、劃出若干道小口；然后又用硬紙剪出若干張小鴨子圖案，正反面涂上顏色；在教學(xué)過程中根據(jù)題意將小鴨子插在背景圖上，便成為一道道情景應(yīng)用題。,岸上原有5只鴨子，又游來3只，共有幾只？岸上有8只鴨子，游去3只，還有幾只？岸上有5只鴨子，河里還有3只，共有幾只？岸上有5只鴨子，河里有3只，河里鴨子比岸上少幾只？岸上有6只鴨子，游去1只，又游去2只，岸上還有幾只鴨子？……………… 小汪老師根據(jù)題意，使用直觀教具將鴨子只

3、數(shù)和方向加以變換，學(xué)生學(xué)得趣味盎然。,？思 考： 1、為什么起初學(xué)生在解答應(yīng)用題時(shí)會(huì)感到困難？應(yīng)用題的什么特點(diǎn)在干擾他們的理解？ 2、小汪老師運(yùn)用了什么策略，幫助學(xué)生理解了應(yīng)用題？ 對(duì)一年級(jí)學(xué)生進(jìn)行應(yīng)用題啟蒙教育，確實(shí)會(huì)碰到很多困難。應(yīng)用題本身含有學(xué)生難以理解的概念，如“共”、“多”、“少”等這些概念都很抽象。小汪老師根據(jù)教育藝術(shù)制作了直觀教具——插入式活動(dòng)卡片，不僅遵循了此年齡階

4、段兒童以具體形象思維為主的心理發(fā)展特征，而且增添了教學(xué)的藝術(shù)性和趣味性?？梢?，有效教學(xué)的首要前提之一就是教師必須了解學(xué)生是怎樣思維的以及怎樣看待世界的。這便要求探索認(rèn)知發(fā)展問題——,,,認(rèn)知發(fā)展一般指與大腦生長(zhǎng)和知識(shí)技能有關(guān)的發(fā)展方面。具體地說，它涉及人在知覺、記憶、思維、語言、智力等方面種種功能的發(fā)展變化。,親身體驗(yàn)：花、人和皮球 請(qǐng)先回答以下三個(gè)問題：1、籃子里有9朵花，7朵紅花，2朵黃花，是紅花多，還是黃花多？2、如果所有

5、的兒童是人，所有的人是生物，那么，所有的兒童都一定是生物嗎？3、如果所有的孩子都是皮球，如果所有的皮球都是QQ糖，那么，所有的孩子都一定是QQ糖嗎？,一、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展論 20世紀(jì)20年代早期，瑞士心理學(xué)家皮亞杰開始研究?jī)和瘜?duì)類似問題的反應(yīng)。為了發(fā)現(xiàn)知識(shí)來源于何處以及知識(shí)發(fā)展時(shí)所呈現(xiàn)的形式，皮亞杰和其同事進(jìn)行了一系列的研究。這些研究為兒童怎樣思維及怎樣了解其周圍的世界提供了許多獨(dú)特的見解。,皮亞杰認(rèn)為，所

6、有兒童都具有與周圍環(huán)境相互作用并理解周圍環(huán)境的本能傾向。皮亞杰提出四個(gè)概念：圖式、同化、順應(yīng)、平衡。圖式是指主體已經(jīng)具有的動(dòng)作的心理結(jié)構(gòu)，是人類認(rèn)識(shí)事物的基本模式。 同化是指主體將外界刺激納入到已有的圖式中來理解新事物，獲得新經(jīng)驗(yàn)的過程。 順應(yīng)當(dāng)我們用頭腦中的圖式去認(rèn)識(shí)這一新的刺激情景時(shí)，就需要主體對(duì)原有圖式進(jìn)行修改或重構(gòu)，這種改變內(nèi)部圖式的過程就是順應(yīng)過程。,（一）皮亞杰的心理發(fā)展觀,平衡 是指由同化和順應(yīng)過程均

7、衡所導(dǎo)致的主體結(jié)構(gòu)同客體結(jié)構(gòu)之間的某種相對(duì)穩(wěn)定的適應(yīng)狀態(tài)。（二）心理發(fā)展的階段說 經(jīng)過實(shí)驗(yàn)研究，皮亞杰將兒童心理的發(fā)展劃分為四個(gè)階段：感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段、形式運(yùn)算階段。他認(rèn)為所有的兒童都會(huì)依次經(jīng)歷這四個(gè)階段；雖然不同的兒童以不同的速度經(jīng)歷這幾個(gè)階段，但都不可能跳過某一個(gè)階段。,前運(yùn)算階段----自我中心,前運(yùn)算—具體運(yùn)算：液體守恒任務(wù),,,,,,,,通過此任務(wù)，兒童進(jìn)入具體運(yùn)算思維階段。,前

8、運(yùn)算階段----運(yùn)算,前運(yùn)算階段的兒童無法完成運(yùn)算。運(yùn)算是可逆的心理表征。2+4=66-2=4Rochel Gelman，1969幼兒守恒能力的發(fā)展早于皮亞杰的想象，這些能力可以通過注意集中化訓(xùn)練得以提高。,具體運(yùn)算階段,邏輯推理取代直覺思維，但僅限于具體情境。具體運(yùn)算允許兒童結(jié)合物體多種特點(diǎn)，而不僅僅關(guān)注單個(gè)特性，思維可逆。例如，黏土制成兩個(gè)相同的球。將其中一個(gè)搓成長(zhǎng)條形。,分類—理解組別間的關(guān)系,具體運(yùn)算階段,序列化（

9、seriation）：涉及根據(jù)某些數(shù)量維度（如長(zhǎng)度）對(duì)刺激進(jìn)行排序的具體運(yùn)算。例：將長(zhǎng)度各異的八根棍子隨意放置在桌子上，排序。傳遞性（transitivity）：涉及將關(guān)系進(jìn)行邏輯組合以理解某些結(jié)論的能力。例：三根長(zhǎng)度各異的棍子（A、B和C）A最長(zhǎng)，B長(zhǎng)度居中，C最短。如果A﹥B，且B﹥C，那么A ﹥C,形式運(yùn)算階段,更加抽象、理想化和合乎邏輯的方式進(jìn)行思考。假設(shè)演繹推理（見下頁(yè)）青少年自我中心,教育策略—前運(yùn)算階段,1、

10、讓兒童對(duì)物品進(jìn)行分類。2、為了減少自我中心傾向，應(yīng)讓兒童進(jìn)行社會(huì)交互。3、讓兒童進(jìn)行比較。（可能涉及更大、更寬、更高等概念）4、讓兒童體驗(yàn)序列運(yùn)算。（高低排序、生命循環(huán)）5、讓兒童畫出一定視角的場(chǎng)景。6、搭建一個(gè)斜面。向下滾不同的珠子，比較速度。7、要求兒童在下結(jié)論時(shí)，為自己的結(jié)論找到依據(jù)。,教育策略—具體運(yùn)算階段,1、鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)概念和原理。2、讓學(xué)生參加運(yùn)算任務(wù)。3、安排活動(dòng)，讓學(xué)生練習(xí)遞加和遞減分類概念。如面積按大

11、小排列：天津商業(yè)大學(xué)，北辰區(qū)，天津市，中國(guó)，北半球，地球。4、安排要求面積、重量和置換體積守恒的活動(dòng)。5、創(chuàng)建活動(dòng)、要求兒童練習(xí)依次排序和顛倒排序。6、在學(xué)生解決問題時(shí)，繼續(xù)要求他們說出問題的答案。7、嘗試向?qū)W生傳授較為復(fù)雜知識(shí)時(shí)，應(yīng)該制作道具和提供視覺輔助工具。8、鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用科學(xué)、體驗(yàn)科學(xué)，數(shù)學(xué)課上利用具體的材料，語言文學(xué)課上自主創(chuàng)作演出，并和他人討論自己的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)科目時(shí)，進(jìn)行實(shí)地考察。,教育策略—形式運(yùn)算階段,

12、1、要明白許多青少年并不是完全具有形式運(yùn)算思維，前面的策略仍適用。2、提出問題并邀請(qǐng)學(xué)生給出解決問題的一些假設(shè)。3、提出問題，并建議幾種可能的解決方法。4、要求學(xué)生討論他們先前對(duì)問題的結(jié)論。5、制定供學(xué)生開展的項(xiàng)目和調(diào)查活動(dòng)。,（三）皮亞杰理論的教育價(jià)值1、不只是關(guān)注兒童思維的結(jié)果，還要關(guān)注思維的過程；2、認(rèn)識(shí)到兒童的自主性、積極參與在學(xué)習(xí)中的重要作用；3、不強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童進(jìn)行成人化的思維訓(xùn)練；4、承認(rèn)發(fā)展進(jìn)程的個(gè)體差異。

13、,（1896-1934）（一）三個(gè)核心主張：只有從發(fā)展的角度分析并詮釋，才能理解兒童的認(rèn)知能力。促進(jìn)和改變心理的認(rèn)知能力會(huì)受到文字、語言和交談形式的影響。認(rèn)知能力源于社會(huì)關(guān)系，植根于社會(huì)文化背景中。,二、維果茨基的認(rèn)知發(fā)展論,（二）幾個(gè)重要概念,最近發(fā)展區(qū)（zone of proximal development，ZPD） 由于難度過大、兒童無法獨(dú)立掌握，但可以在他人指導(dǎo)和幫助下學(xué)習(xí)完成的任務(wù)范圍。腳手架方法（sca

14、ffolding）：改變幫助水平的技巧。個(gè)人言語：幼兒使用語言不僅限于社會(huì)交往，而且 是以一種自我管理的方式計(jì)劃、指導(dǎo)和 監(jiān)控自己的行為。,23,例子：,媽媽,,帽帽,幼兒,,,動(dòng)作,語言,不隨意注意,外部活動(dòng),內(nèi)部活動(dòng),幼兒,,帽帽,語言，動(dòng)作，隨意注意,從上述例子可以看出，外部的交往活動(dòng)內(nèi)化成為兒童內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)，語言作為中介，起著

15、重要的作用。,（三）教育意義,（1）運(yùn)用最近發(fā)展區(qū)理念。 （2）運(yùn)用腳手架方法。讓能力更強(qiáng)的伙伴充當(dāng)老師。鼓勵(lì)合作學(xué)習(xí)。 （3）考慮學(xué)習(xí)的文化環(huán)境。 （4）監(jiān)控并鼓勵(lì)兒童使用個(gè)人言語。 （5）評(píng)估其ZPD，而不是智商。,第二節(jié) 道德發(fā)展與教育,一、皮亞杰的研究 1、對(duì)象：4—12歲兒童 2、方法：對(duì)偶故事法（如“打破杯子”） 3、道德發(fā)展階段 （1

16、）他律道德階段（5—8歲） （2）自律道德階段（8—12歲）,4、兩個(gè)階段的道德發(fā)展比較：,他律期 自律期 A、絕對(duì)的道德觀點(diǎn) 意識(shí)到規(guī)則的不同觀點(diǎn)B、規(guī)則的概念不可改變 對(duì)規(guī)則的看法是靈活的C、錯(cuò)誤程度由破壞的數(shù) 考慮犯錯(cuò)誤者的想法去 量而定

17、 評(píng)定錯(cuò)誤D、根據(jù)要禁止或懲罰的 依據(jù)違背了合作精神而 事來定義道德錯(cuò)誤 定義道德錯(cuò)誤E、服從規(guī)則，因?yàn)槭菣?quán) 服從規(guī)則，因?yàn)榇蠹叶?威者制定的 關(guān)心其他人的權(quán)利,二、柯爾伯格道德發(fā)展階段論,1、方法：道德兩難故事法（例：海因茨偷藥）2、道德發(fā)展

18、階段,,,,,期 別,,一,二,三,,,前習(xí)俗道德期 （9歲以下）,習(xí)俗道德期（10—20歲）,后習(xí)俗道德期（20歲以上）,,發(fā) 展 階 段,,,,,1,2,3,4,5,6,避罰服從取向,相對(duì)功利取向,尋求認(rèn)可取向,遵守法規(guī)取向,社會(huì)法制取向,普遍倫理取向,心理特征,逃避懲罰,追求功利,好孩子,法規(guī)是鐵定的,法規(guī)可以更改,倫理觀念、良心,期 別,,3、教育意義,（1）兩大原則 A：他律而后自律

19、 B：循序漸進(jìn)原則（2）道德教育必須配合兒童心理發(fā)展（3）實(shí)施以情感體驗(yàn)為主的道德教育,第三節(jié) 教育與個(gè)體差異,內(nèi)在因素：遺傳素質(zhì) 主觀努力 生理成熟,外在因素： 環(huán)境（社會(huì)環(huán)境） 教育（學(xué)校教育）,（一）影響人身心發(fā)展的因素,1、 遺傳素質(zhì),概念：是指人與生俱來的有機(jī)體的構(gòu)造、形象、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等方面

20、的生理解剖特點(diǎn)。,作用：,,,,（1）遺傳是人身心發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件 命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求？ 一兩的遺傳勝過一噸的教育？,（2）遺傳素質(zhì)的成熟過程制約著個(gè)體發(fā)展速度和極限,新生兒腦 350g6個(gè)月 600g左右1歲 900g左右成人 1500g左右腦神經(jīng)的樹突及樹突刺隨年齡的增長(zhǎng)而變得豐茂。 遺傳和學(xué)習(xí)： 腦實(shí)質(zhì)重量和樹突變化的速度和極限在一定程度上受到遺傳基因的制約，而后天學(xué)習(xí)在

21、遺傳規(guī)定的極限范圍內(nèi)，可以使樹突變化在速度和其他發(fā)展的量度方面達(dá)到飽和狀態(tài)。,（3）遺傳在人的身心發(fā)展中不起決定性的作用,狼孩的故事 1920年在印度加爾各答的鄉(xiāng)下，發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)由狼哺育的女孩。剛發(fā)現(xiàn)時(shí)約有七、八歲，其中一個(gè)很快就死了，另一個(gè)被送到狐兒院進(jìn)行教養(yǎng)。開始時(shí)，生活習(xí)性和狼一樣。通過專門培養(yǎng)才逐漸恢復(fù)了一些人性，但很慢。二年后，才會(huì)直立，六年后才學(xué)會(huì)行走，四年后只能聽懂幾個(gè)問題，僅僅學(xué)會(huì)了六個(gè)字，學(xué)了六年

22、只學(xué)會(huì)了四十五個(gè)字。十七歲時(shí)，她的智力只相當(dāng)于普通四歲兒童的水平。（《新華半月刊》，1956年第1期）。 狼孩所承載的是人遺傳的基因，但由于后天失去了人類社會(huì)的環(huán)境和教育，使它幾乎喪失了人的特性。,資料：,據(jù)報(bào)載，迄今人類總共也只是發(fā)現(xiàn)了幾十起有關(guān)野獸撫養(yǎng)人類孩子的事例。在二十世紀(jì)就記錄有十幾例— 1916年在立陶宛發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“熊孩”； 1932年在印度卡查爾森林中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)5歲

23、的“豹孩”； 1961年在匈牙利的一座高山洞穴中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)6歲的女 “熊孩”； 60年代在撒哈拉沙漠發(fā)現(xiàn)了一個(gè)12歲的 “羚羊孩”； 1972年在伊朗的森林中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)2歲的“羊孩”； 1975年在非洲撒哈拉的一個(gè)林區(qū)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“鹿孩”； 1976年在布隆迪的森林中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)8歲的“猴孩”； 1

24、978年在塞拉利昂發(fā)現(xiàn)了一個(gè)10歲的“黑猩猩孩”； 1988年在烏干達(dá)叢林發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“狒狒孩”等。,資料：體能和智力到極限，英遺傳專家稱人類已停止進(jìn)化　　 倫敦大學(xué)學(xué)院( University College London)著名遺傳學(xué)家施蒂夫·瓊斯教授說，人類現(xiàn)在已經(jīng)到了歷來最大可能的先進(jìn)階段，而且進(jìn)化的過程已經(jīng)減慢?！?據(jù)BBC報(bào)道，瓊斯教授指出，物競(jìng)天擇、變異和突變是進(jìn)化的三大要素

25、。他說，人類在體能和智力兩方面，已經(jīng)到了可能達(dá)到的最高程度?！…偹菇淌谡f，醫(yī)學(xué)和科技的進(jìn)步意味著"適者生存"的說法已經(jīng)不再完全正確了。 他提到發(fā)達(dá)國(guó)家的兒童死亡率，在150年前能活到21歲的兒童只有一半，但是現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到98%。這即是說，進(jìn)化的其中一個(gè)要素--以死亡作天擇，已經(jīng)不再適用，幾乎所有人都能把他們的基因傳下來?！　?瓊斯教授又說，在西方，人類的進(jìn)化因?yàn)槿鄙倌赀~的父親而陷于

26、停頓。這是因?yàn)槟行缘募?xì)胞分裂隨著年齡而增加?，F(xiàn)在大齡父親減少將對(duì)基因變異的速率構(gòu)成重大影響。他說，35歲以上的父親更能傳遞基因變異，但是現(xiàn)在的父親平均年齡正在下降?！　?他解釋，人類社會(huì)因素變化常常造成基因的變化，例如婚姻的模式。他說，人類基因變異的最大源頭來自年紀(jì)大的男子。由于生育的模式改變，人類基因變異已經(jīng)失去了。,概念：是圍繞在個(gè)體周圍并對(duì)個(gè)體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界。包括: 自然環(huán)境 社會(huì)環(huán)境:宏觀的社會(huì)環(huán)

27、境;微觀的社會(huì)環(huán)境,在人的身心發(fā)展中不起決定性作用,2、環(huán)境是影響個(gè)體身心發(fā)展的外部條件,,首先，看自然環(huán)境對(duì)人的影響。 自然環(huán)境對(duì)人心理的影響也不難窺見。 如地理環(huán)境對(duì)人個(gè)性的影響：有人還對(duì)我國(guó)南方人與北方人的個(gè)性作過比較研究，認(rèn)為南方人機(jī)靈些、含蓄些，北方人憨厚些、直率些，這與南方多丘陵、山區(qū)和水田，北方多平原、高原和旱地有一定關(guān)系。 再比如北方滑冰、滑雪運(yùn)動(dòng)員比南方多得多，水平也普遍比南方高。這也說明

28、自然環(huán)境還影響著人的才能的發(fā)展。,其次，人的發(fā)展更重要的是受社會(huì)環(huán)境的影響。 如我國(guó)封建社會(huì)重男輕女的思想，“女子無才便是德” 嚴(yán)重阻礙了女性的發(fā)展，封建社會(huì)女子是不出家門的，事業(yè)上有成就的絕大數(shù)是男子。隨著婦女的解放，她們已走上社會(huì)，能和男子一樣得到充分發(fā)展，并在事業(yè)上和男子平分秋色。這說明他們的智力并不差，問題在于是否得到了發(fā)展。 而這種文化傳統(tǒng)的影響在兒童出生后就開始了。如父母總是愛給男孩買槍、坦克和益智方面

29、的玩具，而給女孩則買布娃娃、餐具之類的玩具，這就暗示了他們的發(fā)展方向。所以，教師一定要教育女孩子樹立信心，敢于爭(zhēng)做居里夫人和宋慶齡式的巾幗英雄。,,孟母三遷的故事,3、 主觀能動(dòng)性是影響個(gè)體發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,影響個(gè)體身心發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力 逆境 順境,4、教育對(duì)個(gè)體發(fā)展起主導(dǎo)作用,植物的形成在于栽培，人的形成由于教育?！R梭人只有通過教育才能成為人。人是教育的產(chǎn)物?！档?,教育（特別是學(xué)校教育）在人的

30、身發(fā)展中起主導(dǎo)作用,原因：1、學(xué)校教育的目的性、計(jì)劃性和組織性,2、學(xué)校教育是在受過專門訓(xùn)練和有經(jīng)驗(yàn)的教師指導(dǎo)下進(jìn)行的。,3、教育能夠根據(jù)科學(xué)的要求，協(xié)調(diào)影響人發(fā)展的諸因素。,,1、 順序性和階段性2、 個(gè)別差異和發(fā)展速度的不平衡性 3、 穩(wěn)定性和可變性4、 發(fā)展的互補(bǔ)性,（二） 教育必須適應(yīng)個(gè)體發(fā)展的規(guī)律,1、身心發(fā)展的順序性和階段性 身心發(fā)展的順序性（例：由具體思維發(fā)展到抽象思維，從機(jī)械記憶發(fā)展到意義記憶

31、，從一般感情發(fā)展到理智感、道德感等） 身心發(fā)展的階段性（主要指不同年齡階段的發(fā)展有不同的本質(zhì)特征），決定了教育和教學(xué)工作的順序性和階段性。 要求教育循序漸進(jìn)。,,乳兒期：出生——1周歲嬰兒期：1周歲——3周歲幼兒期：3周歲——6、7周歲歲童年期：6、7周歲——11、12周歲少年期：11、12周歲——14、15周歲青年初期：14、15周歲——17、18周歲,小學(xué)生,李玲才二年級(jí)，父母就給她開“小灶”，每晚做完作業(yè)

32、之后，就認(rèn)真地教她學(xué)英語。父母教得很費(fèi)勁，李玲卻瞌睡得要命，學(xué)了一小時(shí)還記不住一個(gè)單詞。是她太笨了嗎？不，是因?yàn)樗龑?duì)枯燥的字母、單詞根本不感興趣。后來李玲的父親改用形象、生動(dòng)的教育方式，不到一個(gè)月，李玲就能用英語對(duì)客人作簡(jiǎn)單的應(yīng)酬。 其實(shí)小學(xué)生的思維是以具體形象思維為主，向詞的抽象思維發(fā)展。,注意：不隨意注意→隨意注意,高強(qiáng)的父母每晚安排他做作業(yè)達(dá)三個(gè)小時(shí)之久。往往一吃好晚飯就開始，到11點(diǎn)還不一定結(jié)束。高強(qiáng)也不“爭(zhēng)

33、氣”，人在書桌前，心在電視機(jī)上，一會(huì)兒要喝水，一會(huì)兒要小便，心不在焉，忙碌不停，一小時(shí)能做完的功課，花了三小時(shí)還不能完成。父母懷疑他有多動(dòng)癥，高強(qiáng)卻抱怨說：“反正做快做慢都要10點(diǎn)鐘結(jié)束，干脆邊做邊玩?！睘槭裁锤邚?qiáng)要馬拉松似地做作業(yè)呢？ 原來，小學(xué)三年級(jí)的學(xué)生一次集中注意力的最長(zhǎng)時(shí)間僅20分鐘左右，超過這個(gè)限度，他們就不可能專心致志地連續(xù)動(dòng)腦筋做作業(yè)。 高強(qiáng)的父母了解了這個(gè)特點(diǎn)后，妥善地安排

34、了夜自修時(shí)間。從此，晚飯后高強(qiáng)除了做作業(yè)，還可以休息、玩耍，甚至看電視。雖然做作業(yè)的時(shí)間短了，但自覺性提高，作業(yè)做得又快又好。,記憶:機(jī)械記憶 →意義識(shí)記,二年級(jí)的楊光，平時(shí)不愿動(dòng)腦筋做作業(yè)，東抄西湊地向老師交差，父母對(duì)此視若無睹。到了臨考前兩天，父母才硬逼著楊光挑燈夜戰(zhàn)。楊光還真聰明，一讀就記住，不到10點(diǎn)鐘就可以收兵了。誰知考試結(jié)果只有70分。父母長(zhǎng)吁短嘆，說這孩子忘性大。為什么楊光前一天晚上能背誦如流，第二天考試時(shí)卻忘了一大半呢？

35、 兒童的記憶有個(gè)特點(diǎn)，就是記得快，忘得也快，只有通過反復(fù)復(fù)習(xí)才能強(qiáng)化記憶，減少遺忘。 楊光的父母得知這個(gè)道理后，改變了過去“臨時(shí)抱佛腳”的做法，注意平時(shí)的學(xué)習(xí)與復(fù)習(xí)，楊光的成績(jī)很快達(dá)到90分以上。,初中生：反抗性與依賴性,,你有過類似的情況嗎？ 應(yīng)當(dāng)怎樣正確處理呢？,內(nèi)心世界逐漸復(fù)雜，有的事情不想跟家長(zhǎng)交流,閉鎖性與開放性,2、

36、個(gè)體發(fā)展的差異性和不均衡性,（1）身 心發(fā)展的個(gè)別差異性身心發(fā)展的個(gè)別差異性，主要指三方面的差異：不同兒童的同一方面發(fā)展，其速度和水平是各不相同的；在不同方面發(fā)展的相互關(guān)系上的差異，（如抽象思維與形象思維，有的強(qiáng)有的弱）；具有的不同個(gè)性心理傾向上的差異（如興趣、愛好和性格、學(xué)習(xí)風(fēng)格（見課本p55）等）。,,（2）身心發(fā)展速度的不勻衡性身心發(fā)展速度的不勻衡性是指：同一方面在不同的年齡段發(fā)展的不勻衡性；不同方面發(fā)展的不均衡性。認(rèn)

37、識(shí)身心發(fā)展速度的不勻衡性，有利教育探明智力發(fā)展的關(guān)鍵期，了解不同方面的發(fā)展達(dá)到成熟水平的時(shí)期，使學(xué)習(xí)與成熟相適應(yīng)。,,3、身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性 身心發(fā)展的穩(wěn)定性，是指在一定的社會(huì)和教育條件下，青少年發(fā)展階段的順序性，以及每一階段的變化過程和速度，大體上是相同的。 身心發(fā)展的可變性，是指在不同的教育條件下，青少年的發(fā)展也會(huì)有不同的變化，但這種變化又具有一定的限度。,（一）良好條件的創(chuàng)設(shè)（二）減輕過重課業(yè)負(fù)擔(dān)

38、（三）培養(yǎng)穩(wěn)定而積極的情緒和情感,四、學(xué)生教育,下雨了！怎么去踢球？,好久沒下雨了，噢??！,下雨了？帶傘就行了！,思考：同樣是下雨，三人的情緒是怎樣的？為什么會(huì)不同呢？,,1.理智是情緒的“閘門”,2.情緒與個(gè)人的態(tài)度緊密相連,傾注愛心，培養(yǎng)積極情感,老奶奶情緒的變化取決于什么？,,（四）進(jìn)行青春期教育（五）加強(qiáng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力培養(yǎng)（六）重視人生觀教育（七）重視安全教育，防止意外傷亡事故,,本章復(fù)習(xí)：如何根據(jù)個(gè)體認(rèn)知發(fā)展規(guī)律