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文檔簡(jiǎn)介
1、人格心理(一),第一章 緒論,一、人格的含義 (一)定義:個(gè)體在行為上的內(nèi)部?jī)A向,是具有動(dòng)力一致的連續(xù)自我,是個(gè)體在社會(huì)化的過(guò)程中形成的給人以特色的身心組織。 (二)人格的基本特性:整體性,穩(wěn)定性(知青的例子,年齡變化會(huì)有所改變),獨(dú)特性,社會(huì)性 (三)與人格有關(guān)的幾個(gè)概念:個(gè)性:個(gè)體差異性,與共性對(duì)應(yīng);人格是共性與個(gè)性的結(jié)合;氣質(zhì):先天的稟賦,神經(jīng)類型所決定,人格具有社會(huì)性;性格:穩(wěn)定的行為方式,人格具有傾向性;,二、人格
2、的決定因素,(一) 遺傳的生物基礎(chǔ):遺傳因素的影響,變態(tài)的人,同卵雙生子0.48和異卵雙生子0.24;大腦的影響,化學(xué)物質(zhì),身體外貌;(二) 環(huán)境基礎(chǔ):胎內(nèi)環(huán)境,家庭環(huán)境,學(xué)校環(huán)境,社會(huì)階層,社會(huì)文化,(三)個(gè)體與環(huán)境交互作用:反應(yīng)的交互作用,同樣的環(huán)境反應(yīng)不一樣;喚起的交互作用,個(gè)體的人格特征回引起周圍人對(duì)他的特異反應(yīng);超前的交互作用,個(gè)體選擇、建構(gòu)自己所喜愛(ài)的環(huán)境,而這些環(huán)境反過(guò)來(lái)
3、又進(jìn)一步塑造其人格。,三、人格心理學(xué)主要研究領(lǐng)域,(一)人格結(jié)構(gòu):1.“主觀客觀”維度 2.“整體論元素論”維度 3.“團(tuán)體個(gè)人”維度 4.“量質(zhì)”維度 5.“動(dòng)態(tài)靜態(tài)”維度 6.“內(nèi)在外在”維度,幾種人格結(jié)構(gòu)理論的比較,艾森克三維結(jié)構(gòu) 外傾性 精神質(zhì) 神經(jīng)質(zhì)楊國(guó)樞等四維結(jié)構(gòu) 精明干練 善良純樸 沖動(dòng)任性 智慧文雅 吉爾福特四維結(jié)構(gòu) 社會(huì)活動(dòng)性 偏
4、執(zhí)傾向 思維內(nèi)傾性 情緒穩(wěn)定性卡特爾五維結(jié)構(gòu) 外傾性 友善 超我強(qiáng)度 焦慮 智力,,(二) 人格動(dòng)力:內(nèi)驅(qū)力(需要、成就動(dòng)機(jī))自我效能感 歸因理論(三) 人格發(fā)展:影響因素,變化規(guī)律(有什么特征,有沒(méi)有階段性);(四)人格適應(yīng):個(gè)體與環(huán)境保持和諧狀態(tài)所表現(xiàn)出來(lái)的行為反應(yīng);心理健康
5、的保證;,四、人格理論,系統(tǒng)說(shuō)明或解釋各種人格現(xiàn)象,也為研究提供指導(dǎo);(一)理論產(chǎn)生的過(guò)程:發(fā)現(xiàn)某種新現(xiàn)象,提出假設(shè);設(shè)計(jì)研究方案;收集資料;分析資料;解釋結(jié)果,驗(yàn)證假設(shè);(考試焦慮的假設(shè))(二)理論的功能:?jiǎn)l(fā)、組織整合、解釋說(shuō)明、預(yù)測(cè)發(fā)現(xiàn);,人性的看法,1.“積極消極” 2.“意志論決定論” 3.“內(nèi)源性外攝性” 4.人格的整合與自我概念;5.潛意識(shí)6.時(shí)間對(duì)行為的影響,五、人格研究,(一)人格研究的途徑臨床研
6、究;相關(guān)研究;實(shí)驗(yàn)研究;,(二)人格研究的方法,1.觀察法;2.個(gè)案研究;3.實(shí)驗(yàn)法;,(三)人格評(píng)鑒,1.概述:指系統(tǒng)方式收集有關(guān)人格資料;困難:怎樣了解一個(gè)完整的人;怎樣讓被試如實(shí)的反應(yīng);2.信度與效度:重測(cè)信度、折半信度、復(fù)本信度、評(píng)分者信度;內(nèi)容效度、效標(biāo)效度、構(gòu)念效度;3.方法:晤談法、自陳量表、投射測(cè)驗(yàn)、行為評(píng)鑒、心理的生理學(xué)技術(shù);,六、中國(guó)古代思想家對(duì)人格的看法,(一)人格形成思想1染積說(shuō) :“子墨子言見染
7、絲者而嘆曰:染于蒼則蒼,染于黃則黃。所入者變,其色亦變,五入必而已則為五色矣。故染不可不慎也!” 2階段說(shuō):孔子就說(shuō):“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。” 《淮南子》寫道:“凡人之性,少則猖狂,壯則是強(qiáng)暴,老則好利。一人之身既數(shù)變矣。” 3差異說(shuō) :荀子所言“生而同聲,長(zhǎng)而異俗” 。,(二)人格分類思想,1.孔子的人格類型說(shuō) :“君子喻于義,小人喻于利?!?“君子求諸
8、己,小人求諸人。” 2. 《黃帝內(nèi)經(jīng)》的人格類型說(shuō) :陰陽(yáng)和平之人,居處安靜,無(wú)為懼懼,無(wú)為欣欣,婉然從物,或與不爭(zhēng),與時(shí)變化,尊則謙謙,譚而不治,是謂至治。3.劉劭的人格類型說(shuō):強(qiáng)毅之人 狠剛不和 厲直剛毅,材在矯正,失在激許柔順之人緩心寬斷柔順安恕,每在寬容,失在少?zèng)Q,(三)人格鑒定思想,1.諸葛亮“知人七法”。諸葛亮一方面強(qiáng)調(diào)知人之難,另一方面他又認(rèn)為:“知人之道有七焉。一曰間之以是非而觀其志;二曰窮之以辭辨而觀其變
9、,三曰咨之以計(jì)謀而觀其實(shí),四曰告之以禍難而觀其勇;五曰醉之以酒而觀其性,六曰臨之以利而觀其廉,七曰期(約定之意)之以事而觀其信”。 2.魏征的“六觀”法“貴則觀其所舉,富則觀其所養(yǎng),居則觀其所好,習(xí)則觀其所言,窮則觀其所受,賤則觀其所為。”,七、學(xué)習(xí)人格心理學(xué)的作用,(一)理解人的心理 1、人的現(xiàn)代化:第一,既能正確地面對(duì)現(xiàn)實(shí),又有積極遠(yuǎn)大的人生理想 第二應(yīng)培養(yǎng)堅(jiān)韌的毅力和性格。第三行事有主見,有原則,不以別人的喜惡作為自己的
10、行事標(biāo)準(zhǔn)。 第四,心理需求的全面性和滿足手段的合理性。,傳統(tǒng)與現(xiàn)代人格特點(diǎn)的比較,傳統(tǒng)人格量表包括5個(gè)方面:一是“遵從權(quán)威”,二是“孝敬長(zhǎng)輩”,三是“安分守成”,四是“宿命自?!?,五是“男性優(yōu)越”, 現(xiàn)代人格量表包括5個(gè)方面:一是“平權(quán)開放”,二是“獨(dú)立自顧”,三是“樂(lè)觀進(jìn)取”,四是“尊重感情”,五是“兩性平等”,,結(jié)果分析,表1 京港兩地傳統(tǒng)人格與現(xiàn)代人格比較表
11、0; 平均數(shù) 傳統(tǒng)人格 60.283 t P
12、0; -35.855 0.000
13、現(xiàn)代人格 89.741 注:t值為負(fù)表明傳統(tǒng)人格得分低于現(xiàn)代人格。,表3 京港兩地現(xiàn)代人格的平均數(shù)差異比較表,開放 獨(dú)立自顧 樂(lè)觀進(jìn)取 尊重感情 兩性平等北京 89.8 20.3 13.3
14、160; 18.0 17.3 20.8香港 89.1 19.9 12.6 16.3 18.5 21.3 t 0.57 0.78 1.73
15、0; 3.5** -2.8** -1.9 P 0.57 0.43 0.08 0.001 0.004 0.28
16、; 注:t值為正表明北京學(xué)生得分高于香港學(xué)生,反之為負(fù)。,表2 京港兩地傳統(tǒng)人格的平均數(shù)差異比較表,傳統(tǒng)人格 遵從權(quán)威 孝敬長(zhǎng)輩 安分守成 宿命自保 男性優(yōu)越北京 60.00 12.42 16.98
17、 9.84 10.77 9.99香港 61.62 12.25 16.43 10.43 12.45 10
18、.06 t -1.05 0.40 1.30 -1.58 -3.80** -0.13 P 0.29
19、; 0.69 0.19 0.12 0.00 0.90 注:t值為正表明北京學(xué)生得分高于香港學(xué)生,反之為負(fù)。,結(jié)論,1) 在京港兩
20、地大學(xué)生的人格系統(tǒng)中, 表現(xiàn)為傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的交融,但現(xiàn)代性的比重明顯高于傳統(tǒng)人格。 2 ) 在傳統(tǒng)人格與現(xiàn)代人格中, 京港兩地沒(méi)有顯示出總體上的差異。只是香港大學(xué)生比北京大學(xué)生更宿命自保、尊重感情,北京大學(xué)生比香港大學(xué)生更樂(lè)觀進(jìn)取。,2、社會(huì)現(xiàn)象的理解,1)欺負(fù)者的人格特征 欺負(fù)者可能缺乏某種基本的自控能力,而使自身行為缺乏“理智性”,表現(xiàn)出“動(dòng)作化”人格,通過(guò)動(dòng)作直接表達(dá)內(nèi)心的意愿、舒
21、解內(nèi)心的情緒和壓力。Smith[1]總結(jié)對(duì)英國(guó)兒童進(jìn)行的有關(guān)研究后指出,欺負(fù)者多脾氣暴躁,易被激怒,對(duì)一般性的外界刺激反應(yīng)強(qiáng)烈。,2) 受欺負(fù)者的人格,受欺負(fù)者通常也具有某些消極的自我概念或自我認(rèn)知。自尊較低、缺乏自信是其顯著特征。受欺負(fù)者對(duì)自己的智力與社會(huì)交往能力評(píng)價(jià)偏低。而幾乎所有的有關(guān)研究都發(fā)現(xiàn),受欺負(fù)者在社會(huì)關(guān)系中缺乏基本的安全感。,3.意義和啟示,首先,欺負(fù)事件是欺負(fù)者與受欺負(fù)者的消極人格特點(diǎn)相互作用的結(jié)果,欺負(fù)者的攻擊行為及
22、其所反映的消極傾向理應(yīng)給予批評(píng)、反對(duì)和抵制,但同時(shí)也不應(yīng)忽視對(duì)受欺負(fù)者健康人格的培養(yǎng),而對(duì)于外向、樂(lè)觀、自尊、自信的心理品質(zhì)與社交興趣與能力的培養(yǎng)尤為重要。 其次,迄今所進(jìn)行的大量研究充分證明,欺負(fù)者與受欺負(fù)者的人格是在兒童與成人及同伴的互動(dòng)中形成和發(fā)展起來(lái)的,,第二個(gè)研究1.欺負(fù)人的心理特征,1)強(qiáng)烈的權(quán)力欲和支配欲使某些青少年學(xué)生喜歡控制別人。 2)欺負(fù)他人的青少年學(xué)生可能缺乏移情。 3
23、)有些青少年學(xué)生的家庭生活經(jīng)歷使他們對(duì)周圍事物充滿敵意,這種感情和沖動(dòng)促使他們從傷害他人的過(guò)程中獲得滿足感。 4)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力會(huì)導(dǎo)致某些青少年學(xué)生的心理畸形發(fā)展。 5)物質(zhì)利益的驅(qū)使造成某些青少年學(xué)生的欺負(fù)行為。6)社會(huì)責(zé)任分散機(jī)制使某些欺負(fù)者產(chǎn)生僥幸心理。,(二)研究人格心理提供指導(dǎo)心理學(xué)研究的本土化有理論的依據(jù),2.被欺負(fù)學(xué)生的心理分析 1)畏懼報(bào)復(fù)的心理。 2)拙于表達(dá)的心理。 3)自卑心理。,(三)指導(dǎo)實(shí)踐,1、
24、自我調(diào)節(jié)提供參考 A(agreeable)型個(gè)體的特征是溫和、忠誠(chéng)、充滿愛(ài)心,他們一般具有良好的人際關(guān)系。。C(conscientious)型個(gè)體的特征是有效能,有能力,工作努力,他們常常會(huì)在工作中感到自己的能力,體驗(yàn)到完成感、實(shí)現(xiàn)感。影響主觀幸福感的客觀因素 1.社會(huì)關(guān)系2.經(jīng)濟(jì)狀況。收入僅在非常貧窮時(shí)有影響 。3.健康狀況,2、教育學(xué)生,引發(fā)交往危機(jī)的不良個(gè)性心理特征 我欣賞、盛氣凌人自我封閉、自我否定
25、交往危機(jī)的心理及行為表現(xiàn) 不善交往、交往不善3、犯罪研究馬嘉杰的犯罪是由于性格內(nèi)向,自卑,報(bào)復(fù)心強(qiáng);,第二章 精神分析理論,第一節(jié)弗洛伊德的經(jīng)歷童年的經(jīng)歷使他對(duì)兒童與父母的關(guān)系有了一定的認(rèn)識(shí);出生及孩提階段的經(jīng)歷(生母和同父異母哥哥的關(guān)系);布洛伊爾發(fā)泄法產(chǎn)生一定的治療效果,但是不能長(zhǎng)久,特別是病人對(duì)他不斷的提問(wèn)產(chǎn)生不耐煩,他采用自由聯(lián)想法;在治療多娜時(shí)使他對(duì)移情有了深刻的體會(huì)。(那先生煙勁很大,對(duì)多娜
26、有過(guò)性傷害),弗洛伊德也是有抽煙的習(xí)慣。自己做夢(mèng)的實(shí)驗(yàn),夢(mèng)見自己看見母親沒(méi)有穿衣服。,影響精神分析的觀念,萊布尼茲的單子的無(wú)意識(shí)、赫爾巴特的意識(shí)無(wú)意識(shí)心理學(xué) :把心理生活看作是在各種競(jìng)相進(jìn)入意識(shí)的觀念之間的一種競(jìng)爭(zhēng) .J.沙可在應(yīng)用催眠理論的過(guò)程中,發(fā)現(xiàn)存在著一個(gè)脫離意識(shí)的心理王國(guó);第一次打擊是N.哥白尼論證了人類并不生活在宇宙的中心;第二次打擊是C.達(dá)爾文證明了人類像任何其他動(dòng)物一樣,是自然的一部分;第三次打擊是精神分析揭示
27、出人類的自我并非他本身的主宰。,布洛伊爾用催眠療法治療安娜,她拒絕用玻璃杯喝水,因?yàn)樗匆娨粭l狗從玻璃杯中舔水。當(dāng)她意識(shí)到這一真正原因時(shí),她馬上就能用玻璃杯喝水了。,第二節(jié)弗洛伊德的理論,一、精神層次理論:意識(shí)層次包括意識(shí),下意識(shí)和潛意識(shí)三個(gè)層次,好象深淺不同的地殼層次而存在,故稱之為精神層次。在正常條件下,人的活動(dòng)都是有意識(shí)的活動(dòng),要干什么,都是很清楚的。但是,一切比較復(fù)雜的活動(dòng)都包含有部分不被意識(shí)的個(gè)別過(guò)程。人在每一個(gè)瞬間只能有一
28、個(gè)意識(shí)的主要點(diǎn),其他則為注意的邊緣。熟練和習(xí)慣。,意識(shí)層次結(jié)構(gòu),意識(shí)前意識(shí)無(wú)意識(shí),,,無(wú)意識(shí)的例子(一),一位英俊瀟灑的研究生提出這樣一個(gè)問(wèn)題,就是他特別怕切黃瓜,無(wú)論是在學(xué)校的公寓里,還是到女朋友家里,只要看見有人在做菜,清洗黃瓜,然后再把黃瓜一片片地切開,他就情不自禁地緊張、害怕,能躲就躲過(guò)去,否則他會(huì)哆嗦起來(lái),從旁邊艱難地走過(guò)。,無(wú)意識(shí)的例子(二)夢(mèng)的類型,1.潛在夢(mèng) 深層意識(shí)中壓抑住的愿望、欲求在夢(mèng)中的表現(xiàn)
29、。 2.顯在夢(mèng) 現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有得到滿足的欲望,在夢(mèng)中出現(xiàn)。 3.反夢(mèng) 即與現(xiàn)實(shí)生活中事實(shí)相反的夢(mèng)。4.情緒夢(mèng) 是你最近精神狀態(tài)的反映。,夢(mèng)的運(yùn)作,⑴濃縮。即用隱意的個(gè)別元素代表全體,或把幾種隱意的元素合而為一,如用胡須代替父親,用乳房代替母親等等。⑵轉(zhuǎn)移。即用暗喻、諧音、仿同、近似等形式,通過(guò)由此及彼來(lái)表示隱意。如一個(gè)女人經(jīng)常牽著狗,即用狗的形象代表這個(gè)女子等。⑶象征。即某些代表其它事物
30、的東西。如用國(guó)王和王后象征父母,用小動(dòng)物或害蟲象征弟妹,以及用手杖、傘等等征男性生殖器,用坑穴、房間等象征女性生殖器等。此外,夢(mèng)的運(yùn)作還有潤(rùn)飾、校正等手法。,夢(mèng)的本質(zhì),(一)夢(mèng)是睡眠中的一種不安穩(wěn)狀態(tài)。(二)夢(mèng)是清醒狀態(tài)精神活動(dòng)的延續(xù)。 (三)夢(mèng)是一種無(wú)意想象。 (四)夢(mèng)是客觀現(xiàn)實(shí)的反映。 (五)夢(mèng)是愿望的滿足 。,二、人格結(jié)構(gòu)理論,弗洛伊德用疏導(dǎo)法讓病人的內(nèi)心創(chuàng)傷傾吐出來(lái),病癥就會(huì)消失;后來(lái)發(fā)現(xiàn)很多是病人臆造的,他開始選擇內(nèi)驅(qū)
31、力的范式。提出人格結(jié)構(gòu)的新理論,,弗洛伊德認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)由本我、自我、超我三部分組成。本我即原我,是指原始的自己,包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力。本我是一切心理能量之源,本我按快樂(lè)原則行事?! ∽晕?,是自己可意識(shí)到的執(zhí)行思考、感覺(jué)、判斷或記憶的部分,自我的機(jī)能是尋求"本我"沖動(dòng)得以滿足,而同時(shí)保護(hù)整個(gè)機(jī)體不受傷害,它遵循的是"現(xiàn)實(shí)原則"。 超我,是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分,它是個(gè)體在成長(zhǎng)
32、過(guò)程中通過(guò)內(nèi)化道德規(guī)范,其機(jī)能主要在監(jiān)督、批判及管束自己的行為,超我的特點(diǎn)是追求完美,它所遵循的是"道德原則"。,,弗洛伊德認(rèn)為,本我的目的在于追求快樂(lè),自我的目的在于追求現(xiàn)實(shí),超我的目的則在于追求完美。由于超我永無(wú)止境地追求完美,所以它同本我一樣是非現(xiàn)實(shí)的,它經(jīng)常批評(píng)本我譴責(zé)自我。自我服從超我的強(qiáng)制規(guī)則,它不僅必須尋找滿足本我需要的事物,而且還必須考慮到所尋找的事物不能違反超我的價(jià)值觀。,,弗洛伊德這樣論述自我難扮
33、的角色:“有一句格言告誡我們,一仆不能同時(shí)服侍兩個(gè)主人,然而可憐的自我卻處境更壞,它服侍著三個(gè)嚴(yán)厲的主人,而且要使它們的要求和需要相互協(xié)調(diào)。這些要求總是背道而馳并似乎常?;ゲ幌嗳?,難怪自我經(jīng)常不能完成任務(wù)。它的三位專制的主人是外部世界、超我和本我?!?,弗洛伊德認(rèn)為,在通常情況下,本我、自我和超我是處于協(xié)調(diào)和平衡狀態(tài)的,從而保證了人格的正常發(fā)展,如果三者失調(diào)乃至破壞,就會(huì)產(chǎn)生神經(jīng)病,危及人格的發(fā)展。,三、性本能理論(一)本能理論,人類
34、最基本的本能有兩類:一類是生的本能,另一類是死亡本能或攻擊本能,生的本能包括性欲本能與個(gè)體生存本能,其目的是保持種族的繁衍與個(gè)體的生存。 ①口欲期;②肛門期;③性器期;④潛伏期;⑤生殖期。,(二)焦慮與心理防御機(jī)制理論,弗洛伊德認(rèn)為焦慮主要有三種,即真實(shí)性焦慮、神經(jīng)性焦慮和道德性焦慮,三種焦慮的根源分別是外部世界、本我和超我。心理防御機(jī)制是自我的一種防衛(wèi)功能,很多時(shí)候,超我與原我之間,原我與現(xiàn)實(shí)之間,經(jīng)常會(huì)有矛盾和沖突,這時(shí)人就會(huì)感
35、到痛苦和焦慮,這時(shí)自我可以在不知不覺(jué)之中,以某種方式,調(diào)整一個(gè)沖突雙方的關(guān)系,使超我的監(jiān)察可以接受,同時(shí)原我的欲望又可以得到某種形式的滿足,從而緩和焦慮,消除痛苦。,方法,壓 抑被潛抑到無(wú)意識(shí)中去,以使個(gè)體不再因之而產(chǎn)生焦慮、痛苦 投 射——指?jìng)€(gè)體將自己不能容忍的沖動(dòng)、欲望轉(zhuǎn)移到他人的身上退 行——當(dāng)人受到挫折無(wú)法應(yīng)付時(shí),使用以往較幼稚的方式來(lái)滿足自己的欲望隔 離——將一些不快的事實(shí)或情感分隔于意識(shí)之外 抵 消——以象征性的行
36、為來(lái)抵消已往發(fā)生的痛苦事件,,轉(zhuǎn) 化——指精神上的痛苦,焦慮轉(zhuǎn)化為軀體癥狀表現(xiàn)出來(lái) 補(bǔ) 償——是指?jìng)€(gè)體利用某種方法來(lái)彌補(bǔ)其生理或心理上的缺陷 合理化——個(gè)體遭受挫折時(shí)用利于自己的理由來(lái)為自己辨解,將面臨的窘境加以文飾,以隱滿自己的真實(shí)動(dòng)機(jī) 升 華——指被壓抑的不符合社會(huì)規(guī)范的原始沖動(dòng)或欲望用符合社會(huì)要求的建設(shè)性方式表達(dá)出來(lái)幽 默——是指以幽默的語(yǔ)言或行為來(lái)應(yīng)付緊張的情境或表達(dá)潛意識(shí)的欲望 反向形式——自認(rèn)為不符合社會(huì)道德規(guī)范的
37、內(nèi)心欲望或沖動(dòng)會(huì)引起自我和超我的抵制,故朝相反的途徑釋放導(dǎo)致反向形成,弗洛伊德的性欲假說(shuō)把中心放在“伊底普斯”期上,“俄底浦斯情結(jié)”和“埃勒克特拉情結(jié)”。 這兩個(gè)名字源于古希臘劇作家索福克勒斯的兩部著名悲劇,前者主人公殺父要母,后者主人公誘使其弟殺死了母親,為父報(bào)仇。在前面的口欲、肛欲和陰莖欲就稱之為“伊笛普斯前期”。,“伊底普斯”后期分為三個(gè)階段。,潛伏期從7歲左右到12歲期間,此時(shí)性心理活動(dòng)處于相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài),一切童年
38、早期的性幻想與性欲沖動(dòng)都被壓抑下來(lái),而突出地表現(xiàn)為學(xué)齡期的勤奮和自我壯大方面。 青春萌動(dòng)期12—16歲,由于生理特別是內(nèi)分泌的劇烈活動(dòng),原欲又重新被啟動(dòng),產(chǎn)生各式各樣的“青春期心理挫折綜合征”。,青春后期系指16一20歲階段,性心理或性欲沖動(dòng)基本上已達(dá)到成熟地步,性愛(ài)的對(duì)象以異性為主,性活動(dòng)也以生殖器為主導(dǎo)。,四、對(duì)弗洛伊德人格理論的評(píng)價(jià),(一)弗洛伊德人格理論的功績(jī)第一,弗洛伊德發(fā)現(xiàn)了潛意識(shí)第二,弗洛伊德發(fā)現(xiàn)了性機(jī)能在人格發(fā)
39、展中的動(dòng)力作用 第三,弗洛伊德強(qiáng)調(diào)早期經(jīng)驗(yàn)的影響是有科學(xué)道理的 第四,弗洛伊德在研究人格發(fā)展的過(guò)程中,注意到了心理發(fā)展的階段性,(二)弗洛伊德人格理論中的錯(cuò)誤,第一,弗洛伊德貶低意識(shí)、理性的作用 第二,弗洛伊德的泛性論是錯(cuò)誤的 第三,弗洛伊德過(guò)分強(qiáng)調(diào)早期經(jīng)驗(yàn)的影響,認(rèn)為成年人格在四五歲時(shí)就已基本形成 第四,弗洛伊德以動(dòng)欲區(qū)轉(zhuǎn)移為依據(jù)來(lái)劃分人格發(fā)展各階段是不科學(xué)的,第二節(jié)榮格的理論,一、生平 內(nèi)省、實(shí)證、獨(dú)立二、人格理論(一)
40、人格結(jié)構(gòu):意識(shí)、個(gè)體無(wú)意識(shí)、集體無(wú)意識(shí);榮格理論中的無(wú)意識(shí)是未被利用的和被遺忘的觀念的蓄水池,如果它們進(jìn)入意識(shí),很可能成為一個(gè)創(chuàng)造性靈感的來(lái)源。,,夢(mèng)的重要功能之一就是提出人們沒(méi)有意識(shí)到或注意到的思想。夢(mèng)提供了能幫助人們?cè)谏钪谢謴?fù)平衡的信息。夢(mèng)的一般功能是企圖恢復(fù)心理的平衡,它通過(guò)制造夢(mèng)的內(nèi)容來(lái)重建整個(gè)精神的平衡和均勢(shì) 。將夢(mèng)者的夢(mèng)的聯(lián)想與其清醒狀態(tài)時(shí)的生活相結(jié)合,以揭示夢(mèng)以一種補(bǔ)償方式所指明的東西 。榮格對(duì)夢(mèng)的精神分析還有一
41、個(gè)特點(diǎn),就是除了對(duì)夢(mèng)進(jìn)行個(gè)別分析外,非常重視夢(mèng)的系列分析。,局限性,1、他把夢(mèng)看成是一種創(chuàng)造性的活動(dòng),是由某個(gè)主體傳遞出來(lái)的信息,但他卻無(wú)法回答這個(gè)造夢(mèng)的主體究竟為何;2、他認(rèn)為夢(mèng)無(wú)顯意與隱意之分,只是樸實(shí)地宣告它們是什么以及它們的意思是什么,但對(duì)夢(mèng)為何使用象征手法卻又避而不談;3、他認(rèn)為夢(mèng)是持續(xù)不斷的,甚至清醒的時(shí)候也在做夢(mèng),只不過(guò)是在清醒的時(shí)候,意識(shí)的呼聲如此之大,夢(mèng)的低語(yǔ)便被淹沒(méi)無(wú)聞罷了。 “集體無(wú)意識(shí)”概念,它來(lái)至于所繼承
42、的腦結(jié)構(gòu)的功能,來(lái)至于一種我們祖先生活的記憶痕跡。,(二)人格動(dòng)力,1、心理能(力必多)2、等值原理和熵原理 心理能的總量是固定的;心理的能量的均衡分布的;3、心理類型:態(tài)度 向外——向內(nèi)功能 思維、情感、感覺(jué)、直覺(jué) 八種人格類型4、心理發(fā)展:兒童期(前性欲情)自我意識(shí)青年期 盲目樂(lè)觀和悲觀;找到自己的位置,心理與外部世界保持一致中年期 出現(xiàn)心靈的真空;體驗(yàn)自己的內(nèi)心世界老年期 喜歡回憶;考慮來(lái)生。,第三節(jié)
43、 阿德勒的理論,(一)生平 體弱自卑(二)人格理論 1.自卑與超越器官缺陷、被嬌縱、被忽略。當(dāng)個(gè)人面對(duì)他無(wú)法適當(dāng)應(yīng)付的問(wèn)題時(shí),他表示他絕對(duì)無(wú)法解決這個(gè)問(wèn)題時(shí),便是自卑情結(jié)。2.生活風(fēng)格 4、5歲形成人生的目標(biāo),實(shí)現(xiàn)的策略。(1)出生順序(2)夢(mèng)的理論,阿德勒理論應(yīng)用,阿德勒反對(duì)把意識(shí)與無(wú)意識(shí)截然分割開,反對(duì)把夢(mèng)的背景完全歸諸與于性,并認(rèn)為弗洛伊德的“夢(mèng)是欲望的滿足”這一命題也沒(méi)有普遍意義 。其一,你可以編造一個(gè)夢(mèng),它完全與
44、真實(shí)的夢(mèng)一樣好地反映你的生活方式及所面臨的問(wèn)題。 其二,強(qiáng)調(diào)夢(mèng)同生活的聯(lián)系,他說(shuō):“夢(mèng)必定是生活樣式的產(chǎn)品,它也一定有助于生活樣式的建造和加強(qiáng)?!?,其三,阿德勒強(qiáng)調(diào)夢(mèng)的個(gè)體性,認(rèn)為夢(mèng)是個(gè)人生活樣式的產(chǎn)品,是從他個(gè)人對(duì)他所處的特殊環(huán)境的解釋中得來(lái)的 。反對(duì)用固定的規(guī)則釋夢(mèng) 。人們現(xiàn)已普遍認(rèn)為夢(mèng)狀態(tài)就其本質(zhì)而言是入睡前思維的延續(xù),而不是一種根本不同的狀態(tài),并且,夢(mèng)具有適應(yīng)的價(jià)值,它將幫助個(gè)體妥善處理他所面臨的問(wèn)題。,,3.個(gè)體發(fā)展
45、 遺傳與環(huán)境對(duì)人心理的發(fā)展提供可能性和客觀條件,創(chuàng)造性選擇適合自己心理發(fā)展的活動(dòng)方式,創(chuàng)造性自我。4.社會(huì)興趣 每個(gè)人都具有與人和諧相處的先天需要。職業(yè)選擇、參加社會(huì)活動(dòng)、愛(ài)情婚姻是社會(huì)興趣的主要內(nèi)容。兩種錯(cuò)誤的生活風(fēng)格 優(yōu)越情結(jié)和自卑情結(jié)。根據(jù)社會(huì)興趣的程度:統(tǒng)治——支配型;索取——依賴型;回避型;社會(huì)利益型。,第四節(jié) 自我心理學(xué),一、安娜的理論 (一)豐富自我防御機(jī)制;(二)自我發(fā)展路線 依賴—情緒自信;吮吸—
46、正常飲食;大小便不能自控—能夠自控;不管自己的身體—負(fù)起責(zé)任; 關(guān)注身體—關(guān)注玩具;自我為中心—建立友誼;,,二、哈特曼的理論 (一)沒(méi)有沖突的自我(二)自我的起源與自主性的發(fā)展自我與本我的同源性;一級(jí)自我自主 不依賴本我的發(fā)展;二級(jí)自我自主 服務(wù)于本我的防御機(jī)制逐漸演變成獨(dú)立的結(jié)構(gòu)。(三)自我的適應(yīng)過(guò)程 自我自主與環(huán)境取得平衡,(三)神經(jīng)癥的三大類型,接近眾人( moving toward people )
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