成本代價與超成本代價的內(nèi)涵

1、理論視野～一一一～成本代價與超成本代價的內(nèi)涵朱永海(中共南陽市委黨校，河南南陽473056)【摘要】人類實踐活動推動了社會的發(fā)展，也產(chǎn)生了一定的負面影響，付出了巨大成本成本與超成本，這一組由經(jīng)濟學概念改造而來的概念，能更簡明更準確地勾劃出社會發(fā)展代價的邊界與各項理論規(guī)定【關(guān)鍵詞】代價；成本代價；超成本代價一、代價與成本的涵義1代價是泛指事物產(chǎn)生和發(fā)展過程中所消耗、所對象化、所補償了的既有事物和條件(人力、物力、精力)。據(jù)此，代價有自在性

2、代價(指事物發(fā)展過程中與人的目的和價值不發(fā)生關(guān)系的消耗)，中性代價(指消耗對人的價值目標無好壞得失之分)，肯定性代價(指那些推動了進步使人獲取了效益的代價)與否定性代價(指人們的行為活動導(dǎo)致的與人的價值目標相反的結(jié)果)。2代價是人們在改造自然與社會活動中為滿足一定物質(zhì)或精神的需要而作出的努力或犧牲。代價體現(xiàn)著主體的一種得失關(guān)系；或主體在多種利益的選擇中，放棄某一部分利益而獲取另一部分利益；或主體在獲取某一利益的同時承受該利益中的不良因素

3、或不良后果；或主體為獲取某一利益而喪失已得利益，即用已得利益換取可得利益。3代價說到底是一個價值問題，是一種被否定和犧牲的替代性價值，表現(xiàn)為一定的目的對～定的手段犧牲，同時又是對另一目的另一手段的肯定。代價根源于價值形態(tài)的復(fù)雜性及其內(nèi)在矛盾性，也就是歷史進步過程所客觀選擇的主導(dǎo)價值趨向?qū)ζ渌麅r值形態(tài)的抑制、否定和犧牲。4代價是和價值相對應(yīng)的概念。包括成本(指人們?yōu)檫_到某一目的所作的投入)與副作用(是人們活動中附帶產(chǎn)生的不好的作用、失誤)

4、。5代價是與社會進步的價值取向相關(guān)聯(lián)的概念。指人類為社會進步而付出的犧牲以及為此所承擔的消極后果：一是歷史進步所必然要消耗的成本；二是人們?yōu)閷崿F(xiàn)社會進步所必須承擔的消極后果。上述諸說對于社會進步代價的定義是大同小異的，不外指人類為社會進步作出的犧牲，以及為實現(xiàn)社會進步所必須承擔的消極后果。然而，學者們由各自代價的定義出發(fā)引出的代價分類卻頗待商榷。據(jù)此，筆者在有的論者提出的“成本”概念的基礎(chǔ)上增加“超成本”的概念。成本與超成本，這一組由經(jīng)

5、濟學概念改造而來的概念，能更簡明更準確地勾劃出社會發(fā)展代價的邊界與各項理論規(guī)定。代價是與人類價值、實踐相關(guān)的重要哲學范疇，對代價付出的解析又是需要量度的，故它又與人們敏感的經(jīng)濟意識、發(fā)展意識、經(jīng)濟自覺、經(jīng)濟期望與經(jīng)濟概念發(fā)262企業(yè)導(dǎo)報2010年12月(下)生著重要的關(guān)聯(lián)。這是我們研究代價問題所必須關(guān)注不能回避的。代價的存在是以有選擇能力和發(fā)展需要的歷史主體的存在為前提，是人為實現(xiàn)自身的發(fā)展目標而支付的歷史成本。一般來說，代價是一種付出

6、、一種犧牲、一種喪失、一種否定性。在特殊的歷史境遇中，為了迅速獲得社會發(fā)展的豐厚回報，為了加快社會發(fā)展的進程，為了社會關(guān)系的必要調(diào)整，需要積極主動的代價付出，這時代價就是一種客體化的自覺，一種肯定性。關(guān)鍵需強調(diào)的是，有的代價是歷史主體自覺支付的，有的代價是歷史主體被動支付的，這就不得不引出超成本的概念。成本是生產(chǎn)一種產(chǎn)品需要付出的全部資源。成本一詞更多反映的是一種事實關(guān)系、量化關(guān)系，體現(xiàn)生產(chǎn)過程中經(jīng)濟效益與利潤收入的狀況。在這個意義上，

7、它沒有太多的價值歧異。超成本卻不同，它不僅具有成本概念所包含的內(nèi)涵，更具有社會主體之間、歷史的長遠目標與短暫目標之間的價值分歧的含義，它使社會進步代價問題的研究在理論上更趨深入。=、成本代價與超成本代價的涵義“成本代價’堤指與發(fā)展有內(nèi)在必然聯(lián)系為了換取某種主體目標的發(fā)展必須付出的資源。成本代價在社會發(fā)展中必然要產(chǎn)生，在很大程度上對社會發(fā)展起積極促進作用，也是社會及其成員不得不主動投入的代價。代價的“投入’’鏟產(chǎn)出”回報，成本代價就具有積

8、極意義；產(chǎn)出回報越多，成本代價的投入就越有意義。這涉及二者的比率，即：產(chǎn)出／投入，要注意的是，這種比率關(guān)系不能簡單地用“效率”一詞來說明，這里所引入的“投入”與“產(chǎn)出”概念都是開放的、外延無明確邊界的，不可能精確量化。主體在改造自然和社會的歷史活動中，為了擺脫現(xiàn)有的社會歷史條件的束縛，實現(xiàn)突破，必然會有大量物質(zhì)、精力的消耗和某些既得利益的犧牲，這是實現(xiàn)社會進步，達到一定目標不得不支付的成本，是一種自愿的、預(yù)料到要付出的代價，是要經(jīng)過有意

9、識的權(quán)衡利弊進行擇決的過程。超成本代價是指與發(fā)展無必然和直接聯(lián)系而由主觀的歷史局限和失誤所造成的損失，是超過了應(yīng)該付出的成本基礎(chǔ)上的代價。所謂“超”成本代價，表示超過必要成本的那部分成本的付出是不應(yīng)該的或應(yīng)當避免的；或條件尚未具備或超越既定條件的許可，主體活動遭到挫折和失??；或主體不能正確認識、判斷、造就既定條件，造成決策失誤、行為不當、價值目標選擇萬方數(shù)據(jù)理訟艦野一一一一…一j族沖代價島是j族沖代價偽句俗J朱永海中共南陽市委黨校，河南

10、南陽473056)E摘要】人類實踐活動棟動了社會的發(fā)展，也產(chǎn)生了一定的負面影響，付出了旦大成本.成本與趨成本，這一組由經(jīng)濟學概念改造而來的概念，能史簡明史準確地勾劃出社會發(fā)展代價的邊界與各項理論規(guī)定.【提鍵詞】代價成本代價越成本代價…、代價與戚本的涵義1.代價是泛指事物產(chǎn)生和發(fā)展過程中所消耗、所對象化、所補償了的既有事物和條件(人力、物力、精力h據(jù)此，代價有自在性代價(指事物發(fā)展過程中與人的目的和價值不發(fā)生關(guān)系的消挺)，中性代價(指消能

11、對人的價值目標無好壞得失之分)?肯定性代價(指那些推動了進步使人獲取了效藍的代價)與否定性代價(指，人們的行為活動導(dǎo)致的與人的價值目標相反的結(jié)果)。2.代價是人們在改造自然與社會活動中為滿足一定物質(zhì)或精神的需要而作出的努力或犧牲。代價體現(xiàn)著主體的一種得失關(guān)系:或主體在多種利益的i在揮中，版棄某一部分利益陽在取另一部分利益:或3::體在我取某一利髓的問時承受該利益中的不良因素或不良后果I3::體為我取某…利益而喪失己得利益，即用已得利益換

12、取可得利益。3.代價說到底是一個價值問題，是一種被否定和犧牲的靜代性價值，表現(xiàn)為一定的日的對…定的手段犧牲，同時又是對另一目的另一手段的肯定.代價根源于價值形態(tài)的復(fù)雜性及其內(nèi)在矛盾性，也就是歷史進步過程所客觀選擇的主導(dǎo)價值跑向?qū)ζ渌麅r值形態(tài)的抑制、否定和犧牲。4.代價是和價值相對應(yīng)的概念。包括戚本(指人們?yōu)檫_到某一目的所作的投入)與副作用(是人們活動中附帶產(chǎn)生的不好的作用、失誤)。5.代價是與社會進步的價值取向相關(guān)聯(lián)的概缸。指人類為社會

13、進步而付出的犧牲以及為此所承擔的消極屈果2一是歷史進步所必然要消耗的成本:工是人們?yōu)閷崿F(xiàn)社會進步所必須承擔的消極后果.上述諸說對于社會進步代價的定義是大同小異的，不外指人類為社會進步作出的犧牲，以及均實現(xiàn)社會進步所必緬承擔.的消極后果。然而，學者們由各自代價的定義出發(fā)引出的代價分類卻頗待商榷。據(jù)此，筆者在有的論者提出的“戚本“概念的基礎(chǔ)上增加“超戚本“的概念。戚本與超成本，這一組由經(jīng)濟學概念改海而來的概念，能更簡明更準確地勾劃出社會發(fā)展

14、代價的地界與各項理論規(guī)定.代價是與人類價值、實踐相關(guān)的重要哲學珩疇，對代價付出的解析義是需要最膛的，故它又與人們敏感的統(tǒng)濟意識、發(fā)展意識、經(jīng)濟自覺、經(jīng)濟期盟與經(jīng)濟概念發(fā)262企業(yè)礙報201012月(下)生著重要的關(guān)聯(lián).這是我們研究代價問題所必須關(guān)注不能回避的.代價的存在是以有選擇能力和發(fā)展需要的歷史主體的存在為前躁，是人為實現(xiàn)自身的發(fā)展目標而支付的歷史成本.一般來說，代價是一種付出、一種犧牲、…種喪失、…種沓定性.在特殊的歷史境遇中，為

15、了迅速獲得社會發(fā)展的豐厚回報，為了加快社會發(fā)展的進程，為了社會關(guān)系的必要調(diào)鞭，需要積極主動的代價付出，站時代價就是…種客體化的自覺，一種肯定性.關(guān)鍵商強調(diào)的是，有的代價是歷史主體自覺支付的，有的代價是歷史主體被動支付的，這就不得不引出超成本的概念.成本是生產(chǎn)…種產(chǎn)品需要付出的全部資源.成本一詞更多反映的是一種事實關(guān)系、量化關(guān)系，體現(xiàn)生產(chǎn)址服中級濟效茹與利潤收入的狀況。在這個意義上，它設(shè)有太多的價值歧異。屆成本卻不間，它不僅具有成本概念所

16、包含的內(nèi)涵，更具有社會主體之間、歷史的長遠目標與短暫目標之間的價值分歧的含義，它使社會進步代價問題的研究在理論上更趨深入.工、戚本代價與超戚本代價的涵義“成本代價“是指與發(fā)展有內(nèi)在必然聯(lián)系為了換取某種主體目標的發(fā)展必須付出的資源。成本代價在社會發(fā)展中必然要產(chǎn)生，在很大程度上對社會發(fā)展起積極促進作用，也是社會及其成員不得不主動投入的代價。代價的“投入啃唰產(chǎn)出咽報，成本代價就具有積極意義:產(chǎn)出凹報越多，成本代價的投入就越有意義.這涉及二者的

17、比率，即2產(chǎn)出投入，要注意的是，這種比率關(guān)系不能簡單地用“效率“…詞來說明，這里所引入的“投入“與“產(chǎn)出“概念都是開放的、外路無明確地界的，不可能精確最化.3::體在改造自然和社會的歷史活動中，為了擺脫現(xiàn)有的社會歷史條件的束縛，京現(xiàn)突破，必然會有大量物質(zhì)、精力的消耗和某些既得利益的犧牲，這是實現(xiàn)社會進步，達到…~目標不得不支付的成本，是…種自攘的、預(yù)料到要付出的代價，是要經(jīng)過有意識的權(quán)衡利弊進行擇決的過服.翻成本代價是指與發(fā)展無必然和直

18、接聯(lián)系而由主觀的歷史局限和失誤所造成的損失，是超過了應(yīng)該付出的成本基礎(chǔ)上的代價.所謂“超“戚本代價，表示跑過必要戚本的那部分成本的付出是不應(yīng)該的威應(yīng)當避免的E成條件尚未具備或超越既定條件的許可，主體活動遭到挫折和失敗:或主體不能正確認識、判斷、造就既定條件，造成決策失誤、行為不當、價值目標選擇————一一一翟淪枧野片面，使努力和付出得不到應(yīng)有的回報，甚至遭到客觀規(guī)律的懲罰；或主體為了狹隘利益而不顧及成本的過度付出等等，都是超成本代價。超

19、成本代價不具有發(fā)生的必然性，卻具有相當?shù)南麡O作用和負面影響。三、成本代價與超成本代價的區(qū)別為了進一步說明成本代價與超成本代價的關(guān)系，把社會發(fā)展付出的代價細分為四種：投入性代價、目標限定性代價、犧牲性代價和失誤性代價。投入性代價指人類要實現(xiàn)某種或某些發(fā)展目標而必須或必然要作出的投入或付出，這是最基本的成本意義上的代價。目標限定性代價則是由于選擇了優(yōu)先需要關(guān)注的主導(dǎo)性的發(fā)展目標，導(dǎo)致對其他有益的發(fā)展目標的抑制、損害甚至喪失。犧牲性代價指在特

20、定的社會歷史條件下，社會某些方面的發(fā)展或少數(shù)人的發(fā)展總是出現(xiàn)個人或大多數(shù)人利益被毀損甚至生命被犧牲的普遍狀況。失誤性代價特指由于人的錯誤或主觀失誤所造成的背離自身價值取向或原本就不該發(fā)生的消極后果。1能否從主觀上避免成本代價與超成本代價的根本差另町。對于各種代價的付出是否具有歷史必然性，需要本著歷史唯物主義的科學態(tài)度作嚴肅認真的具體分析與必要量度。由于社會發(fā)展涉及到對多種發(fā)展目標的選擇與調(diào)適，基于發(fā)展的必然性合理性所付出的代價又能換取發(fā)

21、展與多數(shù)人的利益并達到多種社會關(guān)系的合理調(diào)適，這種代價的產(chǎn)生就有其必然性，是不可避免的成本代價，這主要指投入性代價和多數(shù)目標限定性代價，由于歷史主體的利益選擇不當、目標選擇不當或決策失誤所造成的超成本代價，不具備必然性，是可以避免的。這主要指犧牲性代價和失誤性代價。首先，投入性成本代價不可避免。目標限定性代價在多數(shù)情況下不可避免，發(fā)展需要投入，任何產(chǎn)出必須有必要的投入，這是經(jīng)濟學的常識，故投入性成本是不可避免的。發(fā)展又是人們通過對發(fā)展目

22、標與手段的選擇實現(xiàn)其目標的歷史過程，特定的發(fā)展目標必須用特定的手段，而這種特定的發(fā)展目標和手段具有可選擇性。為實現(xiàn)某種發(fā)展目標選擇最佳的手段，使其他發(fā)展目標和手段得不到順利實現(xiàn)和利用，或遭到一定的挫折和排斥，而付出一定的成本代價；特定的發(fā)展目標與手段間也不可能完全一致：發(fā)展本應(yīng)追求全面發(fā)展，在歷史發(fā)展過程中，由于歷史背景、社會環(huán)境和社會的物質(zhì)條件，以及主體的能力局限，理想的目標實現(xiàn)難以完滿，為此付出代價，也是必要的不可避免的。經(jīng)濟學中機

23、會成本就是一個表達這種代價的概念。此外，人們對某種手段還有一種依賴性和因歷史慣性產(chǎn)生的崇拜，某一發(fā)展目標只能用某種特定手段來實現(xiàn)，這是一種主體認識的局限性，必然使發(fā)展付出限定性的成本代價。其次，超成本代價應(yīng)當而且可以避免。主體的歷史局限性是普遍存在的。處于～定社會關(guān)系、利益關(guān)系中現(xiàn)實的個人，在特定的素質(zhì)、能力條件下，只是有限發(fā)展個體，其勞動受物質(zhì)生活條件、交往關(guān)系、利益關(guān)系等外部條件的制約，無法實現(xiàn)與自然、社會、自身關(guān)系的自由建構(gòu)。在階

24、級社會中，人的局限突出表現(xiàn)為階級局限：在不完全的階級社會或只以“階層”指代的社會中，人的局限突出表現(xiàn)為群體(鑒于“階層”的外延過于寬泛，不足以表征利益作為社會群體核心價值的“利益共同體”的性質(zhì))局限。歷史主體往往要為維護本階級的階級利益或為維護本群體的群體利益抵償種種不必要的代價犧牲，這就使本可避免的犧牲性代價無謂付出；主體的局限性還表現(xiàn)在認識水平、道德水平、人格修養(yǎng)、個人品質(zhì)等精神方面，這就使本可避免的失誤性代價無謂付出?？傊?，付出多

25、大代價和付出的是否合理，都可適當控制，若把發(fā)展成本代價擴大化和非合理化，超成本代價常常就與主體偏狹的利益追求與主觀失誤有關(guān)了。超成本代價是應(yīng)當而且可以避免的，它是一種可以避免的犧牲。超成本代價的產(chǎn)生，是由人類自身的缺陷造成：一是人對事物規(guī)律缺乏認識，人的潛力未得到充分發(fā)揮：或?qū)θ说亩唐谀繕伺c長期目標調(diào)適不當；以及人把自己作為征服自然的主人，過分迷戀于技術(shù)威力，放縱對自然的征服。二是人的個性缺陷，尤其是領(lǐng)袖級人物的貪欲和素質(zhì)問題(主觀武斷

26、、偏聽偏信、剛愎自用、權(quán)欲物欲等)。說超成本代價應(yīng)當避免，是說它是人們?yōu)檫M步本就不該多支付的成本，應(yīng)當盡量不支出。說超成本代價可以避免，是說人類主體具有主觀能動性，能夠總結(jié)經(jīng)驗，掌握規(guī)律，提高能力，不斷進步；社會發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)主體應(yīng)該擔負起自己不可推卸的歷史責任，為全局全人類謀福利，克服自己人性中的缺陷，盡可能地提高決策的科學性與合理性，這梓，超成本代價是可以避免的。2成本代價與超成本代價對發(fā)展的作用不同。成本代價是社會發(fā)展過程中為發(fā)展而必

27、然或必要付出的代價，它是發(fā)展過程的一個內(nèi)在環(huán)節(jié)，具有不可替代的積極作用。通常是就投入性代價和大多數(shù)目標限定性代價而言的。就目標限定性代價使事物的一方砸得到發(fā)展卻使其另一方面的發(fā)展受到一定損失或抑制，或使發(fā)展片面化而言，它具有可見而明顯的積極作用，又具有一定消極作用。以上兩種代價總的來說是促進社會進步，對社會發(fā)展起著正面的積極作用。超成本代價這里指犧牲性代價與失誤性代價，對前者可以說在多數(shù)情況下應(yīng)否定，對社會發(fā)展所起的作用是消極的，人們習

28、以為常或別有用心，總拿曲解的“不可避免”的“歷史必然性’，來為這種犧牲辯護，這樣的認定頗令人懷疑。這里有一個重要的界限亟需澄清：社會的發(fā)展，是否需要部分人或大多數(shù)人為其付出犧牲，在這種情況下要求他們付出犧牲而別的人、別的階級、別的群體卻安享發(fā)展的成果，是否真的符合社會正義。結(jié)果不用質(zhì)疑，論調(diào)是站不住腳的，是應(yīng)當予以否定的。至于為少數(shù)人的發(fā)展而出現(xiàn)個人或大多數(shù)人利益被毀損甚至生命被犧牲，就更加的不可饒恕。對后者，主體的主觀失誤，無論有多少

29、主客觀原因，都只能給予否定性評價。它阻礙了或延緩了社會的發(fā)展，不是事物發(fā)展內(nèi)在必需的一個環(huán)節(jié)，對事物的發(fā)展只能起消極作用。參考文獻[1]孔圣根《代價問題研究綜述》哲學動態(tài)1995(8)【2]【美]柏格《發(fā)展理論的反省一第三世界發(fā)展的困境》世界圖書公司1983企業(yè)導(dǎo)報2010年12月(下)263萬方數(shù)據(jù)片鬧，使努力和付出得不到應(yīng)有的阻報，甚至遭到客觀規(guī)律的懲罰:或主體為了挾隘利益而不顧及成本的過度付出等等，都是超成本代價.超成本代價不具有

30、發(fā)生的必然性，卻具有相當?shù)南麡O作用和負面影響.三、戚本代價與跑成本代價的~別為了進一步說明成本代價與超成本代價的關(guān)系，把社會發(fā)展付出的代價細分為四種z投入性代價、目標限定性代價、犧牲性代價和失誤性代價。投入性代價指人類要實現(xiàn)某種或某些發(fā)展目標而必緬或必然要作出的投入或付出，這是最基本的成本意義上的代價，目標限定性代價則是由于選擇了優(yōu)先需要關(guān)性的主導(dǎo)性的發(fā)展目標，導(dǎo)致對其他有晶的發(fā)牒目標的抑制、損害甚烹喪失.犧牲性代價指在特定的社會歷史條

31、件下，社會某些方鬧的發(fā)脫戒少數(shù)人的發(fā)展總是出現(xiàn)個人或大多數(shù)人利益被毀損甚至生命被犧牲的普遍狀況.失誤性代價特指由于人的錯誤或主觀失誤所造成的背離自身價值取向或原本就不該發(fā)生的消極后果.1.能否從主觀上避免成本代價與越戚本代價的根本襲別.對于各種代價的付出是荷具有歷史必然性，需要本著歷史唯物主義的科學都度作嚴肅認真的具體分析與必要5量度.由于社會發(fā)展涉及到對多種發(fā)展目標的選擇與調(diào)適，基于發(fā)展的必然性合理性所付出的代價又能換取發(fā)展與多數(shù)人的

32、利藍并達到多種社會關(guān)系的合理調(diào)埠，這種代價的產(chǎn)生就有其必然性，是不可避免的成本代價，地主要指投入性代價和多數(shù)目標限定性代價，由于歷史主體的利益選擇不當、目標選擇不當或決策失誤所造成的超成本代價，不具備必然性，是可以避免的。這主要指犧牲性代價和失誤飩代價.首先，投入性成本代價不可避免.目標限定性代價在多數(shù)情況下不可避免，發(fā)展需要投入，任何產(chǎn)出必須有必要的投入，這是經(jīng)濟學的常識，放投入性成本是不可避免的.發(fā)展又是人們混過對發(fā)展目標與手段的選

33、擇實現(xiàn)其目標的歷史過程，特定的發(fā)展目標必須用特定的手段，而這種特定的發(fā)展目標和手段具有可選擇性.為實現(xiàn)某種發(fā)展目標選擇最佳的手段，使其他發(fā)展目標和手段得不剖順利實現(xiàn)和利用，或遭到一定的挫折和排斥，而付出一定的成本代價:特定的發(fā)展目標與手段間也不可能完全一致:發(fā)展本應(yīng)追求全酣發(fā)展，在歷史發(fā)展過程中，由于歷史背景、社會環(huán)境和社會的物質(zhì)條件，以及主體的能力局限，理想的目標實現(xiàn)難以完滿，為此付出代價，也是必要的不可避免的。經(jīng)濟學中機會成本就是一

34、個表達這種代價的概念.此外，人們對某種手段還有一種依賴性和因歷史慣性產(chǎn)生的崇拜，某…發(fā)展目標只能用某種特定孚段來實現(xiàn)，這是一種主體認識的局限性，必然使發(fā)展付出限定性的成本代價。其次，超戚本代價應(yīng)當而且可以避免。主體的歷史局限性是普遍存在的.處于…定社會關(guān)系、利益關(guān)系中現(xiàn)實的個人，在特定的素質(zhì)、能力條件下，只是有限發(fā)展個體，其勞動受物質(zhì)生活條件、交往關(guān)系、利搖關(guān)系等外部條件的制的，無活實現(xiàn)與自然、社會、自身關(guān)系的自由建構(gòu)。在階級社會中，人

35、的局限突出表現(xiàn)為階級局限:在不完全的階級社會戰(zhàn)只以“階層“指代的社會中，人的局限突出表現(xiàn)為群體(鑒于“階層“的外延過于寬泛，…一一理論銀野不足以表征利益作為社會群體核心價值的“利益共同體“的性質(zhì))局限.歷史主體往往要為維護本階級的階級利益或為維護本群體的群體利益抵償種種不必要的代價犧牲，這就使本可越兔的犧牲性代價無謂付出:主體的局限性還表現(xiàn)在認識水平、道德水平、人格修養(yǎng)、個人品質(zhì)等精神方閣，這就使本可避免的失誤性代價無情付出.總之，付出

36、多大代價和付出的是否合理，都可適當控制，若把發(fā)展成本代價擴大化和非合理化，超成本代價常常就與主體偏狹的利益追求與主觀失誤有關(guān)了.超成本代價是應(yīng)當而且可以避免的，它是一種可以避免的犧牲。姐成本代價的產(chǎn)生，是由人類自身的缺陷墻成z一是人對事物規(guī)律缺乏認識，人的潛力未得到充分發(fā)揮:或?qū)θ说慕闫谀繕伺c長期目標調(diào)適不當:以及人把臼己作為征服自然的主人，過分迷戀于技術(shù)威力，放縱對自然的征服。工是人的個性缺陸，尤其是領(lǐng)袖級人物的貪欲和素質(zhì)問題(主觀武

37、斷、偏昕偏館、剛傻自用、權(quán)欲物欲等).說超成本代價應(yīng)當激兔，是說它是人們?yōu)檫M步本就不該多支付的成本，應(yīng)當盡最不支出。說相成本代價可以避免，是說人類主體具有::觀能動飩，能夠總結(jié)經(jīng)驗，掌握規(guī)律，提高能力，不斷進步:社會發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)主體應(yīng)該擔負起自己不可推卸的歷史責任，為全局余人類謀福利，克服自己人性中的缺陷，盡可能地提高決策的科學性與合理性，這梓，超成本代價是可以避免的。2.成本代價與越成本代價對發(fā)艇的作用不間.成本代價是社會發(fā)脫過程中為發(fā)

38、展而必然或必要付出的代價，它是發(fā)展過程的~個內(nèi)在環(huán)節(jié)，具有不可替代的積極作用。通常是就投入性代價和大多數(shù)目標限定性代價而苦的。就目標限定性代價使事物的…方面得到發(fā)展卻使其另一方面的發(fā)展受到一定損失或抑制，或使發(fā)展片困化而霄，它具有可見而明鼠的積極作用，又具有一定消極作用。以上兩種代價總的來說是促進社會進步，對社會發(fā)展起著正面的積極作用。相成本代價這墮指犧牲性代價與失誤性代價，對前者可以說在多數(shù)情況下應(yīng)否定，對社會發(fā)展所起的作用是消極的，

39、人們習以為?；騽e有用心，總拿曲解的“不可避免“的“歷史必然性“來為這種犧牲辯護，這樣的認定頗令人懷疑。i立果有一個3重要的界限亟需澄清z社會的發(fā)牒，是帶需要部分人或大多數(shù)人為其付出犧牲，在這種情況下要要求他們付出犧牲而剔的人、別的階級、別的群體卻安事發(fā)展的成果，是否真的符合社會正義。結(jié)果不用質(zhì)疑，論調(diào)是站不住腳的，是應(yīng)當予以否定的。至于為少數(shù)人的發(fā)展而出現(xiàn)個人或大多數(shù)人利益被毀損甚至生命被犧牲，就更加的不可饒拙。對后者，::體的主觀失誤