趙士林-國(guó)學(xué)六法

1、《國(guó)學(xué)六法》,主講教授：趙士林,主講 趙士林 教授,《國(guó)學(xué)六法》,中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院客座教授；中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師；兼任中華全國(guó)美學(xué)會(huì)理事；美國(guó)哈佛大學(xué)高級(jí)訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者；日本東京大學(xué)特邀研究員；美國(guó)(波士頓)美中文化研究所研究員 ； 授課生動(dòng)幽默、深入淺出、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、學(xué)術(shù)品位高，被譽(yù)為“國(guó)學(xué)最佳教授”。,開(kāi)場(chǎng)白,孟子：君子有三樂(lè)父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；

2、得天下英才而教育之，三樂(lè)也。,第一法：以儒做人,開(kāi)場(chǎng)白——程頤陸九淵山中老農(nóng),一、愛(ài)滿(mǎn)天下——孔孟的啟示,（一）從孔子談起“蓋聞先孔子而圣者，非孔子無(wú)以明；后孔子而圣者，非孔子無(wú)以法?！薄勺谑ブ?孔 子,,,丘，殷人也龍生虎養(yǎng)鷹打扇吾十有五而至于學(xué),,（二）什么是仁1、仁者愛(ài)人2、孟子十字訣：親親而仁民，仁民而愛(ài)物（1）親親——對(duì)親人的愛(ài)——父母之愛(ài)——孝立愛(ài)自親始做人首先要孝順鱔魚(yú)、

3、日本、測(cè)驗(yàn)題,,韓非子：“父母之于子也，產(chǎn)男則相賀，產(chǎn)女則殺之。此俱出于父母之懷衽，然男子受賀，女子殺之者，慮其后便、計(jì)之長(zhǎng)利也。故父母之于子也，猶用計(jì)算之心以相待也，……”（《韓非子?六反》）。,,孔融：“父之與子當(dāng)有何親？論其本意，實(shí)為情欲發(fā)耳。子之與母亦復(fù)奚為？譬如寄物瓶中，出則離矣?！保ā逗鬂h書(shū)?孔融傳》）,,西方人、佛教 原來(lái)名士真才少，偏是僧家俗氣多。鄭板橋語(yǔ)錄 孝和忠 曹丕和邴原 曹丕：“君父各有

4、篤疾，有藥一丸，可救一人， 當(dāng) 救君耶？父耶？” “父也！”“父母論”批判 孝成為禮教帶來(lái)的問(wèn)題,曹 丕,,,（2）仁民——對(duì)大眾的愛(ài)——推己及人 孔子二原則 己所不欲，勿施于人 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人 先富后教 “管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于 今受其賜”；“桓公九合諸侯，不以兵車(chē)， 管仲之力也。如其仁，如其仁”。,管 仲,,天地之性人為

5、貴,陶淵明：“此亦人子也， 當(dāng)善遇之?！卑拙右祝骸暗乐菟了撸?只有矮民無(wú)矮奴。”,,（3）愛(ài)物——對(duì)天地萬(wàn)物的愛(ài)——天人合一人情味兒的宇宙，“仁，天心也”天人合一程顥：“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同”大地震、小行星、宇宙命運(yùn),,蘇東坡：“寄天地于蜉蝣， 渺滄海之一粟”（《前赤壁賦》）

6、 “須將幕席為天地， 歌前起舞花前睡?！毙翖壖玻骸拔乙?jiàn)青山多嫵媚， 料青山見(jiàn)我應(yīng)如是?！崩钐祝骸芭e杯邀明月， 對(duì)影成三人?！?,3 、五常仁為本仁義禮智信，以信為例GDP、牛屎、天堂地獄、三位老人愛(ài)的缺失，最嚴(yán)重的精神危機(jī)西方獲普利策獎(jiǎng)記者自殺、中國(guó)眾多人拍攝女性自殺、

7、廣西冷漠一條街 羅斯福,二、人生境界——圣人和凡人,（一） 圣人——大丈夫——君子孔子：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺生以成仁”士可殺不可辱”、“三軍可以?shī)Z帥，匹夫不可以?shī)Z志”孟子：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，是之謂大丈夫”；“說(shuō)大人則渺之，無(wú)視其巍巍然”；“說(shuō)大人則渺之，無(wú)視其巍巍然”孟子：“人皆可以為堯舜”荀子：“涂之人皆可以為禹”孔子：“若圣與仁，則吾豈敢”,,（二） 高山仰止——司馬遷的追求高山仰

8、止，景行行止。雖不能至，然心向往之。（三） 下學(xué)上達(dá)——極高明而道中庸 《易經(jīng)》“取法乎上，僅得其中。取法乎 中，僅得其下”（四） 日日新，又日新,司馬遷,,三、自強(qiáng)不息——《易經(jīng)》的智慧,（一）易經(jīng)的迷信——化神奇為腐朽 1、所謂天機(jī)2、狹隘民族主義、二進(jìn)位3、不要瘋狂地迷戀伏羲,,（二）易經(jīng)是本什么書(shū)？1、孔子的解釋荀子：“善為易者不占”（《荀子?大略》）李覯：“八卦之道在人”姜子牙：“枯骨

9、死草，何知吉兇！”崔杼京房（老師焦延壽：“得我道以亡身者，京生也?！保堄瓿?、易經(jīng)驅(qū)鬼、不宜動(dòng)土,,2、易經(jīng)三精神：（1）天行健，君子以自強(qiáng)不息（2）天地之大德曰生（3）天、地、人——“三才”地震、斑羚,,文天祥：“惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”方孝孺譚嗣同：“有心殺賊，無(wú)力回天。死得其所，快哉快哉?！笨档拢骸盀槲疑险?，燦爛星空；道德律令，在我心中。”盡人事，聽(tīng)天

10、命,文天祥,,四、一個(gè)世界——實(shí)用的文化,（一）中西比較——一個(gè)世界和兩個(gè)世界 1、比爾·蓋茨 基督教背景：遺產(chǎn)稅 2、伊斯蘭教,,3 、孔子關(guān)注人間——莊子評(píng)價(jià)孔子：“六合之外，圣人存而不論?！笨鬃樱骸拔茨苁氯耍赡苁鹿?。未知生，焉知死”子貢追問(wèn)老師：“死人有知？無(wú)知也？”孔子：“賜，欲知死人有知將無(wú)知也，死徐自知之，猶未晚也?！?,4 、只羨鴛鴦不羨仙“溪山掩映斜陽(yáng)里，樓臺(tái)影動(dòng)鴛鴦起?！薄?/p>

11、桃花春水綠，水上鴛鴦浴?！?蘇東坡：“起舞弄清影，何似在人間?！?李商隱：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜 夜心”。 毛澤東：“寂寞嫦娥舒廣袖。”,月宮嫦娥,,,5 、功利的宗教觀——和神做買(mǎi)賣(mài)孟子：“犧牲既成，粢盛既絜，祭祀以時(shí)，然旱干水溢，則變置社稷?！?,6 、四海之內(nèi)皆兄弟《論語(yǔ)》：“君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海 之內(nèi)，皆兄弟也?！薄稓g樂(lè)頌》：“歡樂(lè)女神圣潔美麗 ，

12、燦爛光芒照大地。 我們心中充滿(mǎn)熱情 ， 來(lái)到你的圣殿里 ， 你的力量能使人們消除一切分歧， 在你光輝照耀下，四海之內(nèi)皆成兄弟?！?歡樂(lè)頌,,,7 、死亡問(wèn)題——傳宗接代——三不朽太陽(yáng)神、伊達(dá)斯、瑪爾珀薩孔子：“死生亦大矣！”《古詩(shī)十九首》：“白楊何蕭蕭，松柏夾廣路，下有陳死人，杳杳即長(zhǎng)暮?！碧諟Y明：“人生似幻化，終當(dāng)歸空無(wú)?！辈懿伲骸皩?duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦短?！?,城外土饅頭，餡草在城里

13、 一人吃一個(gè)，莫嫌沒(méi)滋味。 ——民謠 太上有立德，其次有立功，其次有立言 ——《左傳》,,張載——

14、 為天地立心， 為生民立命， 為往圣繼絕學(xué)， 為萬(wàn)世開(kāi)太平！ 存，吾順事； 歿，吾寧也。,第二法 以道養(yǎng)生,一

15、、 儒道互補(bǔ)（一） 太陽(yáng)的精神和月亮的精神1、日月交輝，儒道互補(bǔ)，畫(huà)面2、道家和道教“三萬(wàn)六千天地之間，壽最為善?！?——《太平經(jīng)》 “上德者神仙，中德者倍壽，下德者增年不橫夭 也?！?——《正一法文天師教戒科經(jīng)》,,3、儒道兩家生命觀之比較孔子：“朝聞道，夕死可矣”孟子：“舍生取義”老子：“長(zhǎng)生久視”；“功成身退”；“韜光養(yǎng)晦”；“柔弱勝剛強(qiáng)”莊子：“為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑”；“可以保身”；“

16、可以全生”；“終身不仕，以快吾志”；“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”,,（二） 老子傳奇1、子中之子2、孔子求教、老子化胡、3、水墨畫(huà)4、世界級(jí)大哲學(xué)家（黑格爾評(píng)價(jià)孔老）,,,二、老子的智慧 1、軍事智慧：（1）老子：“善戰(zhàn)者不怒”（劉備、陸遜、司馬懿）（2）將欲歙之，必固張之（打漁、勾踐、胡宗南）老子：“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之”（36章）,,（3）兵者不祥

17、之器——反戰(zhàn)的老子老子：“師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年”（30章）老子：“夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處”（31章）老子：“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下，其事好還”（30章）,,孟子：“殺人之父，人亦殺其父；殺人之兄，人亦殺其兄。”老子：“故抗兵相若，哀者勝矣?！保?9章）孟子：“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野，爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。” 老子：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而

18、用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂(lè)殺人。夫樂(lè)殺人者，則不可得志于天下矣。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之”（31章）,,李白：“兵者乃兇器，圣人不得以而用之。”杜甫：“殺人亦有限，立國(guó)自有疆。茍能制侵凌，豈在多殺傷！”杜甫：《兵車(chē)行》：“車(chē)轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。牽衣頓足攔道哭?？蘼曋鄙细稍葡觥！灰?jiàn)、青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾?！标愄眨骸笆膾咝倥?/p>

19、顧身，五千貂錦喪胡塵?？蓱z無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人?！庇⑿鄱啵傩湛?李白 杜甫,,,2、政治智慧：治大國(guó)若烹小鮮——不折騰（1）治大國(guó)若烹小鮮——無(wú)為而治 圣人常無(wú)心老子：“民之饑，以其上食稅之多。是以饑?！保?5章）老子：“大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉(cāng)甚虛；服文采，帶利劍，厭飲食，財(cái)貨有余，是為盜芋，非道也哉。”（53章）老子

20、：天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。（77章） 所謂“馬太效應(yīng)”老子：“圣人常無(wú)心，以百姓心為心?！保?9章） 不折騰、里根國(guó)情咨文,老 子,,,政治境界：杜甫：“日月籠中鳥(niǎo)，乾坤水上萍”邵雍：“唐虞揖讓三杯酒，湯武征誅一局棋?！睏钌鳎骸鞍装l(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中！”尼采無(wú)為非消極、行政不作為、食品安全、地溝油的笑話(huà)無(wú)為是不妄為、朱熹冤枉

21、老子、反對(duì)統(tǒng)治者濫用權(quán)力,白發(fā)漁樵江渚上,,,（2）太上不知有之——政治家的等級(jí)老子：“太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。（17章）政治等級(jí)：北歐、漢文帝之慈和儉、薩達(dá)姆、希特勒(漢文帝),,（3）所謂“愚民政治”民不畏死，金剛怒目，秦朝命運(yùn)拍馬屁王夫之：“天假其私以濟(jì)天下之大公。”愚民政策——老子：“古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)國(guó)之賊，不以智治國(guó)國(guó)之福?！保?/p>

22、65章）,焚 書(shū) 坑 儒,,,賈誼：“故夫民者，至賤而不可簡(jiǎn)也；至愚而不可 欺也。故自古至于今，與民為仇者，有遲 有速，而民必勝之?！睗h代民謠：“發(fā)如韭，剪復(fù)生；頭如雞，割復(fù)鳴 吏不必可畏，小民從來(lái)不可輕?！?,愚官——我無(wú)事，而民自富。我無(wú)欲，而民自樸（57章）自愚——老子：“我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。眾人皆有已，而我獨(dú)頑似鄙”（20章）智慧出，有大偽王

23、熙鳳、大智若愚老子：“小國(guó)寡民，……使民復(fù)結(jié)繩而用之；甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗，鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)?！保?0章）,,女性生殖器崇拜老子：“谷神不死，是為玄牝。玄牝之門(mén)，是為天地根”。（6章）盧梭莊子：“當(dāng)是時(shí)也，山無(wú)蹊隧，澤無(wú)舟梁……”（《馬蹄》）“臥則居居，起則于于，民知其母，不知其父，耕 而食，織而衣，無(wú)有相害之心，此至德之隆也?！?（《盜跖》）混沌,,機(jī)事莊子：“

24、有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心?！岱遣恢叨粸橐??！保ā短斓亍罚┨K東坡：“誰(shuí)似東坡老，白首忘機(jī)?！币恋閳@的故事、瞎感傷、澳洲土著,,3、人生智慧：不爭(zhēng)哲學(xué)——柔弱勝剛強(qiáng) 朱熹：“老子心最毒”老子：“夫惟不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”、“夫惟不爭(zhēng)，故無(wú)尤”（22章）老子：“天之道，不爭(zhēng)而善勝”（73章）老子：“柔弱勝剛強(qiáng)”。（36章）,,（1）水和嬰兒“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”（8章）“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)

25、強(qiáng)者莫之能勝”（78章）“專(zhuān)氣致柔，能嬰兒乎？（10章）骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，終日號(hào)而不嘎。”（55章）,,（2）物壯則老 但丁、歌德虞美人 聽(tīng)雨蔣捷（南宋）少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳；壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)；而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也！悲歡離合總無(wú)情，一任階前點(diǎn)滴到天明。,,老子：“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。熟為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？”（23章）老子：“人之生也柔

26、弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。”（76章）老子：“強(qiáng)梁者不得其死?！保?2章）老子：“天長(zhǎng)地久；天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪？”（7章）君子和小人章太炎：“為后世陰謀者法”、孫子哲學(xué)柱下史、歷史經(jīng)驗(yàn)、鉤弋夫人、荀彧,,（3）少則得，多則惑老子：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。”（46章）老子：少則得，多則惑。（22章） 炒股票、呂洞賓老子：“五色令人目盲，五音令人

27、耳聾，五味令人口爽，……”（12章）藝術(shù)墮落、古典韻味,,“軟玉溫香抱滿(mǎn)懷，春至人間花弄色，露滴牡 丹開(kāi)。” ——《西廂》 脫衣舞時(shí)代、音樂(lè)和舞蹈 食色性也、試管嬰兒、筷子：人生一樂(lè)、美就是 好吃 晉代富豪石崇，“日食萬(wàn)錢(qián)，猶曰無(wú)下箸處” 圣雄甘地,,（4）知足之足老子：“知足之足，常足矣。”知足常樂(lè)、范偉、溫州人、士兵與將軍

28、《中庸》：“素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤”莊子：“知其不可奈何而安之若命”道家精神，儒家事業(yè)，心靈防火墻,,老子：持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。（9章）,,功成身退的范蠡勾踐其人 “長(zhǎng)頸鳥(niǎo)嘴，鷹眼狼步，可以共患難，不可以共安樂(lè)?！薄段搴诽?#183;汪遵——“已立平吳霸越功，片帆高揚(yáng)五湖風(fēng)。不知戰(zhàn)國(guó)官榮者，誰(shuí)似陶朱得始終?！笔欠?/p>

29、成敗轉(zhuǎn)頭空，儒也同樣孔子：道不行，乘桴浮于海。,,清醒和糊涂馮友蘭先生贈(zèng)李澤厚先生對(duì)聯(lián)——上聯(lián)：西學(xué)為體，中學(xué)為用；下聯(lián)：剛?cè)兆x史，柔日讀經(jīng)。禍和福、塞翁失馬（60）“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，孰知其極？其無(wú)正。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。”（58章）,,周亞夫景帝擔(dān)憂(yōu)亞夫：“此鞅鞅者非少主臣”郭子儀唐肅宗感激子儀：“雖吾之家國(guó)，實(shí)由卿再造”“權(quán)傾天下而朝不忌，

30、功蓋一代而主不疑”蘇東坡“古之所謂豪杰之士，必有過(guò)人之節(jié)，人情有所不能忍者。匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也?！?（《留侯論》）,,老子：“明白四達(dá)，能無(wú)知乎。生之蓄之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德?！保?0章）羅素老子：“圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道利而不害，人之道為而不爭(zhēng)。” 溫家寶探望季羨林、老子和

31、孔子不同孔子：“三月無(wú)君，則皇皇如也”,,4、宇宙智慧：（1）道的本質(zhì)——道法自然“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?（25章）上帝李白：“誰(shuí)揮鞭策驅(qū)四運(yùn)，萬(wàn)物興歇皆自然”孕育著我們，也為我們所擁有，托載著我們，又在我們之中老子的徹底自然主義,,（2）道的功能——道生一老子：“道”生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。（42章）,,上帝：“要有光”、語(yǔ)言魅力武則天后蜀皇帝孟昶妃

32、子花蕊夫人《述亡國(guó)詩(shī)》君王城上樹(shù)降旗，妾在深宮那得知？十四萬(wàn)人齊卸甲，更無(wú)一個(gè)是男兒。氣功詩(shī)中之詩(shī),,（3）道的規(guī)律——反者道之動(dòng)老子：“反者“道”之動(dòng)”（40章）“正言若反”。老子：六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，……（4章）老子：無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母。（1章）老子：天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。（40章）逆向思維、有無(wú)妙用、房地產(chǎn)商、比爾蓋茨女兒老子：“上士聞道，

33、勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道大笑之，不笑不足以為道也?！保?1章）,,三、莊子的智慧（一） 莊子：生和死都差不多1 自然主義繼承老子：自然主義和相對(duì)主義莊子：“方生方死，方死方生”，（《齊物論》）鼓盆而歌、大劈棺、談死、劉伶、齊景公、骷髏、死的境界王羲之：“故知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！保ā短m亭集序》）浮生若夢(mèng)、多少青春已不在,,,,莊子與骷髏莊子：“死，無(wú)君于上，無(wú)臣于下；亦無(wú)四時(shí)之事，從然以天地為春秋，

34、雖南面王樂(lè)，不能過(guò)也。（《莊子?至樂(lè)》）,,2 逍遙游，蝴蝶夢(mèng)莊子：“乘云氣，騎日月”、“游乎四海之外” “天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”李商隱：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶， 望帝春心托杜鵑”。李太白：“莊周夢(mèng)蝴蝶，蝴蝶為莊周， 一體更變易，萬(wàn)事良悠悠?！?相對(duì)主義有問(wèn)題,望江南,歐陽(yáng)修 江南蝶，斜日一雙雙。

35、 身似何郎全敷粉，心如韓壽愛(ài)偷香。 天賦與輕狂。 微雨后，薄翅膩煙光。 才伴游蜂來(lái)小院，又隨飛絮過(guò)東墻， 長(zhǎng)是為花忙。,,后現(xiàn)代、美國(guó)大片、千手觀音、真善美永恒、美 和對(duì)勁《詩(shī)經(jīng)》： 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。另： 蒹葭蒼蒼，白露為霜。 所謂伊人，在水一方。 時(shí)代差異,,3 莊子原來(lái)是美學(xué)家竊鉤者誅、腐鼠、龜甲、牛、呼我為牛為牛，

36、悲歡離合總無(wú)情巴扎洛夫、觀魚(yú)、影子、綠蔭、弗洛姆、蘇格拉底找人《金剛經(jīng)》：“如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電”“終身不世，以快吾志”鄧麗君《小城故事》、做夢(mèng)“經(jīng)聲佛號(hào)，喚回世上名利客；晨鐘暮鼓，驚醒人間夢(mèng)里人?！?第三法 以禪清心,（一）直指人心《五燈會(huì)元》：“拈花微笑，道體心傳”六度：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若八大宗派：性、相、臺(tái)、賢、禪、凈、律、密達(dá)摩：“教外別傳，不立文字，直指人心，見(jiàn)性成佛”大梅問(wèn)馬祖：“什么

37、是佛？”佛在心中莫浪求，靈山只在汝心頭。人人有個(gè)靈山塔，只向靈山塔下修。,,（二） 慈悲心破山和尚 落葉滿(mǎn)空山，何處尋行跡？“觀色即空，成大智不住生死；觀空即色，成大悲不住涅槃”。 赫拉克利特：你不能兩次踏進(jìn)同一條河流《前赤壁賦》：“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬”“我不下地獄，誰(shuí)下地獄”、“地獄不空，誓不成佛”《壇經(jīng)》：“佛法在世間，不離世間覺(jué)。離世覓菩提，恰如求兔角”道林禪師（鵲巢和尚）與白居易：“諸惡

38、莫作，眾善奉行”,,（三）平常心 睦州：“穿衣吃飯” 普愿和尚說(shuō)：“平常心是道” “擔(dān)水砍柴，無(wú)非妙道”“隨所住處恒安樂(lè)” 大珠談?dòng)霉Γ撼燥埶X(jué) 趙州：吃粥洗碗、喝茶,,（四）清凈心 白云（師茶陵）拜訪(fǎng)楊岐?！拔矣忻髦橐活w，久被塵勞關(guān)鎖。今朝塵盡光生， 照破山河萬(wàn)朵?！?楊岐說(shuō)白云不如小丑。 惠忠和魚(yú)朝恩談“無(wú)明”、大慧開(kāi)導(dǎo)將軍、 蘇東坡與玉泉（“喝”的重量）

39、 蘇東坡與佛?。ā坝^君坐姿，酷似如來(lái)佛 祖。”“上人坐姿，活像一堆牛糞?！保?蘇東坡與蘇小妹（“未出堂前三五步，額頭先到 畫(huà)堂前”“去年一滴相思淚，至今未到耳腮邊”） 稽首天中天，毫光照大千；八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫 金蓮。,,（五）自由心 舍得：“內(nèi)舍六識(shí)，中舍六根，外舍六塵”放下：佛祖與婆羅門(mén)教徒（放下花瓶，心未放下）玄機(jī)與雪峰：寸絲不掛反偶像：“丹霞燒木佛，院主落

40、須眉”禪師寺里大便義玄“逢佛殺佛，逢祖殺祖”反對(duì)形式主義：坐禪：懷讓與馬祖：磨磚成鏡、不能修屁股凈土宗老太念佛，兒子PK,,反對(duì)語(yǔ)言文字：唐僧取無(wú)字經(jīng)、維摩詰一默、須菩提不說(shuō)為說(shuō)，天女不聽(tīng)為聽(tīng)云門(mén)、百丈攤手老子：“知者不言，言者不知”莊子：“可以言論者，物之粗也，可以意致者，物之精也?！睙釕倌信寄總髑榘拙右鬃x《老子》：“言者不智智者默，此語(yǔ)吾聞諸老君；若道老君是智者，如何自著五千言?！?,鎮(zhèn)日尋春不見(jiàn)春，芒鞋踏破

41、隴頭云。歸來(lái)喜拈梅花嗅，春在枝頭已十分。我心自有佛，自佛是真佛，自若無(wú)佛心，何處求真佛？芳樹(shù)無(wú)人花自落，春山一路鳥(niǎo)空啼,,（六）自然心李翱和藥山（“見(jiàn)面不如聞名”“貴耳賤目”）李翱：練得身形似鶴形，千株松下兩函經(jīng)。我來(lái)問(wèn)道無(wú)余說(shuō)，云在青天水在瓶。選得幽居愜野情，終年無(wú)送亦無(wú)迎。有時(shí)直上孤峰頂，月下披云笑一聲。,,蘇東坡：廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消，及至到來(lái)無(wú)余事，廬山煙雨浙江潮。無(wú)門(mén)禪師：春有百

42、花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。,,空山無(wú)人，水流花開(kāi)。 百丈禪師和狐貍精：不落因果、不昧因果 追求自然生意：青青翠竹，總是法身，郁郁黃 花， 無(wú)非般若?！皢?wèn)如何是天柱家風(fēng)？師曰：時(shí)有白云來(lái)閉戶(hù)，更 無(wú)風(fēng)月四山流”、“問(wèn)如何是佛法大意？師曰： 春來(lái)草自青”，“常憶江南三月里，鷓鴣啼處百 花香”。,,陶淵明：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南

43、山杜甫：水流心不競(jìng)，云在意俱遲王維：明月松間照，清泉石上流袁宏道：“丘壑日近，吏道日遠(yuǎn)，弟之心近癡矣，狂矣！”天下名山僧占多,,日本禪的俳句“晨光??！牽?；ò丫呅⊥袄p住了。我借水?！卑沤懂?dāng)我細(xì)細(xì)看，啊，一顆薺花，開(kāi)在籬墻邊。但尼生墻上的花，我把你從裂縫中拔下；——握在掌中，拿到此處，連根帶花。小小的花，如果我能了解你是什么，一切一切，連根帶花。我就能夠知道神是什么，人是什么。,,科學(xué)和藝術(shù)中科院院

44、士朱清時(shí)：當(dāng)科學(xué)家千辛萬(wàn)苦地爬到峰頂 時(shí)，他發(fā)現(xiàn)，佛教的大師早已經(jīng)坐在那里等他了?！耙魂幰魂?yáng)之謂道” “諸法因緣生，緣謝法還滅” 蒸汽機(jī)、計(jì)算機(jī)，汽車(chē)和飛機(jī) 禪對(duì)宇宙有深情，有矚望，就像唐詩(shī)所說(shuō)：千江 有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天。,,禪宗的自然心到了極致“一花一世界，一沙一天國(guó)，君掌盛無(wú)邊，剎那含 永劫?！薄ㄓⅲ┎R克“萬(wàn)古長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月”“心平何勞持戒，行直何用修禪？

45、恩則孝養(yǎng)父母， 義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無(wú)喧?！?（ 《壇經(jīng)》）,第四法 以墨盡責(zé),（一）和平斗士——“非攻” 偉大的和平斗士 和公孫般斗法（二）利在天下——“兼愛(ài)” 墨子：“仁人之事者，必務(wù)求興天下之利，除天 下之害?！?“兼相愛(ài)，交相利”。 孫中山：“古時(shí)最講愛(ài)字的莫過(guò)于墨子?！保ā度?民主義》）,,“若我先從事乎愛(ài)利人之親，然后人報(bào)我愛(ài)利

46、吾親乎？意我先從事乎惡人之親，然后人報(bào)我以愛(ài)利吾親乎？即必吾先從事乎愛(ài)利人之親，然后人報(bào)我以愛(ài)利吾親也。……，投我以桃，報(bào)之以李，即此言愛(ài)人者必見(jiàn)愛(ài)也，而惡人者必見(jiàn)惡也。”（《兼愛(ài)下》） “雖有賢君，不愛(ài)無(wú)功之臣，雖有慈父，不愛(ài)無(wú)益之子?！?,史稱(chēng)“弟子彌豐，充滿(mǎn)天下”。孟子：“墨翟之言盈天下”?！皩幰鐣?huì)主義的草，不要資本主義的苗”“衛(wèi)星上天，紅旗落地”顏元：“世有耕種而不謀收獲者乎？世有荷網(wǎng)持鉤而不

47、計(jì)得魚(yú)者乎？”胡適：“墨翟也許是中國(guó)出現(xiàn)過(guò)的最偉大的人物。”,,（三） 窮人的思想家荀子：“蔽于用而不知文”（《荀子?解蔽》），墨子是“役夫之道”墨子：“食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗?！保▌⑾颍骸墩f(shuō)苑》）墨子：“仁者為天下度也，非為其目之所美，耳之所樂(lè)，口之所甘，身體之所安；以此虧奪民衣食之財(cái)”（《墨子?非樂(lè)上》）墨子：“民有三患：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息，三者民之巨患也。”《墨子?非命下》毛澤東：“墨子

48、是一個(gè)勞動(dòng)者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人，孔子不耕地，墨子自己動(dòng)手做桌椅子?！?,（四）俠肝義膽——烈士精神孟子：“墨子摩頂放踵利天下為之?！鼻f子也反對(duì)墨子，認(rèn)為他不近人情，自虐，所謂“日夜不休，以自苦為極”（《莊子?天下》） 但是莊子仍贊揚(yáng)道：“雖然，墨子真天下之好 也，將求之不得也。雖枯槁不舍也。才士也夫！” “墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不 還踵。化之所致也?！?/p>

49、（《淮南子?泰族訓(xùn)》）,,俠客（豫讓、聶政、荊軻）、近代：譚嗣同、秋瑾、徐錫麟魯迅：“孔子之徒為儒，墨子之徒為俠。” 農(nóng)民起義的局限（《水滸》、太平天國(guó)）“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú) 處不均勻，無(wú)人不飽暖”，主張“天下多男子， 盡是兄弟之輩；天下多女子，盡是姊妹之群”“天下無(wú)人，子墨子之言也猶在。”,第五法 以法為基,（一）開(kāi)場(chǎng)白：老鼠哲學(xué)唐朝詩(shī)人胡曾為李斯墓題詩(shī)：“上蔡?hào)|門(mén)

50、狡兔肥，李斯何事忘南歸？功成不解謀身退，直待咸陽(yáng)血染衣?！崩钏梗骸叭酥t不肖，譬如鼠矣，在所自處耳！”對(duì)老師荀子表白：“垢莫大于卑賤，而悲莫甚于困窮?！迸R死長(zhǎng)嘆：“倉(cāng)鼠上越高，摔越遠(yuǎn)?！?李 斯,,,（二）商鞅 商鞅和公孫痤“民不可與慮始，而可與樂(lè)成?！?變法七條第一，撤鎮(zhèn)設(shè)縣，中央集權(quán)；第二，發(fā)展農(nóng)業(yè)，打擊商業(yè)；第三，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，打擊私斗；第四，建立保甲，推行連坐；第五、輕罪重罰，嚴(yán)刑峻法；第六

51、、遷移首都，革除陋習(xí)。第七、統(tǒng)一度量衡。,,“行刑，重其輕者；輕者不至，重者不來(lái)，是謂以 刑去刑?！?蘇東坡：春秋之義，立法貴嚴(yán)，而責(zé)人貴寬 （《刑賞忠厚論》） 非常手段確立法律威信（扛木桿） 司馬遷《史記》：“秦民大說(shuō)，道不拾遺，山無(wú) 盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑 大治。”,商 鞅 變 法,,,2孟商悖論孟子：“今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母

52、，俯不足以畜妻子；樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡”（《梁惠王》上，17）。孟子：“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田；公事畢，然后敢治私事，……”（《滕文公》上，119）商鞅：“為田開(kāi)阡陌，民得買(mǎi)賣(mài)”孟子：“暴君汙吏必漫其經(jīng)界”,,班固：“庶人之富者累巨萬(wàn)，而貧者食糟糠”。（《漢書(shū)·食貨志》）董仲舒：“用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得賣(mài)買(mǎi)，富者田連阡陌，貧者亡立錐之地”（《漢書(shū)·食貨志》

53、）孟子：反對(duì)“上下交征利”（《梁惠王上》）,班固 董仲舒,,,3目的和手段 漢代文獻(xiàn)《鹽鐵論》評(píng)價(jià)商鞅說(shuō)“言之非難，行 之 為難” 莫談國(guó)事 天資刻薄、激進(jìn)主義、專(zhuān)制主義4 悲劇命運(yùn) 坐法自斃“身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭”,,（三）韓非1利字當(dāng)頭司馬遷：“為人口吃，不能道說(shuō)，而善著書(shū)”。《史記》韓非：“故輿人成輿則欲人之富貴，匠人成棺則欲人

54、之夭死也，非輿人仁而匠人賊也，人不貴則輿不售，人不死則棺不買(mǎi)，情非憎人也，利在人之死也?！保ā秱鋬?nèi)》）非常欣賞田鮪教導(dǎo)兒子田章的話(huà)：“主賣(mài)官爵，臣賣(mài)智力”韓非：“臣盡死力以與君市，君垂爵祿以與臣市。君臣之際，非父子之親也。計(jì)數(shù)之所出也。”韓非子說(shuō)，“一兔走，百人追之。積兔于市，過(guò)而不顧。非不欲兔，分定不可爭(zhēng)也。”,韓 非 子,,,韓非：“父母之于子也，產(chǎn)男則相賀，產(chǎn)女則殺之。此俱出于父母之懷衽，然男子受賀，女子殺之者，慮其后便

55、、計(jì)之長(zhǎng)利也。故父母之于子也，猶用計(jì)算之心以相待也，……”（《韓非子?六反》）。韓非：“衛(wèi)人有夫妻禱者而祝曰：’使我無(wú)故，得百束布?！浞蛟唬骸昂紊僖玻俊皩?duì)曰：“益是，子將以買(mǎi)妾?！埃ā俄n非子?內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)下》）韓非：“宋有富人，天雨墻壞，其子曰“不筑且有盜”，其鄰子之父亦云。暮而果大亡其財(cái)，其家甚智其子而疑鄰人之父。”（《韓非子?說(shuō)難》）,,2 統(tǒng)治術(shù)“人主者，利害之軺轂也，射者眾。” “一國(guó)以萬(wàn)目視人主”。（《儲(chǔ)說(shuō)右上》）劉邦：“

56、大丈夫生當(dāng)如是耳！”項(xiàng)羽：“彼可取而代之！”韓非：“人主之疾死者不能處半?！保ā秱鋬?nèi)》）韓非：“臣之所不弒其君者，黨與不具也。”（《揚(yáng)權(quán)》）據(jù)司馬遷統(tǒng)計(jì)：“春秋之中，弒君三十六，亡國(guó)五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)?！紡s君，子弒父，非一旦一夕之故也，其漸久矣?！?劉邦 項(xiàng)羽,,,（1）法韓非：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也?！保ā峨y三》）韓非：“ 言行而不

57、軌于法令者，必禁……。（《問(wèn)辯》）韓非：“明主之國(guó)，無(wú)書(shū)簡(jiǎn)之文，以法為教，無(wú)先王之語(yǔ)，以吏為師?！?《韓非子》,,,（2）術(shù)韓非：“術(shù)者，因任而授官，循名而責(zé)實(shí)，操殺生之柄，課群臣之能者也，此人主之所執(zhí)也?！保ā抖ǚā罚?案例：韓昭侯懲罰典冠和典衣韓非：“法莫如顯，而術(shù)不欲見(jiàn)。”（《難三》）尹文子：“法不足以治則用術(shù)”，“術(shù)者，人君之所密用，群下不可妄窺?！庇赫钤┐蚺?、某官員買(mǎi)帽子）,雍正皇帝（愛(ài)新覺(jué)羅·

58、胤禎）,,,（3）勢(shì)韓非：“萬(wàn)乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢(shì)也”（《韓非子?人主》）韓非：“人臣之于其君，非有骨肉之親也，縛于勢(shì)而不得不事也?！保ā秱鋬?nèi)》）“彼民之所以為我用者，非以吾愛(ài)之為我用者也，以吾勢(shì)之為我用者也”。礦泉水之喻,,“桀為天子，能制天下，非賢也，勢(shì)重也；堯?yàn)槠?夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。千鈞得船 則??；錙銖失船則沉。非千鈞輕而錙銖重也，有

59、 勢(shì)之與無(wú)勢(shì)也?！保ā豆γ罚懊髦髦鶎?dǎo)制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑 德也?！安火B(yǎng)恩愛(ài)之心，而增威嚴(yán)之勢(shì)”（《六反》）“嚴(yán)家無(wú)悍虜，而慈母有敗子”（《顯學(xué)》） 為商鞅的輕罪重罰辯護(hù)：“夫小過(guò)不生，大罪不 至，是人無(wú)罪而亂不生也?！保ǎā秲?nèi)儲(chǔ)說(shuō)上?七 術(shù)》）,桀 堯,,,3 韓非和馬基雅維利馬基雅維利：“只要目的正

60、確，可以不擇手段”。應(yīng)該向獅子和狐貍學(xué)習(xí)，象獅子一樣殘忍，象狐貍一樣狡滑。馬基雅維利：“一個(gè)君王被人懼怕比起被人愛(ài)，更為安全些?！?馬基雅維利,,,法家的悲劇命運(yùn)儒法并用 陽(yáng)儒陰法司馬談：“尊主卑臣，名分職不得相逾越，雖百家弗能改也” （《論六家要旨》）,,4人治和法治 前期法家尹文子：“故圣人之治，獨(dú)治者也，圣 法之治，則無(wú)不治矣?！?人治必然導(dǎo)致“人存政舉人

61、亡政息” 韓非：“法不阿貴” “刑過(guò)不避大臣，賞善不遺 匹夫”《史記》指出，法家主張“不別親疏，不殊貴賤， 一斷于法”（司馬遷《史記?自序》）,,阮籍：“坐制禮法，束縛下民?！狈页嗦懵愕刂鲝垖?duì)臣民實(shí)行特務(wù)統(tǒng)治、法西斯統(tǒng)治，和現(xiàn)代法治更是毫無(wú)共同之處。張居正：“法之所加，惟在于微賤。而強(qiáng)梗者，雖壞法亂紀(jì)，而莫知隨何?！惫糯鐣?huì)所謂“王子犯法，與庶民同罪”，只是說(shuō)說(shuō)而已。賀麟：三種法制,阮籍

62、 張居正,,第六法 以兵入市,一、海灣戰(zhàn)爭(zhēng)的啟示海灣戰(zhàn)爭(zhēng)期間，一位美國(guó)記者從前線(xiàn)發(fā)回一篇報(bào)道，題目叫《孫子出現(xiàn)在伊拉克戰(zhàn)場(chǎng)》切身體會(huì)：“善攻者動(dòng)于九天之上”“孫子核戰(zhàn)略”,,二、傳統(tǒng)智慧和管理中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)，一下子都變成了管理學(xué)。什么《中庸管理學(xué)》、《大易管理學(xué)》、《鬼谷子管理學(xué)》，儒家道家佛家法家管理學(xué)，不一而足。無(wú)論臺(tái)灣的大忽悠，還是大陸的大忽悠，都從來(lái)不講《中庸農(nóng)民工學(xué)》《大易下崗工

63、人學(xué)》，因?yàn)檗r(nóng)民工和下崗工人，既買(mǎi)不起他們的書(shū)，又不會(huì)出錢(qián)請(qǐng)他們?nèi)ブv課。大家都熱衷于在孫子兵法中找管理學(xué)，而沒(méi)有人用孫子兵法探討一下扶貧問(wèn)題，道理也是一樣的。,,三、 百代談兵之祖《孫子》十三篇，六千字，被譽(yù)為“百代談兵之 祖”。中國(guó)古代兵書(shū)不少，《孫子》卻一直在排行榜上排第一，影響最大。《孫子》盡管是談兵，但是對(duì)整個(gè)人生都有啟發(fā)，孫子談兵，就是談?wù)?，談?jīng)濟(jì)，談?wù)軐W(xué)。能夠使你獲得全方位的智慧，對(duì)各行各業(yè)都有意義。孫子是把軍事作為切

64、入點(diǎn)，指出了人生打打殺殺的普遍問(wèn)題，揭示了各行各業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的普遍規(guī)律。只要打打殺殺的時(shí)代沒(méi)結(jié)束，各行各業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)沒(méi)結(jié)束，《孫子》就永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)?！皩O子兵法”說(shuō)來(lái)說(shuō)去，就是教你如何贏，孫子的 理論是一種贏理論。,,四、孫子的政治頭腦“道者，令民與上同意者也，可與之死，可與之 生，民弗詭也。”（《孫子兵法?計(jì)》）,,五、孫子的和平思想是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。（《孫子兵法?謀攻》）故上兵伐謀，

65、其次伐交，其次伐兵，其下攻城。（《孫子兵法?謀攻》）弗蘭克斯：“沒(méi)有人比士兵更憎恨戰(zhàn)爭(zhēng)?！睂W(xué)孫子兵法，首先要立足于道。孫子：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝”，老子：“以正治國(guó)，以奇用兵?！?王永慶、德魯克、厲以寧、馬云、牛根生、比爾蓋茨北宋思想家李覯：“孫吳之智，蘇張之詐，……其所以亂天下一也”。,,孫子的時(shí)代唐代王真：“忘戰(zhàn)則危，好戰(zhàn)則亡。”歐洲：克里特和邁錫尼《孫子》開(kāi)篇：“兵者，國(guó)之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也

66、。”《左傳》：“國(guó)之大事，惟祀與戎”。術(shù)的層面,,六、五字真言：智信仁勇嚴(yán)孫子：“故知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也”孫子：“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)?！?,七、對(duì)企業(yè)家的六大啟示 1 守正用奇商業(yè)的“正”。企業(yè)的堂堂之陣，正正之旗，是企業(yè)的基礎(chǔ)。海爾、美國(guó)約翰遜制藥公司三鹿、黃光裕史密斯、萊維、洛克菲勒清代小寡婦：“夫亡婦少，翁壯叔大。瓜田李下，該不該嫁？”,,2 知彼知己孫子：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知

67、彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆?！比毡救巳绾嗡鸭虡I(yè)情報(bào)大慶油田、德國(guó)啤酒、宣紙技術(shù)、瓷器技術(shù)、中國(guó)城市電費(fèi),,3 避實(shí)擊虛 孫子兵法《虛實(shí)篇》云：“夫兵形象水，水之形 避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛”。 馬其諾防線(xiàn)：耗資50億法郎，歷時(shí)十年，700公里 長(zhǎng)，固若金湯。1940年5月，德國(guó)軍隊(duì)繞過(guò)馬其諾 防線(xiàn)，經(jīng)比利時(shí)進(jìn)入法境?！端{(lán)海戰(zhàn)略》、分眾傳媒江南春,,4 攻其不備

68、孫子說(shuō)：“攻其無(wú)備，出其不意”，（《孫子兵法?計(jì)》）一戰(zhàn)時(shí)，“中國(guó)民族化學(xué)工業(yè)之父”范旭東，創(chuàng)辦中國(guó)第一家制堿企業(yè)——永利制堿公司。一戰(zhàn)結(jié)束，英國(guó)制堿企業(yè)卜內(nèi)門(mén)公司卷土重來(lái)，和永利惡性競(jìng)爭(zhēng)。永利攻擊卜內(nèi)門(mén)日本市場(chǎng)。,,5 兵者詭道孫子：“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用。近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近?！?（《孫子兵法?計(jì)》）1815年6月18日，拿破侖和英國(guó)威靈頓公爵決戰(zhàn)，戰(zhàn)場(chǎng)為比利時(shí)的滑鐵盧。6月19日，倫敦證券