議論文論據(jù)分析六法

1、一、揭示實(shí)質(zhì)法這種方法，就是在列舉出屬性相同相關(guān)的幾個(gè)事例之后，對(duì)其進(jìn)行歸納升華，點(diǎn)明論據(jù)所包含的道理，揭示出論據(jù)與論點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系，回扣深化論點(diǎn)。如：史學(xué)家司馬光寫(xiě)《資治通鑒》花了１９年；相聲藝術(shù)宗師侯寶林為學(xué)諧語(yǔ)手抄一部１０多萬(wàn)字的《諧浪》；俄國(guó)大作家托爾斯泰寫(xiě)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》花了２７年；德國(guó)著名醫(yī)生歐立稀連續(xù)試驗(yàn)９１４次，終于研制成治療人體內(nèi)錘蟲(chóng)和抗螺旋體病菌的新藥——新坤凡納明。這些事例充分證明了古今中外無(wú)數(shù)有成就的人之所以取得

2、事業(yè)的成功，秘訣就在于他們有恒心和毅力。（考場(chǎng)優(yōu)秀作文《恒心和毅力是成功之本》）這段文字中，作者在列舉古今中外成功者的四個(gè)事例之后，點(diǎn)明了其中包含的道理，從而使中心論點(diǎn)“恒心和毅力是成功之本”得到了有力的論證。論據(jù)與論點(diǎn)聯(lián)系緊密。二、正反對(duì)比法這種方法，就是列舉正反兩種事例形成對(duì)照，然后加以分析，論證觀點(diǎn)。如：黑格爾曾經(jīng)自夸德國(guó)人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，卻在一個(gè)狂人的引誘下，使世界陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的深淵。６０年前的

3、那幕慘?。荷`涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對(duì)往者的審視中找到了道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國(guó)人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色、稀薄那呼聲：修建集中營(yíng)紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問(wèn)題，還有那德國(guó)總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國(guó)人在６０年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，就會(huì)變成不可控制的魔鬼。日本在６０年前那幕慘劇中同樣扮演了不

4、光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮郑毡痉赶碌淖镄畜乐耠y書(shū)。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢(shì)力大肆鼓吹“中國(guó)威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書(shū)，文過(guò)飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國(guó)神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動(dòng)，自然得到各國(guó)人民的一致譴責(zé)。有句話(huà)說(shuō)得好：“跪著的德國(guó)人比站著的日本人更高大！”可見(jiàn)理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。（考場(chǎng)優(yōu)秀作文《讓紀(jì)念閃耀

5、理性光芒》）以上兩個(gè)論據(jù)，一正一反，對(duì)照鮮明，有力地論證了“理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝”這一中心論點(diǎn)。三、反向假設(shè)法五、引申類(lèi)比法這種方法，就是把所列舉的事例加以引申或類(lèi)比，聯(lián)系實(shí)際，從而突出其觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。如：英國(guó)數(shù)學(xué)家多番維爾傾注了３０多年的精力，把圓周率值推算到小數(shù)點(diǎn)后８００多位?？墒呛笕税l(fā)現(xiàn)，他在第３００多位時(shí)就出了錯(cuò)誤，也就是說(shuō)，他后面二十幾年的努力都是白費(fèi)?？茖W(xué)是容不得半點(diǎn)馬虎的，多番維爾如果能在

6、推算過(guò)程中經(jīng)常客觀地審查自己的步驟和數(shù)據(jù)，就可能不會(huì)留下這個(gè)遺憾了?？茖W(xué)如此，人生又何嘗不是？常常聽(tīng)人后悔自己做得不好，什么不該做；事后再多的悔恨也于事無(wú)補(bǔ)，我們應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)，對(duì)“出”的意義有一個(gè)更好的認(rèn)識(shí)。（考場(chǎng)優(yōu)秀作文《人生的“出”與“入”》）這段話(huà)由英國(guó)數(shù)學(xué)家多番維爾的事例，引申出一個(gè)人做人、處事或認(rèn)識(shí)社會(huì)應(yīng)“出乎其外”，審察反觀，這樣才會(huì)少犯錯(cuò)誤。六、因果分析法這種方法，就是在列舉事例的基礎(chǔ)上，分析產(chǎn)生這一事實(shí)的直接或間接的

7、原因，而原因就是所要證明的觀點(diǎn)。如：三國(guó)時(shí)的馬謖，乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把２０萬(wàn)大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場(chǎng)的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場(chǎng)的將士信服，唯有馬謖仍然堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒(méi)；馬謖也被依軍法身首異處。街亭失守，是因?yàn)轳R謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻(xiàn)計(jì)于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境；又離間曹睿與司馬懿，使司馬懿被罷官歸田。馬謖的失敗，是因?yàn)樗裢源?，?/p>