北京大學(xué)創(chuàng)意寫(xiě)作考研解析正始之音與兩晉詩(shī)歌

1、新祥旭咨詢(xún)電話(huà)：17521023199（同微信）正始之音與兩晉詩(shī)歌正始之音與兩晉詩(shī)歌一、正始文學(xué)概說(shuō)一、正始文學(xué)概說(shuō)（一）恐怖殘酷的政治環(huán)境（一）恐怖殘酷的政治環(huán)境正始是魏廢帝曹芳的年號(hào)（240249），當(dāng)時(shí)曹魏新貴日趨腐朽，舊族豪門(mén)勢(shì)力代表司馬氏則開(kāi)始了激烈的奪權(quán)爭(zhēng)斗。此后十六年間，司馬懿、司馬師父子先后廢弒三名少帝，殺戮大批異己，一時(shí)血雨腥風(fēng)，氣氛慘酷。罹禍者不惟曹氏宗室及帝黨，亦殃及不少名士。何晏、夏侯玄、桓范、李豐等一時(shí)俊彥，悉

2、被剪除。魏晉名士，少有全者。后來(lái)，著名文學(xué)家嵇康亦被殺害。在此政治環(huán)境下，文士心理壓抑，言行受縛，文學(xué)創(chuàng)作不免有所顧忌。以故當(dāng)時(shí)詩(shī)文，極少描寫(xiě)時(shí)政，與建安文學(xué)形成極大反差。一連串的重大政治事件，在當(dāng)時(shí)詩(shī)文中毫無(wú)反映，非文士閉目塞聽(tīng)或麻木不仁，而是確有難言之隱?？v使有所言及，亦必閃爍其辭，以免得咎。即便對(duì)司馬氏心存不滿(mǎn)的阮籍、嵇康，也是言行謹(jǐn)慎。阮籍“雖不拘禮教，然發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物”（《晉書(shū)阮籍傳》），嵇康則“與之游者，未嘗見(jiàn)其喜慍

3、之色”（《魏志王粲傳》注引《魏氏春秋》），皆其全生遠(yuǎn)害之手段。（二）放蕩浮虛的人生態(tài)度（二）放蕩浮虛的人生態(tài)度建安文士憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，積極用世，創(chuàng)作了一批“詩(shī)史”作品。正始時(shí)期，玄學(xué)興起，士子們生活態(tài)度和文化觀(guān)念變化巨大。他們“以無(wú)為本”（王弼《老子》第四十章注），強(qiáng)調(diào)自然之旨。王弼認(rèn)為“名教出于自然”，嵇康甚至“越名教而任自然”（《釋私論》）。所謂“以無(wú)為本”、“自然”，均與儒家重人事、重政教相反。魏末直至兩晉的社會(huì)風(fēng)尚均為之大變：“時(shí)俗放

4、蕩，不尊儒術(shù)，何晏、阮籍素有高名于世，口談浮虛，不遵禮法，尸祿耽寵，仕不事事。至王衍之徒，聲譽(yù)大盛，位高勢(shì)重，不以物務(wù)自嬰，遂相放效，風(fēng)教陵遲?！保ā稌x書(shū)裴頠傳》）士流所被，惟尚“放蕩”、“浮虛”。他們認(rèn)為，“文學(xué)”不可能“經(jīng)國(guó)”、“不朽”，文學(xué)的社會(huì)功用大大減弱。另一方面，玄學(xué)又具有沖破傳統(tǒng)思想道德禁錮、瓦解“獨(dú)尊儒術(shù)”僵化文化格局的作用，體現(xiàn)了文化對(duì)政治權(quán)力的抗拒和自立要求，體現(xiàn)了文士們的人格獨(dú)立和政治批判精神。他們?nèi)谛W(xué)入文學(xué)，弘

5、揚(yáng)老莊，敷述玄理，同時(shí)對(duì)代表政權(quán)主流的“禮法之士”的偽善面目進(jìn)行隱晦而激烈的批判，其中尤以阮籍、嵇康為甚。這種批判性，為正始文學(xué)注入了新的活力。（三）清虛曠遠(yuǎn)的審美追求（三）清虛曠遠(yuǎn)的審美追求玄學(xué)的理論基礎(chǔ)是老莊，玄學(xué)詩(shī)人們對(duì)清虛高曠、自然悠遠(yuǎn)的老莊文風(fēng)亦景仰追慕。與何晏、王弼注新祥旭咨詢(xún)電話(huà)：17521023199（同微信）生傳》和《詠懷詩(shī)》批判禮法君子。但因他“未嘗評(píng)論時(shí)事”，更未直接批判司馬氏政權(quán)，故眾禮法之士群起而攻之時(shí)，“而帝

6、（司馬昭）每保護(hù)之”（《晉書(shū)阮籍傳》）。阮籍思想激進(jìn)，但性格軟弱，與嵇康相比尤其明顯。阮籍詩(shī)歌代表作為《詠懷詩(shī)》，今存八十二首。顏延之謂：“嗣宗身仕亂朝，?？诸局r遇禍，因茲發(fā)詠，故每有憂(yōu)生之嗟。雖志在刺譏，而文多隱避，百代之下，難以情測(cè)?！保ā段倪x》李善注引）其詩(shī)風(fēng)格蘊(yùn)藉含蓄，自然飄逸。鐘嶸評(píng)其詩(shī)“厥旨淵放，歸趣難求”（《詩(shī)品》卷上），劉勰謂“阮旨遙深”（《文心雕龍明詩(shī)》）。因其氣質(zhì)高潔朗清，故詩(shī)境超邁，自然飄逸。王夫之云：“步兵《詠懷

7、》，自是曠代絕作，遠(yuǎn)紹《國(guó)風(fēng)》，近出入于《十九首》，而以高朗之懷，脫穎之氣，取神似于離合之間，大要如晴云出岫，舒卷無(wú)定質(zhì)?！保ā豆旁?shī)評(píng)選》卷四）所言極是。3.詩(shī)歌選讀詩(shī)歌選讀（1）詠懷八十二首（其一）夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林。徘徊將何見(jiàn)？憂(yōu)思獨(dú)傷心。孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林。徘徊將何見(jiàn)？憂(yōu)思獨(dú)傷心。注釋注釋?zhuān)?前兩句這兩句詩(shī)出自王粲《七哀三首》其

8、二：“獨(dú)夜不能寐，攝衣起撫琴?！蓖豸右共荒苊拢鸲鴱椙?，是為了抒發(fā)自己的懷鄉(xiāng)之思。阮籍之憂(yōu)遠(yuǎn)比王粲深刻，是在險(xiǎn)惡的政治壞境中產(chǎn)生的“憂(yōu)生”、“傷時(shí)”之嗟。?五六句這兩句情景交融，景中有情，且以動(dòng)寫(xiě)靜，襯托出詩(shī)人孤獨(dú)苦悶的心情。但是《文選》六臣注中，呂濟(jì)說(shuō)：“夜中，喻昏亂?！眳蜗蛘f(shuō)：“孤鴻，喻賢臣孤獨(dú)在外。翔鳥(niǎo)，鷙鳥(niǎo)，以比權(quán)臣在近，謂晉文王?！焙孟裨?shī)中意象皆有所指，不免牽強(qiáng)附會(huì)。題解：題解：阮籍《詠懷》詩(shī)五言八十二首，四言十三首，是其一生

9、詩(shī)歌創(chuàng)作的總匯。《晉書(shū)阮籍傳》云：“作《詠懷》詩(shī)八十余篇，為世所重?！笨梢?jiàn)其五言《詠懷詩(shī)》并無(wú)散失。這八十二首詩(shī)系詩(shī)人隨感隨寫(xiě)，最后輯錄而成，非一時(shí)之作。此為第一首，有序詩(shī)的作用。清人方東樹(shù)云：“此是八十一首發(fā)端，不過(guò)總言所以詠懷不能已于言之故?！保ā墩衙琳惭浴肪砣﹥?nèi)容和賞析內(nèi)容和賞析：蒼茫黑夜，朦朧月色，憂(yōu)從中來(lái)。凄清心境，孤高形象，壯志難酬。比興手法，情景交融，旨趣遙深?！啊对亼选分鳎梢蕴招造`，發(fā)幽思。言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之

10、表。洋洋乎會(huì)於《風(fēng)》“《詠懷》之作，可以陶性靈，發(fā)幽思。言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表。洋洋乎會(huì)於《風(fēng)》、《雅》《雅》，使人忘其鄙近，自致遠(yuǎn)大，頗多感慨之詞。使人忘其鄙近，自致遠(yuǎn)大，頗多感慨之詞?！保ㄧ妿V《詩(shī)品》卷上）（鐘嶸《詩(shī)品》卷上）（2）詠懷八十二首（其三）嘉樹(shù)下成蹊，東園桃與李。秋風(fēng)吹飛藿，零落從此始。繁華有憔悴，堂上生荊杞。嘉樹(shù)下成蹊，東園桃與李。秋風(fēng)吹飛藿，零落從此始。繁華有憔悴，堂上生荊杞。驅(qū)馬舍之去，去上西山趾。一身不自保，