2016屆南通二模作文“傳統(tǒng)”評(píng)分細(xì)則20160329

1、1南通市南通市2016屆高三第二次屆高三第二次調(diào)研測(cè)試測(cè)試作文評(píng)分細(xì)則作文題目：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。我們不能脫離傳統(tǒng)；但為了走向未來，我們不能停留于傳統(tǒng)。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。一、審題與立意1.對(duì)材料的理解這是一道思考如何正確對(duì)待傳統(tǒng)的命題。材料為兩句話，前一句指出人們與傳統(tǒng)緊密相連的客觀現(xiàn)實(shí)，后一句表明了對(duì)傳統(tǒng)的態(tài)度及其原因。

2、總的來說，材料的主旨即為既要傳承傳統(tǒng)，更要面向未來，發(fā)展傳統(tǒng)。材料的關(guān)鍵詞是“傳統(tǒng)”，“傳統(tǒng)”意為“世代相傳、具有特點(diǎn)的社會(huì)因素，如文化、道德、思想、制度等”（《現(xiàn)代漢語詞典》）。傳統(tǒng)是指一個(gè)民族在與自然的長(zhǎng)期交往活動(dòng)中所積累和積淀下來的物質(zhì)的和精神的各種事物的總和，它直接影響到人的思維、行為和生活方式。任何一個(gè)國(guó)家和民族文化的發(fā)展，都是在既有文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行的文化傳承、變革與創(chuàng)新。如果離開傳統(tǒng)、割斷血脈，就會(huì)迷失方向、喪失根本。國(guó)家

3、的魂魄，民族的精神，始終是以傳統(tǒng)文化為載體里流淌在國(guó)人心中的。中華民族的傳統(tǒng)文化是我國(guó)各族人民世世代代的創(chuàng)造和積累，積淀著各個(gè)時(shí)期的社會(huì)因子，對(duì)整個(gè)中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了深刻而久遠(yuǎn)的影響，對(duì)傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展是中華文化繁榮、昌盛的根基。因此，本次作文題的設(shè)置充分體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有正確的導(dǎo)向作用和時(shí)代的積極意義。傳統(tǒng)無時(shí)不蘊(yùn)含在我們的工作、學(xué)習(xí)、生活中，無論是衣食住行，還是琴棋書畫，甚至生老病死，都與傳統(tǒng)息息相關(guān)。但傳統(tǒng)有好壞之

4、分，有科學(xué)、愚昧之分，隨著時(shí)代發(fā)展，傳統(tǒng)也會(huì)變“味”。如何對(duì)待傳統(tǒng)？關(guān)鍵是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用，在發(fā)展的過程中繼承，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，只有對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新，才能保持它的生命力，讓它一代代傳承下去。如國(guó)家將清明、端午、春節(jié)……定為法定假日，就是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)和傳承；如白話文的變革、戲曲的創(chuàng)新、新文學(xué)的興起……就是對(duì)傳統(tǒng)文化的革新；如春晚聯(lián)歡、清明鮮花、短信祝?！褪菍?duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新等等。在飛速發(fā)

5、展的今天，人們不能拋棄傳統(tǒng)，但時(shí)代在進(jìn)步，人們又不能一成不變地守著過去的傳統(tǒng)，墨守成規(guī)，固步自封，我們只有在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才能使傳統(tǒng)輸入新鮮血液，更好地發(fā)展。2.本次作文的立意注意點(diǎn)在審題時(shí)，應(yīng)分清材料中兩句話的主次關(guān)系，前句“我們不能脫離傳統(tǒng)”是前提，而后句“但為了走向未來，我們不能停留于傳統(tǒng)”是材料內(nèi)涵的重點(diǎn)。如脫離材料漫談“傳統(tǒng)”，或只寫我們要繼承傳統(tǒng)，或只寫我們要拋棄傳統(tǒng)，都是偏離材料中心，應(yīng)視為偏題。正確的立意應(yīng)是由我

6、們與傳統(tǒng)的緊密關(guān)系入手，引出我們應(yīng)面向未來，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新、發(fā)展，前后兩句均需關(guān)照，后句為立意重點(diǎn)。這是本則材料的審題關(guān)鍵所在。在行文時(shí)要力避籠統(tǒng)，可化虛為實(shí)，化大為小，化抽象為具體，闡明“傳統(tǒng)”的具體內(nèi)容。可寫人，可寫物，可寫事，也可從“文化”“思想”等領(lǐng)域入手，可多角度聯(lián)系領(lǐng)域中的某個(gè)要素，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)、情感體驗(yàn)、理性認(rèn)知，深入剖析或生動(dòng)描述，在思辨中顯現(xiàn)哲思灼見，表現(xiàn)某種特定的價(jià)值追求。二、判分3三、樣卷古木之姿巍巍

7、華夏文明萬古長(zhǎng)青，以古木之姿傲然于世，便得百年繁郁，蔭庇萬世。何為古木之姿？當(dāng)是木之根越扎越深，立足傳統(tǒng)；而樹的枝條向四方延伸，不斷長(zhǎng)出新的嫩葉，開辟出更為廣闊的天地。五千年的歷史如同那古木，每個(gè)時(shí)代文化的興盛不僅來自根的給養(yǎng)，更來自每一片葉子的延伸。古有韓柳倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，復(fù)古外衣下，實(shí)是對(duì)文壇調(diào)整革新的翹首以待。靡麗文風(fēng)的阻礙，讓文學(xué)與文人思想停滯；而回歸傳統(tǒng)并做出變革實(shí)為醫(yī)治浮華之風(fēng)的妙方。于是，文風(fēng)質(zhì)樸而形式傳統(tǒng)的散文終是占了唐宋

8、文壇半壁江山，在傳統(tǒng)的土壤上空開拓出新的意境。樹木若如那墻上蘆葦般“頭重腳輕根底淺”，內(nèi)心則會(huì)變得空洞；若一味地汲取養(yǎng)分、拓展根基，而不向上延伸，則會(huì)變得笨重木訥，毫無生機(jī)。王維將詩畫相融，開創(chuàng)了山水畫的新時(shí)代。他將詩的情思滲進(jìn)畫的意境，二者交融，完美契合。于是，傳統(tǒng)的火花在他的畫卷中激烈碰撞，為王維的畫點(diǎn)染出一份難以言說的絕妙詩意。立足于傳統(tǒng)筆法，王維于意境上開拓了另一片天空。立足傳統(tǒng)，也推動(dòng)著繪畫藝術(shù)走向未來。文化之路何其漫長(zhǎng)，而發(fā)

9、展向上則是文化古木應(yīng)有的姿態(tài)。大膽的想象，以俯視之姿體察傳統(tǒng)文化，才能高出傳統(tǒng)、優(yōu)于傳統(tǒng)。美國(guó)好萊塢的興起，韓劇的流行，日漫的發(fā)展，無不印證了這一道理。這些新興文化扎根原有文化基礎(chǔ)，再輔以劇情的創(chuàng)新、技術(shù)的進(jìn)步，才得以吸引千萬觀眾，甚至成為一個(gè)國(guó)家的標(biāo)志。如同古木枝頭最新萌發(fā)的嫩葉，于萬眾矚目下熠熠生輝。千年前屈原慨嘆：“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”這句話可用于對(duì)理想的追求，也同樣適用于文化發(fā)展。當(dāng)今社會(huì)復(fù)古之風(fēng)盛行，而我們可曾反

10、思，此般復(fù)古是否如“古文運(yùn)動(dòng)”般的復(fù)古？它不過是披著傳統(tǒng)的外衣，在文化生長(zhǎng)之路上不假思索的橫沖直闖罷了。此般復(fù)古，不但沒有立足傳統(tǒng)汲取養(yǎng)分，更未拓展出任何有用空間，豈不謬矣！古木之姿，當(dāng)為上下求索，傳統(tǒng)之根愈扎愈深，新文化之葉也于枝頭熠熠生輝。點(diǎn)評(píng)：文章緊扣材料內(nèi)核，立意精準(zhǔn)，比喻獨(dú)到，說理透徹。行文時(shí)化大為小，化虛為實(shí)，將“五千年華夏文化”形象地比喻為“古木”，既要汲取傳統(tǒng)的養(yǎng)分，又要延伸、發(fā)展、向上；緊扣題目，圍繞材料，突出主旨，論

11、述層次清晰，論據(jù)充實(shí)，闡述充分有力。語言流暢，富有氣勢(shì)，但有些語句顯得突兀，如“當(dāng)是木之根越扎越深，立足傳統(tǒng)”，還有些地方表達(dá)不甚明晰。故判為一類卷，68分。梨園梨園，鑼鼓喧天。他于四四方方的戲臺(tái)上，輕抖水袖，曼轉(zhuǎn)身形。只需一漾眼波流轉(zhuǎn)，便帶走世間剎那芳華。臺(tái)下，觀眾寥寥，鴉雀無聲。唱畢，他輕輕作了一個(gè)揖，向著屈指可數(shù)的聽眾，默默地退下臺(tái)去。他有些悵然若失。百年梨園，不知寥落了多少光怪陸離的面孔；小小戲臺(tái)，不知講述了多少愛恨離愁。如今，