2017屆普陀區(qū)二模作文

1、2017屆普陀區(qū)二模作文人們常說(shuō)，學(xué)習(xí)的意義是提升自我。而也有人說(shuō)，博學(xué)者未必有見識(shí)，讀書多也不一定使人更高尚，學(xué)那么多有何意義呢？對(duì)此你有怎樣的看法？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。學(xué)而立足人們常說(shuō)：學(xué)習(xí)為了提升自我。也有人對(duì)此提出質(zhì)疑：博學(xué)未必有見識(shí)，學(xué)習(xí)那么多也許并沒有意義。這兩種觀點(diǎn)看似針鋒相對(duì)，實(shí)則并非對(duì)立?！皩W(xué)習(xí)能提升自我”此言固然不謬。荀子曾說(shuō)：“君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！敝苯又赋隽瞬W(xué)是使人充滿智慧，做事避免

2、過(guò)錯(cuò)的條件之一。然而，僅僅“博學(xué)”真地能使人成為“君子”嗎？恐怕不然。其實(shí)，從荀子的觀點(diǎn)中也可看出端倪，除了博學(xué)之外，每天參照“圣人”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)反省、審視自己，才能真正提升自我。事實(shí)上，這正是強(qiáng)調(diào)將書本上“教條”式的知識(shí)有機(jī)融入一個(gè)人的行為中并逐漸成為習(xí)慣，是“知行合一”的最佳詮釋：不將自己置身于知識(shí)之外，而是將所學(xué)所思潛移默化地從外界滲透進(jìn)自己的靈魂，從而使自己變得高尚。有人擔(dān)心博學(xué)者未必有見識(shí)，其實(shí)這種“憂慮”很大程度來(lái)源于現(xiàn)代社會(huì)中

3、學(xué)習(xí)模式與社會(huì)進(jìn)程、人類文明的脫節(jié)與剝離。感謝關(guān)注“沈姐的語(yǔ)文課堂”微信公眾號(hào)，歡迎轉(zhuǎn)發(fā)及分享！“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”便是這種“剝離”的明證。若只注重諸如應(yīng)試、求職等功利性的學(xué)習(xí)而不能放眼于世界、將世間寒暄冷暖與所學(xué)所知相互映證從而建立起自己獨(dú)一無(wú)二的思維我認(rèn)為，“學(xué)習(xí)”這一抽象名詞背后其實(shí)有幾層更具象也更深刻的含義。我們可以把“學(xué)習(xí)”分成幾個(gè)階段——首先是學(xué)習(xí)書本上的知識(shí)，博覽群書，成為一個(gè)讀書多的博學(xué)之人；其次是“讀萬(wàn)卷

4、書”之后的“行萬(wàn)里路”，如果是一個(gè)只會(huì)埋首于學(xué)習(xí)的人，必定只能是一個(gè)一事無(wú)成的“書呆子”；最后，也是最重要的一點(diǎn)，是將自己讀書、行路之后的所知所見轉(zhuǎn)化為自己的所思所想，這才是真正的學(xué)習(xí)，將外界的知識(shí)體驗(yàn)內(nèi)化為自身涵養(yǎng)的成長(zhǎng)過(guò)程。博學(xué)者未必有見識(shí)，讀書多未必更高尚——確實(shí)如此，但我們不能因此否定學(xué)習(xí)的意義——因?yàn)檫@類人根本就沒有完成“內(nèi)化”的學(xué)習(xí)。古往今來(lái)，有多少人汲汲于書本的學(xué)習(xí)、考取了狀元而成為了公認(rèn)的博學(xué)者，但其實(shí)卻從未領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)的

5、真諦。出自書香名門的龔橙，也就是著名的龔自珍的兒子，雖然自幼聰穎，飽覽藏書，學(xué)問(wèn)浩博，但他在庚子國(guó)難中主動(dòng)結(jié)識(shí)外國(guó)公使，為英法聯(lián)軍帶路去火燒圓明園，不僅毫無(wú)我們所認(rèn)為的學(xué)者身上的高尚氣節(jié)，甚至淪為歷史上的千古罪人。感謝關(guān)注“沈姐的語(yǔ)文課堂”微信公眾號(hào)，歡迎轉(zhuǎn)發(fā)及分享！反觀近代的大家梁思成，面對(duì)美國(guó)的威逼利誘無(wú)動(dòng)于衷，他始終致力于戰(zhàn)時(shí)古建筑保護(hù)。同樣學(xué)識(shí)淵博，但這“博學(xué)”背后，孰高孰低立顯。一個(gè)人只博學(xué)于書本的知識(shí)，并不能被稱為真正的學(xué)者