大學(xué)授課教案模板

1、附件：授課教案學(xué)校桂林電子科技大學(xué)任課教師向晨蔚授課題目80年代尋根文學(xué)思潮授課時間長度20分鐘所用教材朱棟霖、丁帆、朱曉進(jìn)主編《中國現(xiàn)代文學(xué)史：19171997》（下冊）教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)：1.明確尋根小說的特點。2.掌握尋根小說的代表作品。3.掌握尋根小說的理論。能力目標(biāo)：訓(xùn)練學(xué)生把握文學(xué)史的能力。德育目標(biāo)：讓學(xué)生借助文學(xué)達(dá)成對較好的人生觀的追尋。教學(xué)重點掌握尋根小說的代表作家作品，了解與熟悉小說作品中“根”的深層含義教學(xué)難點明確尋根

2、小說的特點。1.討論法2.講授法教學(xué)方法分析教學(xué)方式：講授探究□問答□實驗□演示□練習(xí)□其他□√□√板書板書教學(xué)手段分析教學(xué)手段：板書多媒體□模型□實物□標(biāo)本□掛圖□音像□其他□□√過程設(shè)計引導(dǎo)5分鐘；授新課內(nèi)容30分鐘；討論與提問5分鐘；總結(jié)與布置作業(yè)5分鐘年上半年起，一批志同道合的作家陸續(xù)發(fā)表了一系列堪稱“尋根”宣言的文章，以表達(dá)他們的觀點。其中以韓少功的《文學(xué)的“根”》最具代表性。他認(rèn)為，“文學(xué)有根，文學(xué)之根應(yīng)該深植于民族傳統(tǒng)文化

3、的土壤里，根不深，則葉難茂”；而我們的責(zé)任就是“釋放現(xiàn)代觀念的熱能，來重鑄和鍍亮”“民族的自我”。這些文章把當(dāng)時思想文化界和學(xué)術(shù)界的“文化熱”引入了文學(xué)界，在理論批評和文學(xué)創(chuàng)作中得到廣泛的回應(yīng)。2、尋根文學(xué)的主要特點：是“超越社會政治層面，突入歷史深處而對中國的民間生存和民族性格進(jìn)行文化學(xué)和人類學(xué)的思考”。其主要特點在于：以現(xiàn)代意識觀照現(xiàn)實和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國文化重建的可能性，作品題材和文化反思對象呈鮮明的地域特

4、點；在表現(xiàn)手段上既有中國傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深了作品的文化意蘊。3、尋根內(nèi)部對“文學(xué)之根”的不同理解：（1）肯定態(tài)度：阿城《棋王》，鄧友梅《煙壺》、《那五》等?！镀逋酢穼懥艘粋€“吃”和“下棋”，亦即物質(zhì)與精神的最低層次需求度過了許多動亂的年代。……作品流露了這樣的暗示：道家文化傳統(tǒng)是中國人應(yīng)付亂世的有效工具。（2）否定態(tài)度：韓少功《爸爸爸》、《女女女》，王安憶《小鮑莊》等。韓少功《爸爸爸》中所尋

5、出的卻是我們這個民族文化傳統(tǒng)中深植的一個丑陋不堪的“老根”：丙崽。丙崽是一個白癡，卻被全村人奉若神明。作者在這里批判了我們這個民族常常將自身的命運交付給某種荒誕而抽象的異己物，進(jìn)而導(dǎo)致了整個民族行為常常陷入一種無理性的盲動之中。（3）辯證態(tài)度：馮驥才《神鞭》、李杭育“葛川江”系列小說等?！渡癖蕖分魅斯吧癖蕖痹?jīng)打敗天下無敵手，這是我們民族曾經(jīng)有過的輝煌，但在八國聯(lián)軍槍炮面前，卻又不堪一擊。于是主人公放棄神鞭，投入北伐軍，練就雙槍神槍手

6、。作者在這里，表現(xiàn)了對民族文化傳統(tǒng)的一種唯物辯證的歷史態(tài)度，以及一種歷史樂觀主義。4、尋根文學(xué)的歷史意義：首先，它打破了當(dāng)代文學(xué)此前各種思潮所體現(xiàn)出的單一的政治視角，而生成了更為開闊的文化視野。其次，“‘尋根文學(xué)”的創(chuàng)作實踐，打破了現(xiàn)實主義獨尊的格局?？傮w精神上表現(xiàn)出浪漫主義傾向，但其藝術(shù)取向卻是多元的，“尋根小說”在糅合了現(xiàn)實主義和現(xiàn)代主義的多種表現(xiàn)手法。5、對尋根文學(xué)的評價：“文化尋根”在倡導(dǎo)之初得到熱烈歡迎的同時，也受到詰難和批評

7、。批評者擔(dān)憂它的“回歸”傾向會導(dǎo)致對傳統(tǒng)文化不加批判的復(fù)古，取材上的偏頗可能導(dǎo)致對現(xiàn)實的漠視。事實上這種批評有其合理性，有些貴遠(yuǎn)殘近、向虛背實的作品多少表現(xiàn)出獵奇的趣昧。其實，“尋根文學(xué)”也表現(xiàn)出現(xiàn)代人的文化困惑及因困惑而引發(fā)的焦躁心態(tài)。雖然它企圖借助傳統(tǒng)來解答現(xiàn)代人的文化困惑，但它并沒有弄清楚傳統(tǒng)就是流動的現(xiàn)實，就是過去與現(xiàn)實的不斷融合，僅僅沉迷在古老的傳統(tǒng)中，很難對現(xiàn)代社會所面臨的問題做出有力的回應(yīng)。第三步（5分鐘）討論與提問：韓少