古典自然法（三）

1、古典自然法：孟德斯鳩,,Charles de Secondat, Baron de Montesquieu,1689年 出生于法國波爾多1721年《波斯人信札》1734年《羅馬盛衰原因論》1748年《論法的精神》1755年 去世,路易十四（1638-1715）,〈論法的精神〉,社會科學(xué)的研究方法：將法與政體形式、宗教、經(jīng)濟、心態(tài)史聯(lián)合在一起，納入自己的解釋框架中，嚴格地標明事物之間的關(guān)系，揭示法的精神歷史和比較的方法,西法東漸

2、,1900年譯為《萬法精理》刊登于《譯書匯編》上1902年，張相文譯為《萬法精理》1913年，嚴復(fù)譯為《法意》，商務(wù)印書館發(fā)行,法的含義：“從最廣泛的意義上而言，法是源于事務(wù)本性的必然關(guān)系。 在這個意義上，一切存在物都各有其法。”一般地說，法律，在它支配著地球上所有人民的場合，就是人類的理性；每個國家的的政治法規(guī)和民事法規(guī)應(yīng)該只是把這種人類理性適用于個別的情況。,一、法與自然法,自然狀態(tài)與自然法,自然狀態(tài)下，人極端怯懦膽小自然

3、法就是人在組成社會之前所接受的法和平尋找食物兩性之間的互相愛慕在社會中共同生活,戰(zhàn)爭狀態(tài)促進了法律的產(chǎn)生人為法人類理性在具體政治場合的運用分為萬民法、政治法與公民法,人為法,法律應(yīng)該具備“法的精神”法律要與一個國家政體的性質(zhì)、原則相適應(yīng)。法律要與國家的物質(zhì)條件相適應(yīng)。法律要與政治所能容忍的自由程度相適應(yīng)。法律與法律之間要相互適合；與法律淵源、立法目的以及作為法律基礎(chǔ)的事務(wù)的秩序相適合。,法的精神,二、政體理論,政體的

4、性質(zhì)：政體的結(jié)構(gòu)政體的原則：使政體運動的人類感情。政體的改變要以政體的原則為標準。,政體理論,政治理論上的“唯物主義者”評判政體要看是否與該國的政治、經(jīng)濟、位置、氣候、幅員、土壤、人口等相符合。 寒冷適合共和制，炎熱適合專制 面積大的國家適合專制政體；小國適合共和政體,地理環(huán)境決定論,哲學(xué)上的自由 v.政治上的自由政治的直接目的是實現(xiàn)政治自由政治上的自由：（1）與政制相關(guān)的自由

5、 (2)與公民相關(guān)的自由。前者通過三權(quán)分立保障；后者通過刑法保障,三、自由觀,法律先在 “自由就是做法律所許可的一切事情的權(quán)利” “在一個國家里，也就是說在一個有法律的社會里，自由僅僅是：一個人能夠做他應(yīng)該做的事情，而不被強迫去做他不應(yīng)該做的事情。”,三、自由觀,自由先在 “處于社會中人的自由，就是除經(jīng)人們同意在國家內(nèi)所建立的立法權(quán)以外，不受任何其他立法權(quán)的支配；除了立法機關(guān)根據(jù)它

6、的委托所制定的法律外，不受任何意志的統(tǒng)轄或者任何法律的約束” “法律的目的不是廢除或者限制自由，而是保護和擴大自由”,洛克的自由觀,“從事物的性質(zhì)而言，要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力”以英國為藍本、以洛克的理論為淵源國家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán),四、分權(quán),政治社會權(quán)力,,立法權(quán),司法權(quán)：懲罰犯罪和裁決私人訟爭,行政權(quán)：宣戰(zhàn)、媾和、派遣使節(jié)、維護公共安全、防止侵略,立法權(quán)+行政權(quán)：自由便不復(fù)存在了。因為國王或議會制定暴

7、虐的法律，并暴虐地執(zhí)行法律。司法權(quán)+立法權(quán)：將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因為法官就是立法者。司法權(quán)+行政權(quán)：法官將具有壓迫者的力量 如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不復(fù)存在了。立法權(quán)+行政權(quán)+司法權(quán)：一切都完了。他既可以用“一般的意志”蹂躪全國，又可以用“個別的意志”毀滅每一個公民,分權(quán)制衡：check and balance,五、孟德斯鳩與中國,生卒年代（1689-1755）大體對應(yīng)康乾盛世（166

8、2-1722，1723-1735，1736-1796）資料來源主要為來華傳教士的著作，如杜赫德《中華帝國全志》中國是孟德斯鳩論述政體問題的重要例證。孟德斯鳩是中國近代啟蒙時期重要的思想資源,古代中國是一個專制國家： “榮譽”、“美德”在中國是不存在的 奢侈：“我們很是奢華，連老百姓都不得不賣出的兒女的鞋子上也要繡上花?！?“它用自己的鎖鏈武裝了自己，而變得更為兇暴。因此中國是一個專制國家 ，它的原則是恐怖”,中國的

9、政體,從風俗而言，中國兼有君主與共和國家的特征。中國的專制并沒有達到它所應(yīng)該達到的腐敗程度，其抑制暴政的因素包括：中國氣候適宜人口繁殖，人口眾多中國多災(zāi)害，災(zāi)害導(dǎo)致了暴動，暴動抑制暴政宗教的作用中國皇帝的認識,中國的政體,宗教、法律、習俗與風尚融為一體。中國政體成功的原因就是因為一絲不茍地遵循禮儀，中國不會因為被征服而喪失法律，因為法律與習俗融為一體。中國人的生活以禮儀為指導(dǎo)，但是中國人卻是世界上最狡黠的民族。,中國的禮儀