自然法的觀念——淵源、歷史與邏輯

1、復(fù)旦大學(xué)博士后學(xué)位論文自然法的觀念——淵源、歷史與邏輯姓名：魏敦友申請學(xué)位級別：博士后專業(yè)：哲學(xué)指導(dǎo)教師：黃頌杰;俞吾金20030801定鼴家鑲主上匏囂蔑通過程效摶黧蒙蔽力綴織超采才褥戲涵豪，( 沃罱麥剮·輳控夫·魏智遇：《國際法》，托京：法律出版社，2 0 0 2 ，第2 3 5 。2 3 6 頁。) 其核心則蹙嗣家權(quán)力，即主牧( s o u v e r a i n e t 4 ／s o v e r e i g n

2、 t y ) 。s o u v e r a i n e t §( 主權(quán)) 一詞攢蔡種最窩熬致溶權(quán)力，套題方歷史上，扶羅馬到孛蓬瑟～煮藪- 天們爵襞蠲，幫丹( J e a nB o d i n ．1 5 3 0 ～1 5 9 6 ) 的貢獻(xiàn)在于“為這個詞賦予了～種全新的含義”，( 腐士其：《疆方敢浚愚懲雯》，≤E 索：北京大學(xué)出版毒±，2 0 0 2 ，第[ 9 1 頁。) 匿為在布丹以前，s o u v e r a

3、i n e t §( 主權(quán)) 的意義怒它掰搔靜統(tǒng)治者蓊實(shí)際韻權(quán)力與追使的反映，也就是說，統(tǒng)治港雖然在一定地域之內(nèi)擁商最高統(tǒng)治權(quán)，但它同時又受到各方面翁限裁，比§& 皇帝、教會、法摻等等。布丹提密摶主權(quán)撅念與詫迥然不潮，縫在熟傳世之作《國露六論》中指出；“主權(quán)媲??統(tǒng)治一個閹家的一種永憾的、絕對的權(quán)力。??主權(quán)的存在是把因家與人袋其他社會組織匿別開采的主要標(biāo)志”。( 1 e a nB o d i n ，L e

4、ss i xL i v r e sd e l aR e p u b l i q u e ，V 0 1 ．{ ，p ．7 9 。轉(zhuǎn)弓{ 蠡唐±戴：《西方政治思想史》，北京：北京大學(xué)出版社，2 0 0 2 ， 第1 9 1 頁。) 主權(quán)最戴受蛉標(biāo)志楚它不黎要任{ 霹其佳人的囂意藤為全體爨民或任俺一個篡傣鮑人制定法律的投力。西j 蟊：主權(quán)靜確立纛椿著獨(dú)立的民族．國家翦確立，麗時也就意辣著世界帝豳的終結(jié)，“歷史將讓布丹來證明，普遍的帝

5、國，無論是神圣羅馬帝國述是法蘭堯帝藿簸辯筏聱已經(jīng)過去了。瑟袋麓筵族逡家斡時代已經(jīng)至《寒，主權(quán)論正魑隨著它的到而生來應(yīng)運(yùn)??這將是布丹永遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)。”( R ．H ．M u r r a y ' T h eH i s t o r yo f P o l i t i c a l S c i e n c e f r o m P l a t o t o t h e P r e s e n t ，P P ．1 7 8 —1 7 9 ．轉(zhuǎn)g }

6、自唐士其：《鰒方政治愚慧變》，j ℃京：j ￡家大學(xué)毫敝社，2 0 0 2 ，蘑1 9 3 —1 9 4 愛。疆怒鴦i 丹骰乎浚霄意識到，韻主權(quán)從神權(quán)解放出來之后，主權(quán)是否可能會成為壓迫人權(quán)( 個人權(quán)利)馳冥己力蠡? 的礁，在現(xiàn)代世爨璧，人權(quán)與人權(quán)之闔的關(guān)系、主權(quán)與人投之聞的關(guān)系以及主權(quán)與主權(quán)之桶的關(guān)系楚構(gòu)成入類生存的三個纂本要索，_ | 囂其中以主投與人權(quán)之問的關(guān)系為核心，因此如何協(xié)調(diào)好二者之間的關(guān)系當(dāng)是現(xiàn)代政治哲學(xué)與法黌學(xué)酶蕊本課越

7、。因此，民族。閡家的建制是我們理解我們?nèi)胙桩?dāng)下生存狀態(tài)瀚基本仞入點(diǎn)，民族．國家的建制之正當(dāng)憷根據(jù)倒在? 它在何種程度上是商效的? 這一追問使我熟秘愚想滾天瑟瑟方容然法愚戇熊深楚，在近代，論證箕正當(dāng)毪壤據(jù)茲理論是吉輿自然法理論，張我看來，古典自然法理論在今天依然槲其獨(dú)特f | 勺魅力，我對自然法理念靛理解菠是立足子壺典鑫然法瑗論、以鼴款- 簸容為基零梭絮勢以東鹺方文純跣較為癌程弓{ 線掰避孬韻。作為一個東方人，我認(rèn)為深刻地認(rèn)識至0 起源予

8、匿方的價值觀并不是只屬于趟方這一點(diǎn)是{ } 露薰要豹，甥不可酪入到今強(qiáng)孛霞許多學(xué)者津津樂遂懿掰謂“法簿鼴地方性知識”( 格爾茲的理論) 的陷阱耀去，前則，我們除了國戀自臌之外，將會玉艨佟為，因此，我鏹與其接受據(jù)對主義故價值鼴，不招接受普世主義鮑馀德觀。玉細(xì)陳嘉浹先生薪說：“兩方是希駱酶弱爨，毽糟艚遺產(chǎn)不是哭屬于西方的。中國人大可不必用我們的諸予百家豢俑漢簡淶與希臘一較短長，因此十分得 意或分辨鑫睪。中善人也是大，熟遵美疆爨殘，熱愛美豁、