自然法觀念的變遷.pdf

1、華東政法學(xué)院博士學(xué)位論文自然法觀念的變遷姓名：占茂華申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：法律史指導(dǎo)教師：何勤華20051001發(fā)展成為法學(xué)世界觀(法學(xué)家對法和法律現(xiàn)象的根本看法)，從而為羅馬法哲學(xué)及整個西方法學(xué)奠定了思想基礎(chǔ)。第二章主要概述了自然法觀念在中世紀的發(fā)展歷程及其特征。其內(nèi)容主要涉及古代自然法觀念對基督教文化的影響、早期基督教文化階段的神學(xué)自然法觀念、中世紀鼎盛時期的神學(xué)自然法觀念以及中世紀末期神性自然法觀念的衰落等。概括說來，中世紀的自

2、然法觀念與基督教文化聯(lián)系在一起而具有神學(xué)的性質(zhì)和義務(wù)本位的特征，并在圣俗二元的社會結(jié)構(gòu)中起著十分重要的橋梁和紐帶作用。第三章主要探討了自然法觀念在近代的演變過程及其特征。其內(nèi)容主要涉及近代理性主義自然法的孕育、理性的獨立和近代自然法的創(chuàng)立、近代自然法的發(fā)展等。筆者認為，近代自然法觀念孕育于中世紀時期。中世紀時期羅馬法的復(fù)興、文藝復(fù)興和宗教改革(簡稱“三R運動”)為近代自然法的孕育奠定了思想和觀念基礎(chǔ)，而商品經(jīng)濟的發(fā)展和市民社會的崛起則為

3、近代自然法的孕育奠定了經(jīng)濟和社會基礎(chǔ)。與此相適應(yīng)，理性開始擺脫了神性的束縛，表現(xiàn)在意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)哲學(xué)與神學(xué)的關(guān)系開始發(fā)生變化，人們的思想逐漸擺脫了經(jīng)院哲學(xué)的桎梏而獲得了獨立和自由的主體性。自然法的源泉、根據(jù)也發(fā)生了根本的變化，自然法不再被認為是源于神的意志，相反，自然法的規(guī)則被認為是可以直接從人的理性中推導(dǎo)出來，或者簡單地說，自然法就是人的理性的體現(xiàn)。伴隨著理性的獨立和笛卡兒式的理性主義思維方式的創(chuàng)立，近代理性主義的自然法最終在格老秀斯

4、那兒得以創(chuàng)立。格老秀斯之后，英國的霍布斯和洛克，荷蘭的斯賓諾莎和德國的普芬道夫等啟蒙思想家相繼對自然法理論作了進一步的發(fā)展，并形成了一套具有嶄新政治法律內(nèi)涵的系統(tǒng)而又完備的自然法哲學(xué)體系。適應(yīng)近代新興資產(chǎn)階級的政治要求，這套系統(tǒng)而又完各的自然法哲學(xué)體系具有理性主義、權(quán)利本位和主觀功利性等特點。第四章主要闡述了近代自然法觀念從衰落走向復(fù)興的過程。其內(nèi)容主要涉及自然法觀念在批判中的衰落、反思中的復(fù)興和新自然法學(xué)的特征。在該部分，筆者首先就1