后閱讀現(xiàn)象對(duì)經(jīng)典文本解讀的影響解讀

1、“后閱讀”現(xiàn)象對(duì)于經(jīng)典文本解讀的影響以四大名著為例摘要:20世紀(jì)以來(lái)數(shù)字信息時(shí)代的到來(lái)、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的飛速發(fā)展、“作者以死”觀念的被重視不強(qiáng)調(diào)閱讀中的求知、不關(guān)注作者狀況、不相信關(guān)于作品的所謂正解的“后閱讀”現(xiàn)象對(duì)當(dāng)代中國(guó)人解讀經(jīng)典文本的角度、方式以及經(jīng)典文本的繼承和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵詞:“后閱讀”經(jīng)典文本解讀四大名著60年代以來(lái)西方各種以“后”(post字為前綴的學(xué)說(shuō)紛紛登臺(tái)亮相當(dāng)這些學(xué)說(shuō)作為西方新近的學(xué)派和理論被譯介到中國(guó)之后對(duì)

2、中國(guó)學(xué)界造成了沖擊性影響特別是上個(gè)世紀(jì)末開(kāi)始中國(guó)網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展“后閱讀”對(duì)于代中國(guó)人解讀經(jīng)典文本的角度、方式以及經(jīng)典文本的繼承和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響了解”后閱讀“現(xiàn)象在文學(xué)接受中的具體表現(xiàn)形式以及不同的表現(xiàn)形式對(duì)于解讀經(jīng)典文本的影響對(duì)引導(dǎo)接受主體在“后閱讀”時(shí)代解讀經(jīng)典文本時(shí)注重作者、尊重文本、加強(qiáng)自身修養(yǎng)抵制不良影響既創(chuàng)新又保留不斷挖掘經(jīng)典文本的潛在內(nèi)涵有重要意義?！昂箝喿x“題解后閱讀不是一種后期的閱讀也不是閱讀之后的一種狀況而是與閱

3、讀相關(guān)但又完全不同于普通閱讀的閱讀狀況。這種閱讀要與普通閱讀作出對(duì)比之后才能基本廓清。在一般的文學(xué)閱讀中大體具有以下幾方面的特征:其一在閱讀中是一個(gè)了解作品基本情節(jié)、基本情感狀態(tài)的過(guò)程它與“知”的意識(shí)緊密相關(guān)。其二文學(xué)閱讀是讀者努力要了解到作品的真髓為了使這一工作能有保證讀者也就注意聆聽(tīng)作者的有關(guān)言談。其三文學(xué)閱讀雖存在見(jiàn)仁見(jiàn)智的狀況但一般而言人們相信有一個(gè)關(guān)于作品的正解其它的理解或者是錯(cuò)訛的或者只是作品的容易理解消化。有些還出版了漫畫

4、供小朋友閱讀這樣的作法既保留了重點(diǎn)又與時(shí)俱進(jìn)的賦予了經(jīng)典新的時(shí)代內(nèi)涵何樂(lè)而不為呢。(二、錯(cuò)誤的解讀對(duì)經(jīng)典文本的繼承和發(fā)展以及道德建設(shè)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。1、功利性解讀或故意曲解經(jīng)典制造滑稽效果迎合低級(jí)趣味?！坝跋衩钡玫角嗖A編劇、導(dǎo)演特意的功利性解讀讓觀眾對(duì)四大名著的解讀產(chǎn)生誤解。隨著網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)千家萬(wàn)戶多媒體技術(shù)也走進(jìn)了課堂傳統(tǒng)的書冊(cè)閱讀開(kāi)始向“讀圖”化方向發(fā)展。教師喜歡在名著閱讀的課堂上播放名著改編的電影和電視劇中央電視臺(tái)《百家講壇》之

5、《品三國(guó)》《說(shuō)紅樓》等視頻節(jié)目格外受到學(xué)生的喜愛(ài)。一時(shí)間名著閱讀變成了名著視聽(tīng)書冊(cè)名著被束之高閣?？纯础坝跋衩币材塬@取相關(guān)的知識(shí)但如果因此而取代書冊(cè)名著過(guò)莫大矣!“影像名著”絕不是真正的名著閱讀電影電視版的名著其內(nèi)容雖然來(lái)自名著本身但搬上屏幕前已經(jīng)被編劇導(dǎo)演進(jìn)行了改編。有的甚至為了制造看點(diǎn)不惜強(qiáng)化諸如艷情、打斗等情節(jié)以求得對(duì)觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力最終獲得一個(gè)好的票房。編劇對(duì)名著內(nèi)涵的理解票房對(duì)名著情節(jié)的篩選演員對(duì)名著和劇本的領(lǐng)悟都