歷史教育價(jià)值與知識(shí)特征

1、歷史教育價(jià)值與知識(shí)特征,首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授 趙亞夫一個(gè)服務(wù)于基礎(chǔ)教育的普通公民2012.11.8 西北師大,一、歷史教育價(jià)值的思考角度,從概念出發(fā)：歷史—?dú)v史學(xué)—?dú)v史教育歷史教學(xué)—?dú)v史教育作為學(xué)科知識(shí)的歷史教育（科學(xué)）作為公民教育的歷史教育（教育）,歷史=過(guò)去發(fā)生的事情？,歷史，原本是一種事件的敘事記錄。引申為詢問(wèn)的結(jié)果，且?guī)в兄R(shí)的記載(解釋)和記錄的含義。近代以后，歷史一詞不僅指“過(guò)去的有系統(tǒng)的知識(shí)”，

2、而且將歷史當(dāng)成是“人類自我發(fā)展”的解釋。在黑格爾的哲學(xué)體系中，歷史的視野擴(kuò)大到過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)三個(gè)維度（內(nèi)在的含有教育的意義）。,下列觀點(diǎn)的相同處和不同處——：,馬克思:“全部歷史是為了使‘人’成為感性意識(shí)的對(duì)象和使‘人作為人’的需要成為（自然的、感性的）需要而準(zhǔn)備的發(fā)展史。”所謂“自由的自覺(jué)的人的活動(dòng)”，是在“一切社會(huì)關(guān)系的總和”中現(xiàn)實(shí)的。布洛赫:唯一真正的歷史就是總體的歷史?？肆_齊:一切真歷史都是當(dāng)代史。,歷史學(xué)本身就包含歷史教

3、育？,一涉及到歷史學(xué)，歷史為求“客觀”就常常把“過(guò)去”絕對(duì)化了。當(dāng)我們?cè)噲D模仿歷史學(xué)家培養(yǎng)人們的“歷史思維”和“歷史認(rèn)識(shí)”時(shí)，特別關(guān)心的是對(duì)“過(guò)去的記憶”——史料。我們要回歸的歷史學(xué)究竟是怎樣的歷史學(xué)。,問(wèn)題史學(xué)提出的問(wèn)題——,提出假說(shuō)，提出要解決的問(wèn)題；收集和分析史料，證明假說(shuō)成立與否；解決問(wèn)題，找出歷史過(guò)程的邏輯。,經(jīng)過(guò)選擇的“記憶”，其實(shí)質(zhì)？,“人類的記憶”究竟包含怎樣的內(nèi)容？又為了誰(shuí)的需要而存在？進(jìn)而為了什么人服務(wù)？問(wèn)

4、題—選擇—解釋—細(xì)節(jié)=“讓學(xué)生發(fā)揮” —到“記憶過(guò)去” 。記憶不等于事實(shí)，只是素材。史料也不都是事實(shí)本身。,我們確認(rèn)：,History（歷史）不是過(guò)去的代稱；Historical（歷史學(xué)）不單是明確記述過(guò)去的事實(shí)這一項(xiàng)任務(wù)；historian（歷史學(xué)家）也不能簡(jiǎn)單地記錄和闡釋過(guò)去。歷史是對(duì)過(guò)去事件的敘事性記錄（真實(shí)的），同時(shí)還是一種人類有系統(tǒng)的關(guān)于過(guò)去的知識(shí)（知識(shí)性需要）和解釋（智慧性認(rèn)識(shí)）。,從經(jīng)驗(yàn)中獲得認(rèn)識(shí)：,人類的自我發(fā)

5、展欲望和潛能需要借助有意義的歷史解釋來(lái)獲得釋放，所以人們有選擇地記錄和解釋歷史。自然是歷史之子，真實(shí)是歷史之本。,歷史只有通過(guò)全方位的視角，才能展示人類社會(huì)活動(dòng)的過(guò)程和價(jià)值，而且人們只有借助歷史視角所獲得的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的技能和方法，才能誘發(fā)自己天生的好奇心，并透過(guò)歷史記錄建構(gòu)對(duì)自己的理解。歷史是人們理解社會(huì)和自己創(chuàng)造的文化的一把鑰匙——成為你自己。,當(dāng)我們能夠?qū)⑦^(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)等維度通過(guò)時(shí)空觀念建立起來(lái)時(shí)，我們從歷史教育中培

6、養(yǎng)的明智之舉，就是人類文明進(jìn)步不可或缺的思維立足點(diǎn)——找回自己的想象力。“好的歷史課都是講出來(lái)”——如何界定？“好的”究竟指什么？,顯然：歷史學(xué)與歷史教育有區(qū)別。,歷史教學(xué)與歷史教育也不是一個(gè)概念。白壽彝先生說(shuō)：歷史教學(xué)只是歷史教育的一個(gè)部分。歷史教育，在歷史教學(xué)以外，還有各種方式。歷史教育的目的有三：一是講做人道理（道德的）；二是講歷代治亂興衰得失之故（知識(shí)的）；三是講歷史前途（智慧的）。,作為學(xué)科的歷史教育（非只講學(xué)科知識(shí)）

7、,歷史教育首先是文化教育，因它講智慧；歷史知識(shí)的特性只能從屬文化（人文性），它因有文化而有思想，而不是相反。如今，歷史知識(shí)是服務(wù)于政治的（統(tǒng)治階級(jí)）——教材、考試不過(guò)呈現(xiàn)方式而已，其學(xué)習(xí)的本質(zhì)是記憶。定著于高考的歷史教學(xué)，危險(xiǎn)很大。,狄爾泰已經(jīng)超越了文德爾班等人：,文化、價(jià)值是研究個(gè)人生命的具體實(shí)在；歷史題材是個(gè)體生命的表現(xiàn)，如觀念、思想、知識(shí)、行為、感情、情緒和感覺(jué)；生命的實(shí)質(zhì)是非理性的，研究者首先應(yīng)對(duì)生命進(jìn)行直接體驗(yàn)，通過(guò)

8、體驗(yàn)與實(shí)在溝通，把握生命的真相。歷史學(xué)家只有通過(guò)體驗(yàn)才能在零亂的史料中發(fā)現(xiàn)完整的結(jié)構(gòu)，對(duì)復(fù)雜多變的歷史現(xiàn)象總結(jié)出一種統(tǒng)一的意義。,作為公民教育的歷史教育,歷史既是對(duì)過(guò)去事實(shí)的了解——客觀的過(guò)去，也是對(duì)人類社會(huì)殊相的詮釋與認(rèn)識(shí)：只有積累足夠的殊相認(rèn)識(shí)，才能產(chǎn)生相對(duì)的共相認(rèn)識(shí)。（怎樣教的角度）歷史教育不是對(duì)過(guò)去的（即便是客觀的過(guò)去）事實(shí)的復(fù)制，而是立足于對(duì)當(dāng)今事實(shí)的把握，所以歷史學(xué)習(xí)特別具有對(duì)抗的意涵——充分相信并展示個(gè)人的批判性思考。（

9、老師不能代替學(xué)生思考）,歷史學(xué)習(xí)內(nèi)容試圖為學(xué)生展示更為豐富多彩的人類生活史，這部人類生活史探究人類發(fā)展中的政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、科學(xué)、文學(xué)、道德以及其他人類文化及精神的多重領(lǐng)域和多元世界，它較之單一的政治史、經(jīng)濟(jì)史教學(xué)更利于養(yǎng)成學(xué)生的正義的、人道主義的價(jià)值觀念。為此方強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育。,所謂的“神入”，應(yīng)該是——,歷史學(xué)家必須借助“理解”，擺脫個(gè)人因素而真正把握歷史人物的觀念和行為的意義，即把自己置于所研究的歷史人物活動(dòng)的歷史背景中，設(shè)想自己

10、就是那個(gè)歷史人物，與他同命運(yùn)共患難，排除研究者個(gè)人因素干擾而獲知?dú)v史知識(shí)。歷史教學(xué)則要求擺脫教科書。,公民教育中歷史學(xué)習(xí)內(nèi)容,一個(gè)國(guó)家的歷史是如何影響其人民的文化、傳統(tǒng)、信仰、態(tài)度和社會(huì)生活方式的；歷史以何種面目蘊(yùn)藏在現(xiàn)實(shí)人們的社會(huì)生活環(huán)境，諸如現(xiàn)實(shí)人們的價(jià)值觀、理想、社會(huì)制度和人文規(guī)范與歷史的關(guān)系；人類歷史遺產(chǎn)的作用如何，諸如歷史上有過(guò)怎樣的偉大文明，盡管其中的一些文明早已逝去，但是它為現(xiàn)在的文明的確做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)；,材料并非

11、越多越好，角度也并非越多越好。真正的知識(shí)是感悟得到的，而非灌輸。無(wú)論灌輸?shù)氖欠衤斆鳌?為了應(yīng)對(duì)各種各樣的力量，人類社會(huì)經(jīng)歷了而且現(xiàn)在仍在持續(xù)經(jīng)歷著——雖然可能是階段性的——的變革，當(dāng)然這些變革未必都是進(jìn)步的；歷史不僅能夠?yàn)槲覀冋_定位社會(huì)位置和角色，更重要的還在于我們了解歷史，能夠幫助我們更好地理解當(dāng)今事件中人類的思想和行為。,二、理解歷史教育的用途,歷史視野和歷史方法關(guān)乎所有的社會(huì)問(wèn)題。人們?cè)谘芯可鐣?huì)和解決社會(huì)問(wèn)題時(shí)，不能缺失歷史的

12、視野和方法。歷史知識(shí)、歷史技藝是人們探明所有社會(huì)問(wèn)題的基礎(chǔ)。歷史知識(shí)和技藝連同歷史視野和方法，便成為人們達(dá)成社會(huì)認(rèn)識(shí)，認(rèn)同基本的價(jià)值觀念，形成維護(hù)社會(huì)正義、和平和文明發(fā)展的行動(dòng)能力的基礎(chǔ)。,要知道，歷史學(xué)的教育和歷史的教育也有區(qū)別。如同，精英的歷史教育和大眾的歷史教育有區(qū)別一樣。,理解歷史上存在的一般論題和復(fù)雜論題，就是在了解過(guò)去的人們都遇到了怎樣的問(wèn)題、解決了怎樣的問(wèn)題、是用何種的方式方法解決問(wèn)題的，還有什么問(wèn)題沒(méi)有解決、為什么不

13、能解決等一連串的針對(duì)學(xué)習(xí)意義而產(chǎn)生的教學(xué)論題。,今天的人們從歷史中，既能夠增長(zhǎng)智慧，也能夠找尋出更聰明的合作解決問(wèn)題的辦法，樹立更進(jìn)步的觀念。在將自己的生活與前人和后人的生活聯(lián)系起來(lái)時(shí)，歷史便幫助我們看到了更大的社會(huì)和人生。這正是歷史課程能夠培養(yǎng)良好的公民素質(zhì)的原因所在。,誰(shuí)決定我們學(xué)什么樣的歷史：,歷史創(chuàng)造了人，人承受了歷史。在很大程度上，不是人創(chuàng)造了歷史，而是環(huán)境塑造了人的歷史。（布羅代爾）對(duì)物質(zhì)世界、精神世界、想象力世界應(yīng)予以

14、同等的注意，這樣的歷史才是表現(xiàn)人類生活全部層次的總體史（勒戈夫）引申一個(gè)問(wèn)題：歷史教師是選擇做歷史學(xué)家，還是定位為歷史教育家。,三、幾則國(guó)外歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的例子,歷史研究對(duì)于培養(yǎng)這樣的公民來(lái)說(shuō)是必要的——他們能夠運(yùn)用源于歷史體驗(yàn)而獲得的深度和智慧來(lái)理解當(dāng)今時(shí)代的問(wèn)題。問(wèn)題：知識(shí)系統(tǒng)性與深度；材料的豐富性與智慧——理解問(wèn)題的角度？,全美歷史課程標(biāo)準(zhǔn),如果沒(méi)有歷史，一個(gè)社會(huì)就沒(méi)有共同的記憶（不能達(dá)成如下的共識(shí)）——它在哪兒（自身定位）

15、，它的核心價(jià)值觀是什么，哪些歷史能夠解釋現(xiàn)在的狀況。如果缺少了對(duì)重要事情的集體記憶，人們就易于得政治健忘癥，就不明白報(bào)紙?jiān)谡f(shuō)什么，就不能聽出演講有什么內(nèi)容或沒(méi)什么內(nèi)容，就不能相互交談公共問(wèn)題。,美國(guó)科羅拉多州歷史課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)（1995年）,“幫助學(xué)生培養(yǎng)一種‘共享的人類群體’意識(shí)；幫助他們理解自身，并且?guī)椭麄兝斫庾约号c其它時(shí)間和空間的人們?cè)谀男┓矫骖愃?、在哪些方面不同；幫助他們?duì)他人乃至自身的陳詞濫調(diào)提出疑義；幫助他們看清楚事實(shí)

16、和假設(shè)之間的不同；幫助他們領(lǐng)會(huì)（懂得）歷史起因的復(fù)雜性；幫助他們對(duì)簡(jiǎn)單的回答和表示輕視（不慎重）的解釋產(chǎn)生不信任（提出疑義）；,幫助他們尊重個(gè)性特征、避免錯(cuò)誤的類推；幫助他們認(rèn)識(shí)到歷史‘教訓(xùn)’的濫用，并且估計(jì)一下此種濫用可能帶來(lái)什么樣的（嚴(yán)重）后果；幫助他們考慮到忽視歷史會(huì)使我們成為它的囚犯（奴隸）；幫助他們意識(shí)到并非所有的難題都有方法來(lái)解決；幫助他們對(duì)（可能發(fā)生地）喪失理性的、偶然的人類事件做好準(zhǔn)備，并且?guī)椭麄冾I(lǐng)會(huì)歷史上

17、思想和個(gè)人的偉大作用?！?對(duì)歷史如此廣泛而深刻的理解豐富了學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn)——當(dāng)他們?cè)趫?zhí)行如下的責(zé)任時(shí)：作為民主制社會(huì)原理的擁護(hù)者；作為多種文化的繼承人；和作為經(jīng)濟(jì)互相依賴而又文化多樣的世界的成員,《英國(guó)國(guó)家歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》，1999年,“歷史由人來(lái)創(chuàng)造。只有理解了人，你才能非常有意義地活著?！睔v史教育的重要性，就在于它能夠促進(jìn)學(xué)生去“思考過(guò)去對(duì)今天的選擇有什么影響”，在他們“能夠看到人類經(jīng)歷的多樣性，能夠進(jìn)一步理解自己的個(gè)體身份與

18、社會(huì)成員身份”時(shí)，歷史也為他們能夠應(yīng)付現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)中出現(xiàn)的道德疑問(wèn)與社會(huì)問(wèn)題做了準(zhǔn)備。,《加拿大安大略省社會(huì)科及歷史地理課程標(biāo)準(zhǔn)》，1998年,歷史“用于考察個(gè)人和有獨(dú)特意義的事件，以及各類群體、社會(huì)運(yùn)動(dòng)、機(jī)構(gòu)、國(guó)家與時(shí)代”視角，特別有助于“培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)家發(fā)展及其在世界上的地位的總體印象”?！皩W(xué)生要知道怎樣運(yùn)用學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)并使它作用于未來(lái)的決策，知道通過(guò)探究不同的觀點(diǎn)、評(píng)價(jià)大量的歷史材料，嘗試形成理性的看法”。有助于“培養(yǎng)學(xué)生成為

19、在科技、經(jīng)濟(jì)、政治與社會(huì)快速變革而又復(fù)雜的社會(huì)中，做一個(gè)有貢獻(xiàn)的、負(fù)責(zé)任的公民”，所以，了解歷史，也是學(xué)生正確或成功地邁向未來(lái)所必須的準(zhǔn)備。,他們強(qiáng)調(diào)：發(fā)展歷史思考；成熟理性思維；養(yǎng)成批判精神,無(wú)論是從人類的文化遺產(chǎn)、民族意識(shí)、共同道德和民主生活準(zhǔn)則方面看，還是從人權(quán)、自由、正義、共生方面看，歷史教育都與公民教育宗旨密不可分。據(jù)此，歷史課程論、教學(xué)論、教材論等才重要——將歷史教育做得更有智慧。材料服務(wù)什么？考試服務(wù)什么？,不是單純

20、地就一個(gè)歷史學(xué)或歷史學(xué)科看歷史學(xué)習(xí)的價(jià)值問(wèn)題，而是從與公民生活、公民角色、公民能力乃至公民信念（注意：不是政治信仰）相結(jié)合的公民教育聯(lián)系起來(lái)看歷史學(xué)習(xí)的價(jià)值問(wèn)題，“學(xué)歷史”就有了很不尋常的眼光。 據(jù)此，歷史教育研究首先是教育價(jià)值范疇的研究。一切內(nèi)容、方法都應(yīng)該圍繞一定的價(jià)值來(lái)研究。,由教育價(jià)值衍生的學(xué)習(xí)意義：,一個(gè)人的生命很短暫，一個(gè)人的經(jīng)歷也十分有限。在這個(gè)短暫而且視野和經(jīng)歷都相對(duì)狹限的人生中，人類可能體驗(yàn)的生活、文化和幸福同樣的有

21、限，這還不包括你處的時(shí)代環(huán)境所附加給你的影響。沒(méi)有歷史知識(shí)，人們不可能有真正的、有意義的人生坐標(biāo)。,于是乎：,抱怨“生不逢時(shí)”，因?yàn)闆](méi)有遇到“時(shí)勢(shì)造英雄”的時(shí)代，才有了自己現(xiàn)在的平淡和平庸；對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)百般挑剔，因?yàn)樽约荷畹臅r(shí)代是混亂的、無(wú)序的，所以自己的生活是無(wú)聊的、沒(méi)有希望的。即使不具有如此悲觀的想法，如果不能借助歷史為自己定位的話，也很難對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有明智的看法，也會(huì)為自己的不作為尋找種種借口。,這或許是種常態(tài)的表現(xiàn)：,不是沒(méi)

22、有歷史知識(shí)，而是沒(méi)有歷史視野，沒(méi)有歷史的基本的判斷能力和批判能力。便借助一知半解的歷史知識(shí)，特別是對(duì)短時(shí)段歷史做肢解性的理解，把歷史事實(shí)過(guò)分的夸大或縮小。要么癡迷于有過(guò)的“盛世”或“圣人時(shí)代”，要么就是“憤世嫉俗”或過(guò)于恐懼人類曾有的野蠻、殘暴和罪惡。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活同樣都不抱積極的態(tài)度。,集體記憶的含義：,人們只有根據(jù)集體的記憶感受我們作為“人”的尊嚴(yán)和意義。是歷史幫助我們成為“集體中的有意識(shí)的自我”。真正的有意義的自我，

23、需要在集體記憶中成熟，因?yàn)槲拿鞯娜瞬豢赡苊撾x集體的記憶而存在。,“歷史這個(gè)詞保有其廣泛意涵，它通過(guò)不同層面，將知識(shí)——一大部分的可知的過(guò)去以及幾乎每種可以想象的未來(lái)——傳授或顯示給我們?！?凡人類過(guò)往經(jīng)歷有助于人類認(rèn)識(shí)自己、完善自己，并使自己永不松懈地沿著更為公正、寬容、文明和幸福的階梯上行的內(nèi)容，也就是歷史教育的內(nèi)容——?dú)v史價(jià)值論研究的著眼點(diǎn)。,四、初中歷史知識(shí)的主要特征,從課程標(biāo)準(zhǔn)看：歷史課程應(yīng)突出體現(xiàn)義務(wù)教育的普及性、基礎(chǔ)性和

24、發(fā)展性，應(yīng)面向全體學(xué)生，為學(xué)生進(jìn)入和適應(yīng)社會(huì)打下基礎(chǔ)，為學(xué)生進(jìn)一步接受高一級(jí)學(xué)校教育打下基礎(chǔ)。 歷史課程應(yīng)使學(xué)生獲得基本的歷史知識(shí)和能力，培養(yǎng)良好的品德和健全的人格。（實(shí)驗(yàn)稿）,修訂稿（性質(zhì)）,充分體現(xiàn)育人為本的教育理念，發(fā)揮歷史學(xué)科的教育功能，以培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史素養(yǎng)為宗旨，引導(dǎo)學(xué)生正確地考察人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，逐步學(xué)會(huì)全面、客觀地認(rèn)識(shí)歷史問(wèn)題。以普及歷史常識(shí)為基礎(chǔ)，使學(xué)生掌握中外歷史的基本知識(shí)，初步具備學(xué)會(huì)歷史的基本方法和基本

25、技能，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。將正確的價(jià)值判斷融入對(duì)歷史的敘述和評(píng)判中，使學(xué)生通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)和人類的責(zé)任感，逐步確立為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、人類的和平與發(fā)展做貢獻(xiàn)的人生理想。,實(shí)驗(yàn)稿（目標(biāo)）,掌握基本的歷史知識(shí)，包括重要的歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象，以及重要的歷史概念和歷史發(fā)展的基本線索。逐步形成正確的歷史時(shí)空概念。（在修訂稿中屬于過(guò)程與方法方面）學(xué)習(xí)客觀地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象。形成豐富的歷史想像力和知

26、識(shí)遷移能力。初步形成在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上得出結(jié)論的能力；初步了解人類社會(huì)是從低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展的、歷史發(fā)展是有規(guī)律的等科學(xué)的歷史。,修訂稿,知道重要的歷史事件、歷史人物及歷史現(xiàn)象，初步掌握歷史發(fā)展的基本線索。(刪去對(duì)歷史概念的要求)知道人類文明的主要成果（新增）從歷史發(fā)展的進(jìn)程中認(rèn)識(shí)歷史人物、歷史事件的地位和作用。形成符合當(dāng)時(shí)歷史條件的一定的歷史情境想象。初步學(xué)會(huì)從多種渠道獲取歷史信息，了解以歷史材料為依據(jù)來(lái)解釋歷史的重要性；初

27、步形成重證據(jù)的歷史意識(shí)和處理歷史信息的能力，逐步提高對(duì)歷史的理解能力，初步學(xué)會(huì)分析和解決歷史問(wèn)題。,從課程功能看：,知識(shí)的智識(shí)的道德的生活的社會(huì)的,從教學(xué)經(jīng)驗(yàn)看：,知識(shí)的技能的道德的,農(nóng)村教師怎樣教知識(shí)：,從哪里獲得知識(shí)怎樣提升運(yùn)用知識(shí)的能力可以放棄的和必須堅(jiān)持的,以上觀點(diǎn)和內(nèi)容的主要出處：,1、《日本學(xué)校社會(huì)科教育研究》，北師大 出版社，2001年；2、《歷史教育價(jià)值論》，高教社，2003年；3、《國(guó)外歷史

28、教育透視》，高教社，2003 年；4、《學(xué)會(huì)行動(dòng)：社會(huì)科公民教育的理論與實(shí)踐》，高 教社，2004年；5、《歷史教育人格論初探》，未來(lái)出版社，2005年；6、《國(guó)外歷史課程標(biāo)準(zhǔn)評(píng)介》，人教社，2005年。,美國(guó)學(xué)校社會(huì)科教育的誕生與發(fā)展（1916-1985），首都師范大學(xué)學(xué)報(bào),1999/02個(gè)性?創(chuàng)造性：新世紀(jì)歷史教育的核心，中學(xué)歷史教學(xué)參考，1999/09-2001/05為“理解”而學(xué)習(xí)歷史，歷史教學(xué)問(wèn)題，2

29、002/05 制定歷史學(xué)科人格培養(yǎng)目標(biāo)與評(píng)價(jià)方法的一般原則，首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2002/06公民教育——新時(shí)期歷史教育的重要功能，中學(xué)歷史教學(xué)參考，2003/04追尋歷史教育的本義，課程教材教法，2004/03歷史教育理論建設(shè)的幾個(gè)重要問(wèn)題，中學(xué)歷史教學(xué)參考，2006/05-2007/02,我對(duì)高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的幾點(diǎn)建議，首都師大學(xué)報(bào)，2006/05 高中歷史課程改革與歷史教育的現(xiàn)代化：圍繞普通高中《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》的反思 ，教

30、育學(xué)報(bào)，2006/04 基礎(chǔ)教育中公民教育的價(jià)值理念與行動(dòng)指南 ，中國(guó)教育學(xué)刊，2006/12 歷史與社會(huì)的整合與公民教育的效益 ，教育學(xué)報(bào)，2008/03 社會(huì)科課程體系中的歷史教育，課程教材教法，2008/08我對(duì)《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》的再思考 ，歷史教學(xué)，2008/11 學(xué)習(xí)歷史課程的公民教育追求，全球教育展望 ，2009 /04 。美國(guó)學(xué)者眼中的歷史思維及其對(duì)我們的啟示 ，歷史教學(xué)，2011/04。,謝謝大家,