《孟子二章》《富貴不能淫》

1、《孟子二章》,孟子名言盡信書，不如無書。（孟子·盡心下） 生于憂患，死于安樂。（孟子·告子下） 得道多助，失道寡助。孟子·公孫丑） 民為貴，社稷次之，君為輕。 （孟子·盡心上） 人有不為也，而后可以有為。 （孟子·離婁下窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下。 （孟子·盡心上） 天時不如地利，地利不如人和。 （孟子·公孫丑） 子登東山而小魯，登泰山而小天下

2、。 （孟子·盡心上） 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 （孟子·滕文公） 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （孟子·梁惠王下）,,生于憂患，死于安樂。,孟子的母親為了他有一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，搬了三次家。,《孟子》的故事,孟母三遷,孟子的故事,孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說：“王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽光下

3、曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢！我跟王在一起的時間是很短的，王即使有了一點從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我怎么辦呢？,一曝十寒,孟子的故事,“當(dāng)今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也?！保ā豆珜O丑》）釋：現(xiàn)在這個時候，擁有萬輛兵車的大國實行仁政，老百姓的高興，正好像被人倒掛著而給解救了一般。,解民倒懸,孟子成語,明察秋毫,孟子成語,緣木求魚,孟子成

4、語,揠苗助長,孟子成語,出類拔萃,孟子成語,專心致志,孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，被尊為“亞圣”，后世常以“孔孟”并稱。,老 吾 老 以 及 人 之 老， 幼 吾 幼 以 及 人 之 幼 。,惻隱之心， 人皆有之。,五 十 步 笑 百 步。,盡 信 書 不 如 無 書。,富 貴 不 能 淫，貧 賤 不 能 移，

5、威 武 不 能 屈，  ——此 之 謂 大 丈 夫。,孟子名言名句,樂以天下，憂以天下。,孟子思想,民為貴，社稷次之，君為輕堅信人性本善后天教育至關(guān)重要富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈——此為真正的大丈夫,在先秦諸子散文中，《孟子》與《莊子》是文學(xué)性最強的。因為孟軻的為人，本不像孔子那樣深沉莊重，而是自傲自負(fù)，鋒芒畢露，好辯而且善辯，動輒與人言辭交鋒，必欲爭勝。反映在文章里，就不僅僅從邏輯上說明道理，而且具

6、有強烈的感情色彩。其行文坦露，喜笑怒罵，絕不作吞吞吐吐之態(tài)；文字,通俗流暢，無生硬語，又喜歡使用層層迭迭的排比句式，這樣就形成了《孟子》散文的一個顯著特點，即富有氣勢。如長河大浪，磅礴而來，咄咄逼人，橫行無阻。,富貴不能淫,孟子,1.積累重點文言字詞。2.理解本文意思，背誦課文。3.感受和培養(yǎng)大丈夫的英雄氣度。,學(xué)習(xí)目標(biāo),景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠 大丈夫哉？一怒而諸侯懼， 安居而天下熄”,安靜,疏通文意,景春說：“公孫衍和張儀難

7、道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯都會害怕；安靜下來，天下就會太平無事?！?孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’,你,去，到,謹(jǐn)慎,疏通文意,孟子說：“這怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子舉行加冠禮的時候，父親給以訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時候，母親給以訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’,

8、以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居， 立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧 賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?使… …動搖,使… …迷惑,使… …屈服,把順從作為準(zhǔn)則，是婦人的做法。大丈夫應(yīng)該住進(jìn)天下最寬廣的住宅—仁，站在天下最正確的位置—禮，走著天下最正確的道路--義。得志的時候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時候，獨自走自己的道路。富貴不能使他的迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使

9、他屈服。這樣才叫做大丈夫！”,1．請簡要分析景春心目中的大丈夫形象。,景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。,課文分析,2．從景春的話中，可以看出他對公孫衍、張儀持什么態(tài)度？是如何看出來的？這兩句話應(yīng)該用什么樣的語氣來讀？,敬仰、崇拜、羨慕。從反問句式、副詞“誠”以及對他們能力的夸張性描述上可以看出來。應(yīng)該以一種肯定、贊嘆并試圖得到聽話人認(rèn)可的語氣來讀。,3. 孟子并不認(rèn)同景春的觀點，他的反駁可以分為哪

10、幾個層次？主要內(nèi)容分別是什么？分別應(yīng)該以什么樣的語氣來讀？,兩個層次?！笆茄傻脼榇笳煞颉敝痢版獘D之道也”為第一層，反駁景春的觀點，認(rèn)為公孫衍、張儀所行不過是迎合主上的“妾婦之道”，稱不上大丈夫;“居天下之廣居”至“此之謂大丈夫”為第二層，正面提出何謂大丈夫。 前一個層次應(yīng)該讀出不屑、輕蔑和鄙視， 后一個層次應(yīng)該讀得慷慨激昂、擲地有聲。,4.孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱大丈夫？,孟子認(rèn)為公孫衍、張儀既沒有獨立的人格，也沒有獨立的

11、判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)，他們所做的一切無非是在迎合君王的喜好，這樣的人當(dāng)然算不上大丈夫。,5.在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？,居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大（要講仁德，守禮法，做事合乎道義。）得志，與民由之；不得志，獨行其道。（無論得志與否，都不能放棄自己的原則）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動搖、屈服。 ）,,是大丈夫應(yīng)該堅持的根本原則，是核心，是

12、基礎(chǔ),6.對比分析孟子所說的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的區(qū)別？,“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)、利面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意； “大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁、義、禮的堅守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下”。,1.談?wù)劇案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”的現(xiàn)實意義。,這句話出自《孟子》，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個中國人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)

13、實生活中，面對金錢利益的誘惑，不亂其心；在危及國家民族利益的時刻，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個真正的大丈夫。,拓展延伸,2.每個人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?？請舉例說明。,富貴不能淫——關(guān)羽、文天祥、方志敏貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清威武不能屈——顏真卿、聞一多、劉胡蘭,拓展延伸,生于憂患， 死于安樂,選自《孟子?告子下》,舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于

14、/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中,管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。發(fā)：起，指被任用畎畝：田間田地舉：任用，選拔，這里是被選拔的意思士：獄官譯：舜從田地中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從販賣魚和鹽販中被舉用，管仲從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊被舉薦進(jìn)了朝廷，百里奚從市場上被贖回。,故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂/亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不

15、能。任：責(zé)任，使命 是人：這個人苦：使動用法，使……痛苦 勞：使動用法，使……勞累餓：使動用法，使……饑餓 拂：違背 亂：使動用法，使……混亂，擾亂所以：通過……的途徑，用……方法動：使……驚動 忍：使……堅強 增益：增加， 曾：痛“增”譯：所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓（之苦），使他資財缺乏，使他做事不順，（通過這些）來使他

16、的內(nèi)心驚動，使他的性格堅強起來，增加他所不具有的能力,人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。恒：常常 過：名詞作動詞，犯錯誤衡：通“橫”，梗塞，不順作：奮起，這里指有所作為征：顯露，表現(xiàn) 色：臉色喻：被動用法，被……了解困于心，衡于慮，征于色，發(fā)于聲：狀語后置譯：一個人常常犯錯誤，這樣以后才能改正；內(nèi)心憂困，思慮堵塞，然后才能有所作為；（一個人的想法只有）表現(xiàn)在臉色上，流露 言談中，

17、然后才能被人們所了解。,入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。 入：在國內(nèi) 法家：守法度的大臣拂士：輔佐君主的賢士 拂：通“弼”，輔佐出：在國外 敵國：勢力地位相等的國家譯： （如果）一個國家在國內(nèi)沒有懂得法度的大臣和輔佐君主的賢士，在國外沒有敵對的國家和侵?jǐn)_的憂患，這樣的國家就往往會滅亡。這樣以后才能明白憂患能使人（或國家）生存，而安逸享樂會使人（或國家）滅亡的道理,生于憂患，死

18、于安樂,第一段,六個人,共同的特點,1、出身都卑微,種田、筑墻的、販賣魚鹽的、犯人、隱居者、奴隸,2、經(jīng)過艱苦的磨練，顯露出不同凡人的才干。,3、后來都被統(tǒng)治者委以重任，干出了一番出色的事業(yè)。,排比舉例,,推斷歸納,結(jié)論,人才,艱苦的磨練,生于憂患，死于安樂,第二段,常常處在困境，才能不斷奮發(fā),常常沒有憂患，往往遭至滅亡,經(jīng)受磨煉的益處,個人,國家,正,反,小,大,論點：,生于憂患，死于安樂,論證方法：主要是由個別到一般，最后推

19、斷出中心論點。即特殊論據(jù) —— 一般論據(jù) —— 中心論點。,生于憂患，死于安樂,,1、詞性活用：（1）苦、勞、餓、空乏、亂、動、忍都是形容詞或動詞的使動用法，翻譯時，要譯成 “使……”（2）生于憂患（生）、死于安樂（死）、恒過（過）：名詞作動詞（3）入則無法家拂士，出則無敵國外患者：入和出：動詞用作名詞2．通假字曾益其所不能。 曾同“增”，增加 衡于慮。 衡同“橫”，梗塞，指不順 入則無法家佛士。 拂同“弼”，輔佐,,

20、,3．虛詞。于 從 舜發(fā)于畎畝之中 給 故天將降大任 于是人也 在 而死于安樂也 以 憑 以天下之所順 用來 所以動心忍性4. 特殊句式：倒裝句　狀語后置：困于心衡于慮而后作（于心困，于慮衡）征于色發(fā)于聲而后喻（于色征，于聲發(fā)）,,,關(guān)于“人和”的名言警句,1、天時不如地利，地利不如人和?！惹?#183;孟子2、團結(jié)就是力量?！V語3、人心齊，泰山移?！袊V

21、語4、單絲不成線，獨木不成林?！渍Z5、二人同心，其力斷金。——《易經(jīng)》6、民齊者強?！鳑r,關(guān)于“憂患意識”的名言警句,1、豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙 ——王安石2、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂 ——《易經(jīng)》3、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。 ——《論語》4、憂勞可以興國,逸豫可以亡身 ——歐陽修5、居安思危,戒奢以儉 ——魏征《諫太宗十思疏》6、安不忘危,盛必慮衰?！稘h書》7、靡不有初,鮮克有終——《詩經(jīng)》

22、8、艱難困苦,玉汝于成 ——北宋文學(xué)家張載9、是故君子有終身之憂，無一朝之患也?！睹献?離婁下》,《生于憂患，死于安樂》中提出擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過艱苦生活的磨練。請查找相關(guān)資料，補充一些例子，說說你的看法。,請將你的思考寫成文，題目自擬。,仲尼厄而作《春秋》,韓非囚秦，而作《說難》、《弧憤》。,屈原放逐，乃賦《離騷》。,曹雪芹舉家食粥而寫出了不朽的《紅樓夢》。,愛迪生小時候一邊賣報一邊作化學(xué)試驗。有一次，不慎在火車上引起了火，被

23、車長打聾了一只耳朵。由于他的刻苦努力，終于成為舉世聞名的發(fā)明家。,貝多芬即使在雙耳失聰?shù)那闆r下，仍然堅持音樂創(chuàng)作。,優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，腐蝕人的健康肌體，使人喪失成功的上進(jìn)心；而艱苦的環(huán)境，無論坎坷的道路，卻能磨練人的意志，增長人的上進(jìn)心。美國劇作家帕特里克說的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以說明逆境的優(yōu)越性。,,老鷹的幼雛在很小的時候就被趕出家門，獨立成長，你覺得這種做法對嗎？為什么？,討論：,布置作業(yè)