教育學(xué)原理整理

1、教育學(xué)原理第一章教育學(xué)的歷史與未來(lái)一、教育學(xué)的歷史（一）教育學(xué)概念的起源與演化（二）教育學(xué)獨(dú)立的條件與標(biāo)志（三）1719世紀(jì)主要的教育思潮（四）20世紀(jì)教育學(xué)的主要流派（重要考點(diǎn)）單選：教育學(xué)這個(gè)詞源自日本?？鬃印墩撜Z(yǔ)》：有教無(wú)類(lèi)、因材施教、學(xué)思行、不憤不啟，不悱不發(fā)（最早提出的啟發(fā)式教學(xué)）、三人行必有我?guī)熑寮摇秾W(xué)記》——我國(guó)最早，世界最早，被稱(chēng)為教育學(xué)雛形。1、化民成俗，其必由學(xué)2、時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)3、道而費(fèi)牽4、學(xué)不躐

2、等5、長(zhǎng)善救失6、教學(xué)相長(zhǎng)昆良體——《論演說(shuō)家的培養(yǎng)》——西方最早的教育著作韓愈——《師說(shuō)》，朱熹——《語(yǔ)錄》、顏元——《存學(xué)篇》培根——文章中“教育學(xué)”首次被作為獨(dú)立的科學(xué)提出來(lái)夸美紐斯——《大教學(xué)論》——標(biāo)志教育學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，被稱(chēng)為教育學(xué)之父（記憶：泛智授課制）英國(guó)洛克——《教育漫話》——白板說(shuō)、紳士教育（聯(lián)想：英國(guó)人很紳士）瑞士的裴斯泰洛奇——《林哈德和葛篤德》（記憶：兩德）——提出教育心理學(xué)第五，以學(xué)生為中心第六，課程組

3、織以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和興趣為中心基本評(píng)價(jià)：第一、實(shí)用主義教育學(xué)以美國(guó)實(shí)用主義文化為基礎(chǔ)，是美國(guó)文化精神的反映，對(duì)以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育理念進(jìn)行了深刻批判，推動(dòng)了教育學(xué)的發(fā)展；第二，其不足之處在于在一定程度上忽略了系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視了教師的主導(dǎo)作用，忽視了教育的相對(duì)獨(dú)立性。批判教育學(xué)的觀點(diǎn)（該理論在當(dāng)前西方教育理論界占主導(dǎo)地位）基本觀點(diǎn)：第一、當(dāng)代資本主義的學(xué)校教育是維護(hù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不公平和不公正的工具，是造成社會(huì)差別、社會(huì)歧視和社會(huì)對(duì)立的

4、根源第二，教育是與社會(huì)相對(duì)應(yīng)，有什么樣的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化，就有什么樣的學(xué)校教育機(jī)構(gòu)，社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)、文化樣態(tài)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)都強(qiáng)烈地制約著學(xué)校的目的、課程、師生關(guān)系、評(píng)價(jià)方式等，學(xué)校教育的功能就是再生產(chǎn)出占主導(dǎo)地位的社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)、文化關(guān)系和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)第三，社會(huì)大眾已經(jīng)對(duì)這種事實(shí)上的不平等和不公正喪失了意識(shí)，將其看作是一種自然的事，而不是某些利益集團(tuán)故意制造的結(jié)果第四，批判教育學(xué)的目的就是要提示看似自然事實(shí)背后的利益關(guān)系，幫助教師和學(xué)

5、生對(duì)自己所處的教育環(huán)境及形成教育環(huán)境的諸多要素第三起來(lái)，即對(duì)他們進(jìn)行“啟蒙”，以達(dá)到意思“解放”的目的，從而積極地尋找克服教育及社會(huì)不平等和不公正的策略第五，教育現(xiàn)象不是中立和販，而是充滿(mǎn)著利益紛爭(zhēng)的，教育理論研究不能采取唯一科學(xué)的態(tài)度和方法，而要采用實(shí)踐批判的態(tài)度和方法基本評(píng)價(jià)：第一，批判教育學(xué)繼承了馬克思主義的某些基本觀點(diǎn)和方法；第二，有利于更深刻地認(rèn)識(shí)資本主義的教育；第三，具有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗性、批判性和解放力量。二、教育學(xué)的若干基本問(wèn)