讀教育大師樣稿3篇

1、僅作參考僅作參考樣稿樣稿1（學校與管理方面）（學校與管理方面）“校長是一個學校的靈魂，要想評論一個學校，先要評論它的校長。丁校長是陸軍小學出身，并經過甲種師范講習科的訓練。未任本校職務之前，曾在堯化門國民學校充任校長八年，著有成績。我們看他的人，聽他的話，察他的設施，覺得他是個天才的校長。他能就事實生理想，憑理想正事實。他有事實化的理想，理想化的事實。他事事以身作則。他是教員的領袖，學生的領袖，漸漸的要做成社會的領袖……這個學校不但教學

2、生讀書，并且教學生做事。做什么？改造學校！改造環(huán)境……”——陶行知（摘自《陶行知文集》中《半周歲的燕子磯國民學?！芬晃模K教育出版社，2001年版，第126頁）像丁超那樣把鄉(xiāng)村學校辦像丁超那樣把鄉(xiāng)村學校辦“活”湖北省松滋市麻水小學劉關軍湖北省松滋市麻水小學劉關軍筆者作為一名鄉(xiāng)村教師，見識了許多鄉(xiāng)村中小學校長。什么樣的鄉(xiāng)村學校是“活”的鄉(xiāng)村學校，辦“活”鄉(xiāng)村學校的校長該是一副怎樣的相貌？當我讀到陶行知先生的《半周歲的燕子磯國民學校》，眼

3、前才豁然一亮：燕子磯國民學校就是辦“活”了的鄉(xiāng)村學校的典范，而丁超校長則是想辦“活”鄉(xiāng)村學校的校長們的一面旗幟。視點一：丁超校長是改造鄉(xiāng)村生活的精神首席視點一：丁超校長是改造鄉(xiāng)村生活的精神首席“學校生活只是社會生活的一部分，學校不是道士觀、和尚廟，必須與社會生活息息相通。”而鄉(xiāng)村學校要辦“活”，除了要打通生活與教育、學校與社會的任督二脈外，還必須成為鄉(xiāng)村精神和文化的中心與策源地。無論時代如何變遷，鄉(xiāng)村學校做為改造鄉(xiāng)村生活的中心的擔當不能

4、變，鄉(xiāng)村教師做改造鄉(xiāng)村生活的靈魂的使命不能變。反觀當今的鄉(xiāng)村學校，要么仍然是鄉(xiāng)村的獨立王國——學校自學校，社會自社會，“雞犬之聲相聞，老死不相往來”，學校與社會之間修筑了一道高墻；要么不僅沒有搶占鄉(xiāng)村精神生活的制高點，引領村民心向文化，反而和各種封建沉渣、低俗文化沆瀣一氣、同流合污。如何拯救“死”學校？作為師者之師的校長，非得做改造鄉(xiāng)村生活的先行者不可。丁超校長就是這樣敢探未發(fā)明的新理的精神首席——他敢做教員的領袖，學生的領袖，甚至敢做

5、當地社會的領袖。且看丁超校長是如何做改造鄉(xiāng)村生活的精神首席的：“燕子磯坡上因有人時倒垃圾，太不潔凈，丁校長就領學生們把所有的垃圾掃除一空。村民不知衛(wèi)生，仍是時常把垃圾倒在此處。但村民一面倒，他就一面掃。村民倒一回，他就掃一回。后來鄰居漸漸的出來責備倒垃圾的人，燕丁超校長就是一個窮人的教育家，他以最少的經費辦出了最好的教育，使燕子磯國民學校辦成了一所用錢少成績好的活學校。丁超校長有扎根鄉(xiāng)村教育的信念。他認定教育是大有可為的事業(yè)，而且不是一

6、時的，是永久有益于世的。因此他沒有在鄉(xiāng)下當著校長，卻時常在往城里的家里跑——“當教育事業(yè)是住旅館的樣子，住了一夜或幾夜以后，不管怎么樣了，就聽他去了”。平民教育是到民間去的運動，也就是到鄉(xiāng)間去的運動。來到燕子磯國民學校，他攜家?guī)Э谠鶎W?！八姆蛉艘彩潜拘５慕虇T，特別擔負女生的責任。她在這里服務是帶一半義務性質。他們所組織的儉樸家庭同時是鄉(xiāng)村家庭的模范。”鄉(xiāng)村學校最怕的就是“教職員任職無恒，時常變更”。丁超夫婦以校為家，共同擔負一個

7、小學校、小鄉(xiāng)村的改造，所以他辦貧窮的學校如管貧窮的家務一樣，不急功近利，不好高騖遠，不搞形象工程，不搞政績工程，做到了安安心心辦學，踏踏實實辦學。因此，他是真正的“窮人”的教育家。有甘為窮人的良好愿望還不夠，還得有窮人的辦法。丁超校長善于發(fā)現窮方法，看重窮辦法，運用窮辦法，做到了勤儉辦學。一是以身作則、不養(yǎng)閑人，他自己也教四堂。二是教學生做事，教教師做事。因為教學做合一，用不著用人做事：打掃，泡茶，及一切常務都是大家分任，所以這個學校沒

8、有門房，沒有聽差，沒有齋夫，如此省錢而又有成效。再次，是凡做一事，用最簡便、最省力、最省錢、最省時的法子，去收最大的效果。譬如窮學校如何閱書？“每逢年節(jié)、午節(jié)、秋節(jié)，學生例送節(jié)敬，我們卻之不情，就拿來買些書給大家讀讀。再學生有一種儲蓄買書的辦法：每天儲蓄一兩個銅板，我們就把這筆錢拿來代學生買書?！痹偃绮璞绾翁碇?？“每人從家里帶一個茶杯來，放在學校里，自己洗，自己管，自己用。茶水每人每星期出銅板兩枚合辦?！辈坏取⒉豢?、不要，反而辦出了實

9、效?！坝绣X辦學不算希奇，我們要把沒有錢的學堂辦得有精彩，才算真本領?！倍〕ｉL是有真本領的窮人教育家，即使在今天，也十分值得我們學習與借鑒。樣稿樣稿2（教書與育人方面）（教書與育人方面）“小學生不但要自己做小先生，并且要教別的小孩做小先生，最要緊的是要教自己的學生做小先生?！薄招兄ㄕ浴短招兄分小对鯓幼鲂∠壬芬晃?，第3卷第237頁）當“小先生小先生”走上講臺走上講臺山東淄博沂源實驗中學朱秀婷山東淄博沂源實驗中學朱秀婷我們

10、知道，傳統(tǒng)教育是教師臺上講，學生臺下聽，講臺為教師所獨有，把學生當作被動的“容器”，當作“鴨兒填”，教師與學生處在相互對立而又不能互相取代的主客體關系上。陶行知對此做了尖銳的批評，并提出了自己的主張——“在勞力上勞心，以教人者教己”，在方法上提出了“教學做合一”“以教人者教己”的主張認為：教育者與受教育者之間沒有嚴格的界限，教人者不但能教人，也應教己，而學人者在接受教育的同時，也能教人、覺人，也即人人都是教育者，人人都是受教育者。這就是