深陷重圍的騎士精神——高文詩人及其《高文爵士和綠色騎士》

1、深陷重圍的騎士精神深陷重圍的騎士精神——高文詩人及其高文詩人及其《高文爵士和綠色騎士高文爵士和綠色騎士》【摘要】：將《高文爵士和綠色騎士》作為樣本來研究中世紀(jì)“騎士精神”并非罕見。科恩(MauriceKeen1933)對“騎士精神”的定義是“騎士團體或階層所尊崇的價值觀的精華”。(Keen2)亨蕭(F.J.C.Hearnshaw18691946)認為“騎士精神”廣義上是指“中世紀(jì)末期的整個騎士體系包括其獨特的宗教道德和社會行為規(guī)范”。(

2、Hearnshaw12)戴維斯(W.C.Davis18741928)表明“騎士精神”指的就是“11世紀(jì)及后來的幾個世紀(jì)嫁植于封建社會的獨特而奇妙的禮節(jié)與道德規(guī)范”。(Davis106)可見騎士精神的核心內(nèi)容就是指西方中世紀(jì)騎士團體的行為道德規(guī)范。然而通過文本對這種價值道德體系的研究批評尚有不足之處。一以往的批評將“騎士精神”等同于“騎士行為美德”“騎士精神”被理解為“忠誠”、“禮貌”、“謙卑”、“武力”等等騎士美德的總和。這種僅僅將“騎

3、士精神”分解成諸美德的研究方法簡化了對一個復(fù)雜的價值體系的理解忽視了在表層現(xiàn)象之下的錯綜復(fù)雜的影響到個人價值判斷的社會政治力量。二主流批評一直認同中世紀(jì)文學(xué)研究專家惠增格(J.Huizinga18721945)指出的中世紀(jì)騎士精神在不斷衰弱的論斷。雖然這種判斷完全符合騎士精神在中世紀(jì)末期的歷史背景下的存在狀態(tài)但是如果對騎士精神僅僅做出這種正在走向衰落的指向判斷顯然是將一個復(fù)雜的問題簡單化地處理了還不能夠完整準(zhǔn)確地體現(xiàn)“騎士精神”在14世

4、紀(jì)末受到各種力量牽制的復(fù)雜的存在狀態(tài)。本文贊同卡蒲(RidKaeuper1943)對“騎士精神”的章首先分析了“騎士精神”作為意識形態(tài)其背后的權(quán)力構(gòu)成是君權(quán)、神權(quán)和貴族婦女這三個封建社會的特權(quán)階層。首先為了效忠君王騎士除去必須具備騎馬舞劍的基本戰(zhàn)斗技能之外還需要具備勇氣、力量、忍耐、遵守諾言和約定等美德最重要的是對君王的忠誠(Trouthe)其次騎士必須聽從教會的教導(dǎo)維護宗教地位征戰(zhàn)異教徒。騎士精神中所包含的虔誠、謙卑、純潔、節(jié)制等特征

5、皆來源于此最后騎士效忠的對象還包括在中世紀(jì)占統(tǒng)治地位的貴族婦女。優(yōu)雅的言談舉止、紳士風(fēng)度成為騎士行為的標(biāo)志從而使得他們迥異于的古代史詩中的“武士”成為中世紀(jì)浪漫傳奇中“典雅愛情”(courtlylove)的男主人公。在這三種占統(tǒng)治地位的權(quán)利團體因為出于自身利益而不斷倡導(dǎo)和灌輸下所形成的“騎士精神”作為中世紀(jì)的主流意識形態(tài)塑造了騎士的社會身份。高文爵士是亞瑟王朝的“騎士之花”這意味著他全方面地接受“騎士精神”的教育并將其內(nèi)化為自己行動的準(zhǔn)

6、則。第二章論述了“騎士精神”作為意識形態(tài)的三重內(nèi)部矛盾性。在中世紀(jì)浪漫傳奇中許多著名的范例騎士(ParadigmaticKnights)的共同特點是他們效忠于某一個權(quán)利團體而無需同時滿足騎士精神作為意識形態(tài)對他們提出的所有規(guī)范性要求。然而在《高文爵士和綠色騎士》中騎士精神作為一個整體對高文爵士提出了更高的要求。高文所持的“五角盾牌”表明了其深受君權(quán)、神權(quán)、貴族婦女這三個統(tǒng)治階層的塑造與約束。事實上高文爵士成為了一個不得不在騎士的各種職責(zé)