《藝術(shù)概論》筆記

1、1。以史前洞穴壁畫(huà)為例說(shuō)明原始藝術(shù)是社會(huì)生活的反映（。以史前洞穴壁畫(huà)為例說(shuō)明原始藝術(shù)是社會(huì)生活的反映（3）(1)史前藝術(shù)表現(xiàn)了巫術(shù)，而巫術(shù)根源于原始的社會(huì)生活。史前藝術(shù)的目的就是巫術(shù)。巫術(shù)是用幻想的方式征服自然，用人的力量征服自然。(2)史前藝術(shù)反映了氏族社會(huì)的秩序。女性石雕《奧林多夫的維納斯》將女性的生殖特征突出出來(lái)，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活:A。表現(xiàn)了母性崇拜的社會(huì)意識(shí)（舊石器時(shí)代人類社會(huì)處于母系氏族社會(huì)）B。表現(xiàn)了原始人對(duì)生育的渴望。

2、經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的氏族社會(huì)人口的多少對(duì)氏族的強(qiáng)弱興衰起很大的作用。(3)史前藝術(shù)表現(xiàn)了原始社會(huì)的審美趣味，而原始社會(huì)的審美趣味又根植于原始社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)。原始社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)主要是狩獵，狩獵的對(duì)象是動(dòng)物，人們以動(dòng)物為美。沒(méi)有實(shí)用價(jià)值的獸牙，牛角成為獵人勇敢，力量與靈巧的象征，認(rèn)為是美的。2.2.藝術(shù)情感的根本性質(zhì)（藝術(shù)情感的根本性質(zhì)（6）(1)藝術(shù)情感是追求自由的感情。人類的情感從社會(huì)性上分為兩類:追求自由的情感和扼殺自由的情感。追求自由是藝術(shù)

3、情感的根本性質(zhì)。(2)藝術(shù)情感是包含社會(huì)歷史內(nèi)容的個(gè)人情感:藝術(shù)情感既包含深刻社會(huì)歷史內(nèi)容的情感，又包含個(gè)人的獨(dú)特的情感。(3)藝術(shù)情感是人們?cè)俣润w驗(yàn)到的情感:A。理解感情是一個(gè)過(guò)程。B。人們用冷靜的理智去理解情感。(4)藝術(shù)情感是與思想融合為一的情感。藝術(shù)中思想和感情是融合為一:A。認(rèn)識(shí)與情感不可分割。B。思想支配和制約情感。藝術(shù)中情感與思想總是融合為一，不可分離。(5)藝術(shù)情感是超功利的審美情感。不滿足吃喝住穿實(shí)際需要的情感就叫做超

4、功利的審美情感，它是藝術(shù)表現(xiàn)的情感。超功利的審美情感與功利的關(guān)系:A。從歷史過(guò)程來(lái)看，人類的審美情感是在功利的母腹中孕育起來(lái)的，非功利的情感隱含著功利的因素。B。從社會(huì)性質(zhì)來(lái)看，非功利的情感是以功利為基礎(chǔ)的。(6)藝術(shù)情感是不可言傳的情感。根本原因在于情感和語(yǔ)言的“互不對(duì)應(yīng)”。表現(xiàn)在:A。藝術(shù)表現(xiàn)的情感是情感的具體狀況，語(yǔ)言只能表達(dá)情感的概念。B。藝術(shù)表現(xiàn)的情感是個(gè)別的，特殊的情感，語(yǔ)言表達(dá)情感的共同的，一般的特征。C。描述情感的語(yǔ)言是

5、貧乏的，粗糙的，簡(jiǎn)單的，情感的實(shí)際狀況是具體的，豐富的，細(xì)膩的，復(fù)雜的，a。從量上有不同程度的感缺少的。抽象思維在藝術(shù)中的作用:a。藝術(shù)作品的主題需要抽象思維去提煉。b。抽象思維是形象思維的必要補(bǔ)充，藝術(shù)作品發(fā)表哲理性的言論離不開(kāi)抽象思維。6.藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式以及二者的關(guān)系(3)(1)藝術(shù)作品內(nèi)容:構(gòu)成因素有兩個(gè):A。藝術(shù)家在藝術(shù)作品中再現(xiàn)的社會(huì)生活，一般稱之為藝術(shù)作品的題材。B。藝術(shù)家對(duì)再現(xiàn)的社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)以及由此產(chǎn)生的思想

6、感情，一般稱之為藝術(shù)作品的主題。(2)藝術(shù)作品的形式:就是作品內(nèi)容的組織結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手段的總和。包括兩個(gè)因素:A。藝術(shù)作品內(nèi)容諸要素的組織結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)稱為組織結(jié)構(gòu)。B。藝術(shù)作品內(nèi)容的表現(xiàn)手段，簡(jiǎn)稱為藝術(shù)語(yǔ)言。(3)藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是互相聯(lián)系，不可分割，辨證統(tǒng)一的:A。藝術(shù)作品的內(nèi)容決定形式:a。在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，藝術(shù)作品的內(nèi)容決定形式的產(chǎn)生。b。在藝術(shù)接受過(guò)程中，藝術(shù)作品的內(nèi)容決定對(duì)形式的接受。c。在藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，藝術(shù)作品的內(nèi)容的變化決

7、定形式的變革。B。藝術(shù)作品的形式積極的，能動(dòng)的反作用于內(nèi)容:a。當(dāng)形式適合內(nèi)容時(shí)，就能深刻的，充分的，感人的表現(xiàn)作品的內(nèi)容b。當(dāng)形式不適合內(nèi)容時(shí)，就能損害藝術(shù)作品內(nèi)容的表現(xiàn)。C。藝術(shù)形式具有相對(duì)獨(dú)立的審美價(jià)值:在藝術(shù)接受過(guò)程中，由于內(nèi)容的晦澀難懂或者接受者水平所限，對(duì)內(nèi)容未能接受，卻可以為形式所陶醉。D。藝術(shù)作品內(nèi)容和形式的統(tǒng)一:形式滲透著內(nèi)容，內(nèi)容通過(guò)形式顯現(xiàn)。完美的藝術(shù)形式和基本的內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一。7.藝術(shù)美與現(xiàn)實(shí)美的關(guān)系(3)(1)

8、黑格爾認(rèn)為藝術(shù)美高于現(xiàn)實(shí)美:藝術(shù)美是為了彌補(bǔ)生活的缺陷，這是唯心主義的美學(xué)觀點(diǎn)。A。自然中的美是無(wú)意圖的，而藝術(shù)中的美是有意圖的。B?，F(xiàn)實(shí)中的美是少見(jiàn)的，而藝術(shù)中的美是常見(jiàn)的。C?，F(xiàn)實(shí)中的美是短暫的，而藝術(shù)中的美是永恒的。D?，F(xiàn)實(shí)中的美是相對(duì)的，而藝術(shù)中的美是絕對(duì)的。(2)車爾尼雪夫斯基認(rèn)為現(xiàn)實(shí)美高于藝術(shù)美:現(xiàn)實(shí)中的美是真正的美，徹底的美，藝術(shù)美是生活美的粗糙拙劣的模仿。這是舊唯物主義的美學(xué)觀點(diǎn)。A。意圖并不能夠創(chuàng)造美。B?；煜恕白蠲?/p>