中國傳媒大學藝術(shù)概論筆記

1、1藝術(shù)概論藝術(shù)概論（一）基本框架（一）基本框架1本教材由“藝術(shù)總論”、“藝術(shù)種類”和“藝術(shù)系統(tǒng)”三部分（三編）組成。上編“藝術(shù)總論”包括：“藝術(shù)的本質(zhì)與特征”、“藝術(shù)的起源”、“藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育”和“文化系統(tǒng)中的藝術(shù)”四章。其中“藝術(shù)的本質(zhì)與特征”一章，講述了“藝術(shù)本質(zhì)”在藝術(shù)史上的幾種主要看法，如：“客觀精神說”、“主觀精神說”、“模仿說”（或“再現(xiàn)說”），論述了藝術(shù)本質(zhì)問題的科學理論基礎?！八囆g(shù)的起源”一章，歸納了關于藝術(shù)起源的

2、幾種主要觀點，如：“藝術(shù)起源于‘模仿’”、“藝術(shù)起源于‘巫術(shù)’”、“藝術(shù)起源于‘表現(xiàn)’”，分析了人類實踐與藝術(shù)起源的關系?！八囆g(shù)功能與藝術(shù)教育”一章，論述了藝術(shù)的社會功能，如“審美認識作用”、“審美教育作用”和“審美娛樂作用”，講述了“美育與藝術(shù)教育”、“藝術(shù)教育在當代社會生活中的重要意義”和“藝術(shù)教育的任務和目標”?！拔幕到y(tǒng)中的藝術(shù)”一章，講述了“作為文化現(xiàn)象的藝術(shù)”，分析了藝術(shù)與哲學、藝術(shù)與宗教、藝術(shù)與道德和藝術(shù)與科學之間的關系。

3、中編“藝術(shù)種類”包括：“實用藝術(shù)”、“造型藝術(shù)”、“表情藝術(shù)”、“綜合藝術(shù)”和“語言藝術(shù)”五章。其中“實用藝術(shù)”一章，講述了“實用藝術(shù)的主要種類”，具體論述了什么是建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設計，從藝術(shù)本質(zhì)和現(xiàn)象的組合上分析了實用藝術(shù)的審美特征，主要有實用性與審美性，表現(xiàn)性與形式美，民族性與時代性等?！霸煨退囆g(shù)”一章，主要講述了“造型藝術(shù)的主要種類”，其中主要涉及的是：繪畫藝術(shù)，雕塑藝術(shù)，攝影藝術(shù)，書法藝術(shù)等。論述了造型藝術(shù)的審

4、美特征，如：造型性與直觀性，瞬間性與永固性，再現(xiàn)性與表現(xiàn)性等?！氨砬樗囆g(shù)”一章，講述了“表情藝術(shù)的主要種類”，主要有：音樂藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)，論述了“表情藝術(shù)的審美特征”，如：抒情性與表現(xiàn)性，表演性與形象性等。“綜合藝術(shù)”一章，講述了“綜合藝術(shù)的主要種類”，主要有：戲劇藝術(shù)，戲曲藝術(shù)，電影藝術(shù)和電視藝術(shù)等。論述了綜合藝術(shù)的審美特征，如：綜合性與獨特性，情節(jié)性與主人公，文學性與表演性等。“語言藝術(shù)”一章，講述了“語言藝術(shù)的主要體裁”，其中主要

5、有：詩歌，散文，小說等，論述了語言藝術(shù)的審美特征，如：間接性與廣闊性，情性，結(jié)構(gòu)性與語言美。下編“藝術(shù)系統(tǒng)”包括“藝術(shù)創(chuàng)作”、“藝術(shù)作品”、“藝術(shù)鑒賞”等章。“藝術(shù)創(chuàng)作”一章，講述了“藝術(shù)創(chuàng)作主體藝術(shù)家，論述了藝術(shù)家是藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)造者，藝術(shù)家與社會生活，藝術(shù)家的藝術(shù)才能與文化修養(yǎng)，還論述了藝術(shù)創(chuàng)作過程，主要是藝術(shù)體驗活動，藝術(shù)構(gòu)思活動，藝術(shù)傳達活動，還論述了藝術(shù)創(chuàng)作術(shù)起源感應一些和主要的立場?！八囆g(shù)作品”一章，從藝術(shù)作品的層次到“典型和

6、意境”進行了分析和論述。分析了藝術(shù)語言、藝術(shù)形象、藝術(shù)意蘊，剖析了“典型和意境”，深層次地分析了典型和意境的內(nèi)涵和相互關系。還闡述了中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神：道中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精神性；氣中國傳統(tǒng)藝術(shù)的生命性；心——中國傳統(tǒng)藝術(shù)的審美性；舞——中國傳統(tǒng)藝術(shù)的音樂智慧；悟——中國傳統(tǒng)藝術(shù)的直覺思維；和——中國傳統(tǒng)藝術(shù)的辯證思維?！八囆g(shù)鑒賞”一章，論述了藝術(shù)鑒賞的一般規(guī)律。闡述了藝術(shù)鑒賞的重要意義，藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高，藝術(shù)鑒賞中的心理現(xiàn)象。論述了藝

7、術(shù)鑒賞的審美心理，包括“注意”、“感知”、“聯(lián)想”、“想象”、“情感”和“理解”。關于“藝術(shù)鑒賞的審美過程”，介紹了藝3第一，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)的起源、性質(zhì)和特點。首先，從藝術(shù)的起源來看，藝術(shù)生產(chǎn)本身是經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程才從物質(zhì)生產(chǎn)中分化出來的。藝術(shù)的起源可能有多種多樣的原因，但歸根結(jié)底，以勞動為前提，以巫術(shù)為中介，藝術(shù)的起源離不開人類的社會實踐活動。其次，從藝術(shù)的性質(zhì)和特點來看，藝術(shù)生產(chǎn)理論告訴我們，藝術(shù)作為審美主客體關系的

8、最高形式，藝術(shù)美包含著兩個方面的內(nèi)容，一方面藝術(shù)是對客觀社會生活的反映，另一方面藝術(shù)又凝聚著作家藝術(shù)家主觀的審美理想和情感愿望。也就是說，藝術(shù)美既有客觀的因素，又有主觀的因素，這兩方面通過作家藝術(shù)家的創(chuàng)作活動互相滲透、彼此融合，并通過物態(tài)化形成具有藝術(shù)形象的藝術(shù)作品。第二，藝術(shù)生產(chǎn)理論闡明了兩種生產(chǎn)的“不平衡關系“。第三，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘。3“藝術(shù)的特征”（1）形象性。第一，藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一。第二，藝術(shù)形象是內(nèi)

9、容與形式的統(tǒng)一。第三，藝術(shù)形象是個性與共性的統(tǒng)一。（2）主體性。第一，藝術(shù)創(chuàng)作具有主體性的特點。第二，藝術(shù)作品具有主體性的特點。第三，藝術(shù)欣賞具有主體性的特點。（3）審美性。從藝術(shù)生產(chǎn)的角度來看，任何藝術(shù)作品都必須具有以下兩個條件：其一，它必須是人類藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品；其二，它必須具有審美價值，即審美性。第一，藝術(shù)的審美性是人類審美意識的集中體現(xiàn)。第二，藝術(shù)的審美性是真、善、美的結(jié)晶。第三，藝術(shù)的審美性是內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一。第二章第二章

10、藝術(shù)的起源藝術(shù)的起源1藝術(shù)起源的五種學說（１）藝術(shù)起源于“模仿”。主要代表人是兩千多年前古希臘哲學家德謨克利特和亞里士多德。（２）藝術(shù)起源于“游戲”。代表人是18世紀德國哲學家席勒和19世紀英國哲學家斯賓塞，稱為“席勒斯賓塞理論“。（３）藝術(shù)起源于“表現(xiàn)”。系統(tǒng)地以理論方式提出這種說法的應當首推意大利美學家克羅齊。（４）藝術(shù)起源于“巫術(shù)”。代表人物是英國著名人類學家愛德華泰勒。（５）藝術(shù)起源于“勞動”。俄國普列漢諾夫在《沒有地位的信》中

11、，通過對原始音樂、原始歌舞、原始繪畫的分析，以大量人種學、民族學、人類學和民俗學的文獻證明，系統(tǒng)地論述了藝術(shù)的起源及其發(fā)展問題，并且得出了藝術(shù)發(fā)生于勞動的觀點。恩格斯指出，“首先是勞動，然后是語言和勞動一起，成為兩個最主要的推動力，在它們的影響下，動物的腦髓就逐漸地變成了人的腦髓”。第三章第三章藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育1“藝術(shù)的社會功能”（1）審美認知作用。首先，藝術(shù)對于社會、歷史、人生具有審美認識功能。其次，對于大至天