教育學(xué)原理作業(yè)批判教育學(xué)下的英語教學(xué)反思

1、批判教育學(xué)下的英語教學(xué)反思批判教育學(xué)下的英語教學(xué)反思華中師范大學(xué)外國語學(xué)院鄭炯摘要：批判教育學(xué)時(shí)興起于20世紀(jì)70年代的一種西方教育思潮，它的實(shí)際功用隨著務(wù)實(shí)批判教育學(xué)的出現(xiàn)而日益顯露，對于中國的英語教學(xué)有著非常大的意義。關(guān)鍵詞：批判教育學(xué)英語教學(xué)一.批判教育學(xué)的起源批判教育學(xué)是一種興起于20世紀(jì)70年代的教育思潮，在20世紀(jì)的西方影響極為深遠(yuǎn)傳播極為廣泛的“批判理論”作用下產(chǎn)生并發(fā)展起來，有著“教育領(lǐng)域中最具活力且雄心勃勃的競爭者”的

2、大氣稱號。作為一種教育的思維方式和教育價(jià)值觀，批判教育學(xué)有著強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和使命意識，它強(qiáng)調(diào)“批判”與“解放”：注重培養(yǎng)人的批判精神使其成為能動的、具有獨(dú)立意識的、有社會責(zé)任心的政治主體；把“解放”作為教育最終追求的目標(biāo)要求個(gè)人擺脫權(quán)力的控制把自己從他人的操縱中解脫出來充分發(fā)揮自己的能動性掌握自己命運(yùn)取得自己控制生活的權(quán)利，掌握自己的命運(yùn)。二.批判教育學(xué)的流派與發(fā)展㈠批判教育學(xué)的流派批判教育學(xué)大致被分為具有創(chuàng)新風(fēng)格的英美流派和具有保守

3、性的德國流派兩大流派。批判教育學(xué)流派思想復(fù)雜，而且基于不同的思想基礎(chǔ)與社會背景，不同流派各有不同的特點(diǎn)。但是，不同流派之間卻有一個(gè)共同的特征，即追求對傳統(tǒng)教育的“批判”與“解放”，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用批判理論，通過批判的研究方法進(jìn)行教育研究和分析。㈡判教育學(xué)的發(fā)展批判教育學(xué)雖然流派思想發(fā)雜，各有特點(diǎn)，但是在了解批判教育學(xué)的過程中，我們必須得了解以下對批判教育學(xué)發(fā)展做出杰出貢獻(xiàn)的三位大師。1.保羅弗萊雷（PoloFreire）出身于巴西的保羅?弗萊雷

4、（PoloFreire）是20世紀(jì)批判教育理論與實(shí)踐方面最為重要和最有影響的作家之一。由他開發(fā)的掃盲工作使他最初作為成人教育家聞名于世，而他關(guān)于批判教育的核心思想就是來自掃盲工作。他的《被壓迫者教育學(xué)》(PedagogyoftheOppressed)被認(rèn)為是“批判教育學(xué)”的經(jīng)典之作。⑴“增權(quán)賦能”與“教育可以再造歷史社會過程的動力”保羅?弗萊雷（PoloFreire）認(rèn)為：真正的教育是為實(shí)施解放的教育。在這種教育里，所有參與教育的人彼此

5、相互扶持，一起追求“增權(quán)賦能”，即個(gè)人的自由和天賦能力必須得到最大限度的發(fā)展，但個(gè)人的能力又必須與民主緊密相連，這是因?yàn)樯鐣纳埔欢ㄊ莻€(gè)人充分發(fā)展的必然結(jié)果。弗萊雷曾說“我們與其說教育可以改造現(xiàn)實(shí)不如說教育可以再造歷史社會過程的動力。”他主張人不是被動接受事物的客體，而是主動探索周圍的主體；人與他的世界不是互相分割的，而是緊密聯(lián)系的；人的社會是可以挑戰(zhàn)與改變的，而不是只能順應(yīng)和服從。他認(rèn)為這通向永恒解放之路包括兩個(gè)階段。第一個(gè)階段是，透

6、過教育，民眾變得“意識化”，覺悟到他們自己本身遭到壓迫，第二個(gè)階段是透過實(shí)踐來改變這個(gè)狀態(tài)。⑵教師提問者與對話者教師要由知識擁有者、解惑授業(yè)者轉(zhuǎn)化為提出問題者、溝通對話者。弗萊雷曾批判傳統(tǒng)的教育形式為一種儲蓄式教育(bankingeducation)在這種教育下教育者以無所不知的身份選擇教學(xué)內(nèi)容而學(xué)生則是被動地接受思想和規(guī)定的內(nèi)容。學(xué)生處于一種類似黑格爾所言之失去主體性的奴隸地位學(xué)生的思考也在這樣的教學(xué)中被制式化了、僵化了根本難以發(fā)展出

7、創(chuàng)意性的思考和任何批判性意識。因此弗萊雷對這種傳統(tǒng)的“儲蓄式教育”提出了批判。批判教育學(xué)者的目標(biāo)就應(yīng)該致力于此?！芭薪逃龑W(xué)者共享著一個(gè)堅(jiān)定信念:如果要把反思深植于經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中，而且我們終極的目標(biāo)是要把人類從壓迫、異化與貶抑中解放出來，那么，作為批判教育學(xué)者，在面對一個(gè)長期以來依據(jù)社會效能意識形態(tài)所建構(gòu)出來的社會體系時(shí)，至少在教育方面的論說，就要認(rèn)真地?fù)?dān)負(fù)起這份令人敬畏的挑戰(zhàn)?！雹磐苿优薪逃龑W(xué)的真正的更為廣泛的傳播。批判教育學(xué)自其誕生之時(shí)

8、，就面臨著各種各樣的批評。在眾多的批評之中，對其所使用語言的批評尤為激烈。批評者認(rèn)為，批判教育學(xué)使用的修辭隱晦，語言晦澀，傳遞的訊息難以捉摸，使得批判教育學(xué)的理念幾乎不可被掌握。其次有人批評，批判教育學(xué)只是學(xué)院精英所操弄的一種學(xué)術(shù)話語，是學(xué)院精英借以獲得地位和聲譽(yù)的方式，并沒有深人到實(shí)際中去。即使深人到了中小學(xué)實(shí)際中，他們的理論也主要是描述式和批判式的。貝瑞康柏(BarryKanpol)努力改變批判教育學(xué)的語言表述方式，以使大眾能更容易

9、的理解批判理論，促進(jìn)批判教育理論的傳播倡導(dǎo)把批判教育學(xué)從高等學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)的鉗制中松綁，并使其納入到學(xué)校的主流環(huán)境中去的做法，有著強(qiáng)烈的實(shí)踐傾向，是一種致力于務(wù)實(shí)的批判教育學(xué)。⑵務(wù)實(shí)的批判教育學(xué)探究解放實(shí)際教學(xué)a.拓殖的策略在實(shí)際的教育教學(xué)過程之中，教師采取“關(guān)門教學(xué)”。在教室這樣一個(gè)相對自由的教學(xué)場所，教師可以充分利用行政人員的無能，從自己的獨(dú)特知識和組成自己生活的歷史實(shí)踐出發(fā)，主動調(diào)整學(xué)校的官方課程，批判性的參與課堂教學(xué)，在教室中落實(shí)

10、批判教育學(xué)的主張，以此來反抗學(xué)校中的宰制結(jié)構(gòu)。b.同理心教育與社群觀念促進(jìn)多元化學(xué)習(xí)所謂同理心的建立就是“連接差異與他者的相似性”，教師通過把他們個(gè)人受束縛的經(jīng)驗(yàn)連接到學(xué)生受束縛之特定經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)自己與勢族群學(xué)生之間的相似性，透過與學(xué)生間的相似性，建立同理心，以同理心來對待自身與“他者”之間的差異，通過差異之內(nèi)的相似性來理解“他者”，幫助“他者”在學(xué)生身上培養(yǎng)這種同理心，使學(xué)生能夠以這種同理心來對待差異和相似性，來理解“他者”的文化。通過

11、教師與學(xué)生的同理心教育，形成一種社群的觀念，并致力于提高社群的競爭力，避免個(gè)體主義的觀念，解決自身與“他者”之間的沖突，形成一種批判的多元化學(xué)習(xí)的可能性。三批判教育學(xué)下的英語教學(xué)反思㈠英語教師的定位與責(zé)任1對當(dāng)今教育體制的反抗與批判批判教育學(xué)者應(yīng)該是具有批判精神有能動性的、具有獨(dú)立的意識、創(chuàng)造性的主體。而在中國，當(dāng)前還是應(yīng)試教育體制的大環(huán)境。這是一個(gè)束縛教師創(chuàng)造力，束縛學(xué)生思想的體制。作為合作教育的發(fā)動者，老師應(yīng)該積極反抗，批判一切不利

12、因素，追求真正的解放。簡言之，作為英語老師，就是要努力在目前的英語應(yīng)試教育的大環(huán)境下去積極追求和探索素質(zhì)教育的可能及方案。在應(yīng)試教育的環(huán)境下，培養(yǎng)真正能用英語，會學(xué)英語的人才。2對文本與記憶的反抗與批判教師不應(yīng)該作為一個(gè)客觀的文本展示者，而是教學(xué)合作探究中的一方。英語教師應(yīng)該靈活對待教材與教參，合理對課本內(nèi)容進(jìn)行刪減與重組理性對待教學(xué)輔導(dǎo)用書合理選題，切忌題海；反抗傳統(tǒng)死記硬背，解放英語學(xué)習(xí)的心境，提倡語境學(xué)習(xí)與記憶。培養(yǎng)敢于反傳統(tǒng)，敢