培養(yǎng)健康的審美情趣

1、1第八章第八章培養(yǎng)健康的審美情趣培養(yǎng)健康的審美情趣樹立正確的審美樹立正確的審美——虎業(yè)勤教學目的和要求教學目的和要求：了解美的本質(zhì)、特征和形態(tài)，掌握審美的含義和標準，明確審美在大學生人生中的地位和作用；重點把握培養(yǎng)審美情趣和審美能力的途徑和方法。教學重點和難點：教學重點和難點：培養(yǎng)審美情趣和審美能力的途徑和方法。教學時數(shù)教學時數(shù)：課堂教學2學時教學過程教學過程：引言：引言：愛美是人的天性。古往今來，人們在生活中孜孜不倦地追求著美，創(chuàng)造著

2、美，才有了輝煌燦爛的現(xiàn)代文明。正如馬克思所說：“社會的進步就是人類對美的追求的結晶?！睂嶋H上，凡是熱愛生活的人，總是表現(xiàn)出對美的渴望和追求。大學生對美好的未來充滿了憧憬，大家熱愛美，追求美，向往美，鑒賞美，但是由于經(jīng)驗不足，閱歷不深，一部分大學生往往出現(xiàn)美丑不分，是非不明，善惡不辨的情況。我們要想使自己的行為和心靈更美，就要樹立正確的審美觀。為此，就必須學一點美學，增長一些美的知識，陶冶美的情操，提高審美能力。這是大學生全面發(fā)展必不可少

3、的修養(yǎng)，也是大學生提高思想道德修養(yǎng)境界、提升大學生人生價值的重要途徑和手段。這一講，我們就結合大學生生活的特點，介紹一些美學方面的基礎知識，以及如何在學習和實踐中提高審美能力，以便在生活中按照美的要求塑造自己，創(chuàng)造美好而有價值的人生。第一節(jié)第一節(jié)審美概述審美概述美存在于我們的生活之中，時時處處和我們發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系。比如，我們經(jīng)常按照自己的評判標準對一些事物做出評價。當看到有人隨地吐痰時，就會自然而然地產(chǎn)生了一種厭惡的情感，認為這種

4、行為是不美的；當我們置身于名山大川之中，陶醉于奇峰異嶺的險峻時，會深深地感到大自然的壯美；當我們看過一本好書，掩卷深思時……；當我們與久別密友相聚，暢談一番3博學的思想家寫了堆積如山的討論美的書，‘美’是什么，這一問題卻至今沒有完全解決，而且每一部新的美學著作中都有一種新的說法”。黑格爾說：“乍看起來，美好像是一個簡明的概念，但不久我們就發(fā)現(xiàn)，美可以有許多方面。這個人抓住的是這一方面，那個人抓住的是那一方面?？v然都是從一個觀點去看，究竟

5、哪一方面是主要的，也還是一個引起爭論的問題?！惫沤裰型庠S多思想家、藝術家從不同角度對美的本質(zhì)進行了探索，歸納起古今中外許多思想家、藝術家從不同角度對美的本質(zhì)進行了探索，歸納起來有四種觀點：來有四種觀點：一是客觀美說。一是客觀美說。這種觀點試圖從客觀世界的特征出發(fā)來說明美的本質(zhì)，認為“美在形式”，即美在客觀事物本身。如客觀事物的“對稱”、“和諧”、“秩序”、“勻稱”、“明快”、“多姿”等，就是美。客觀美說的合理之處是堅持了唯物論，承認美的

6、客觀性；缺陷是忽視了人的社會生活實踐，有明顯的直觀性、機械性。二是主觀美說。二是主觀美說。這種觀點認為，美的本質(zhì)是“理念”。如柏拉圖就提出“美是理念”，認為這個理念是先于美的事物而存在的，是美的事物的創(chuàng)造者。黑格爾認為“美是理念的感性顯現(xiàn)”，“只有心靈才是真實的”。休謨認為“美是人的主觀感受”，即你感覺它美，它就美；你感覺它不美，它就不美；美與不美取決于人的主觀感受。主觀美說的合理之處是把人的審美心境、審美態(tài)度、審美感覺等這些主觀的東西

7、，把心靈引入了對美的本質(zhì)和規(guī)律的探索，突出了美的價值評價主體的能動作用。但是把美與美感等同起來，把美的價值與主體對美的價值體驗等同起來，就陷入了唯心主義。審美心境、審美態(tài)度這些主觀的東西在審美過程中確實起作用?！扒槿搜劾锍鑫魇?，就是審美態(tài)度在起作用，不美的東西你也覺得它很美。相反，如果心境不好，再美的東西你也覺得它不美。但是，美與不美還是有客觀規(guī)定和客觀標準的。否則，世界上不同的民族和國家在一起，就無法共同評出最佳健美選手和最佳影視片