文化繼承創(chuàng)新的辯論

1、謝謝主席評委各位好！辯論場上一直傳承著一句話叫做“有理不在聲高”。今天對方四位辯友慷慨激昂、爭先恐后、蜂擁而上、咄咄逼人，但從立論到總結可謂是漏洞百出。6F.J%N“`m4(K&Sb(h8h#n“d&U.Q%H$1|i(s.q對方一辯首先在概念上進行創(chuàng)新，分別擴大文化和創(chuàng)新這兩個詞的外延。她告訴我們今天幾乎一切事物都屬于文化，一切改變都是創(chuàng)新，這樣無所不包，顯然是在偷換論題。對方二辯繼續(xù)在理論上創(chuàng)新。企圖運用哲學上發(fā)展是新事物取代舊事物

2、這一原理來混淆視聽。將區(qū)分事物是否符合歷史發(fā)展規(guī)律的新舊等同于時間上的先后，顯然是荒謬的。對方三辯更是別出心裁。她先在辯論形式上進行創(chuàng)新，將攻辯創(chuàng)新成個人總結，自問自答自娛自樂。在邏輯上，將目的性等同于重要性。r.W.F0[&a#h5A)P7w_I7M對方四辯則堅持在價值上將創(chuàng)新進行到底，曲解了價值理性與工具理性，將手段等同于目的，為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，導致的結果必然是工具理性膨脹，人文精神衰微。1afHz1P1%@:mp今天對方辯友一直在為

3、文化創(chuàng)新大聲疾呼，但聽起來總是缺少些文化內涵和底蘊。其實，我們很能理解對方辯友作為年輕人求變求新的心態(tài)，但作為泱泱華夏的子孫，我們更應該去體會文化傳承的厚重感與深遠意義，文化傳承已迫在眉睫。如果80后和90后的年輕人是從周杰倫的《東風破》里才開始接觸、體會到中國古典詩詞之美，是不是太遲了？自《詩三百》到《漢樂府》再到《全唐詩》、《全宋詞》，從屈原、班固的楚辭、漢賦，到魏晉的“蓬萊文章建安骨”，這浩瀚如海般的詩詞國度，又怎是一首流行歌曲所

4、能表達的？M.k.Tgkw“J如今，還有多少人能體會“花間一壺酒、獨酌無相親”的爛漫情懷？還有多少人能理解“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的壯烈胸襟？失去了任俠的少年輕狂，缺少了溫文的少年情懷這樣的青春還完整嗎？9e%x%K%Y(xD2_如今，還有多少人知道“天下興亡，匹夫有責”是來自于孟子的“以天下興亡為己任”？還有多少人理解“仁義禮智信，忠孝悌忍勇”？許多人只會在日本動漫中顯示自己的瀟灑不羈，只會在武俠小說中發(fā)泄自己的愛恨情仇。如

5、今，還有多少人會覺得“香九齡，能溫席”是一種孝心的表現(xiàn)？還有多少人會覺得“融七歲，能讓梨”是一種中國式的謙遜禮讓？孩子們自小接受著“物競天擇，適者生存”的達爾文式教育，卻再不知何謂“謙謙君子，溫潤如玉”了。7A:S1P:]8R!J~君不見上元燈節(jié)賞花燈，君不見端午賽舟掛香符，君不見盂蘭盆會驅鬼儺，君不見重陽登高插茱萸。傳統(tǒng)的節(jié)日在許多人看來除了意味著能看到無聊的文藝晚會，多幾天人滿為患的假期以外，剩下的只有蒼白。傳統(tǒng)文化，也像流沙那樣從

6、我們指縫間輕輕滑過，慢慢流失。談到這里，我不由得想起聞一多先生在《五四斷想》中的一段話。文化傳承是其實我方一直都強調兩者都很重要，但我們怎么判別一個更呢？就是看他對知識的傳承運用和人類的傳承發(fā)展有什么取得更大重大的意義，廣泛的意義請大家想一起，或許千百萬人他們沒有知識創(chuàng)新，他們一輩子都很平凡，但是如果他們沒有知識積累的話，他們還算是一個真正的社會人嗎？所以說無論是在哪個時代，就算是在互聯(lián)網時代，他們同樣是在知識積累的基礎上進行知識創(chuàng)新的

7、.因此，不論是從文化的歷史發(fā)展規(guī)律，還是現(xiàn)階段中國社會的文化現(xiàn)狀來看，都說明了一個問題，文化的傳承，比創(chuàng)新更重要。質疑質疑a)反方陳述1:在守住文化的同時對文化進行創(chuàng)新.質疑:中國守住文化了嗎[韓國申請端午節(jié)為文化遺產的成功以及一系列中國傳統(tǒng)文化(如造紙術指南針)也逐漸被韓國立為申遺對象]b)反方陳述2:文化在創(chuàng)新中得以發(fā)展.質疑:文化的繼承是發(fā)展的前提文化的發(fā)展是繼承的提高.c)反方陳述3:文化的創(chuàng)新是文化前進和發(fā)展的前提.質疑:從不