傳統(tǒng)文化的繼承課件

1、傳統(tǒng)文化的繼承 —必修③第四課第一框,本課時(shí)采用“一筆一畫(huà)·夢(mèng)想開(kāi)花”中小學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化公益活動(dòng)進(jìn)校園啟動(dòng)儀式為時(shí)政素材，通過(guò)設(shè)置探究問(wèn)題導(dǎo)入新課。然后利用客家文化作為主線索，串聯(lián)整框知識(shí)點(diǎn)。利用習(xí)俗、服飾、建筑和家譜家訓(xùn)等課件來(lái)歸納總結(jié)繼承傳統(tǒng)文化的四個(gè)表現(xiàn)。利用儒家文化的歷史與今天對(duì)比、第二十八屆“世客會(huì)

2、”引導(dǎo)探究傳統(tǒng)文化在今天的兩個(gè)特點(diǎn)和作用，突破本框重點(diǎn)。然后利用“風(fēng)水陰宅理論”引導(dǎo)學(xué)生探究“如何辯證看待風(fēng)水陰宅理論”，從而突破“正確對(duì)待傳統(tǒng)文化”這一重難點(diǎn)。 然后利用觀點(diǎn)辨析，進(jìn)一步讓學(xué)生明確如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，回扣知識(shí)目標(biāo)和能力目標(biāo)，再用“現(xiàn)場(chǎng)秀”作為實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)創(chuàng)造性，引導(dǎo)學(xué)生更加了解傳統(tǒng)文化，提升熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的情感、肩負(fù)傳承和創(chuàng)新的使命，使傳統(tǒng)文化能世代相傳，與時(shí)俱進(jìn)。,2015年6月5日，“一筆一畫(huà).

3、夢(mèng)想開(kāi)花”中小學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化公益活動(dòng)進(jìn)校園啟動(dòng)儀式在北京大學(xué)附屬小學(xué)舉辦。 活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院書(shū)法系教授倪文東先生，為師生現(xiàn)場(chǎng)展示了一堂書(shū)法公開(kāi)課，就中小學(xué)生如何練習(xí)書(shū)法、書(shū)法教育如何開(kāi)展等話題做了生動(dòng)闡釋。 作為進(jìn)校園活動(dòng)的第一站，北京大學(xué)附屬小學(xué)校長(zhǎng)表示，這是一個(gè)很好的機(jī)緣，也是主辦方對(duì)北大附小開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育工作的一種肯定。作為一線的教育工作者，她認(rèn)為，活動(dòng)以古典名著為切入口，融合藝術(shù)和

4、新媒體元素，把傳統(tǒng)文化的精髓以新穎的方式滲透到孩子們的日常生活中，這是非常有意義的，也是孩子們非常喜愛(ài)的。相信這次活動(dòng)一定能給孩子們帶來(lái)嶄新的人文熏陶和審美體驗(yàn)。,中華文化博大精深，面對(duì)傳統(tǒng)文化我們應(yīng)如何正確對(duì)待呢？,時(shí)政新聞,○ 從傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想角度理解文化的繼承性。 ○ 理解傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性的特征?！?解析中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。○ 堅(jiān)持辯證對(duì)待傳統(tǒng)文化，“取其精華、

5、去其糟粕”。,一、傳統(tǒng)文化面面觀,客家搖籃—贛縣歡迎您,客家人家家家有家譜，客家家譜本本有家訓(xùn)。例如：“同鄉(xiāng)共井，相見(jiàn)比鄰，雖不敵家人骨肉之親，然亦當(dāng)和睦以相向，故必出入相友，守望相助，疾病相扶，有無(wú)相濟(jì)?！?、“清清白白處世，堂堂正正做人”、“自立才能自主，靠人不如靠己”、“恬淡為樂(lè)，知足常樂(lè)，各得其所，自有其樂(lè)”等。 每個(gè)族群的弟子都要了解家訓(xùn)內(nèi)涵，學(xué)習(xí)先賢事跡，明白為人的規(guī)矩，懂得處事的道理，如此春風(fēng)化雨，潛移默化，讓時(shí)代青年在良

6、好的道德氛圍中健康成長(zhǎng)。,家譜家訓(xùn),《客家風(fēng)情知多少》,設(shè)問(wèn)1：同學(xué)們對(duì)客家風(fēng)情到底了解多少呢？設(shè)問(wèn)2：這些客家風(fēng)情對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣竦纳?、社?huì)的發(fā)展、價(jià)值觀念產(chǎn)生了哪些影響呢？,活動(dòng)一：,（一）傳統(tǒng)文化的含義,1、傳統(tǒng)文化：是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。,2、傳統(tǒng)文化是人們?cè)跉v史實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造和積淀的文明成果，是一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要條件。,★解析：從含義中看出傳統(tǒng)文化的特征是：繼承性、相對(duì)穩(wěn)定性,3

7、、沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累,結(jié)合上述圖片思考：客家傳統(tǒng)文化通過(guò)哪些形式得以傳承？,（二）傳統(tǒng)文化的繼承性,表現(xiàn)形式,2、傳統(tǒng)文化的繼承性的表現(xiàn)形式,,二、傳統(tǒng)文化在今天,客家人經(jīng)過(guò)千年的遷徙，今天仍然秉承著中原的漢、唐文化，起主導(dǎo)作用的核心精神，仍然是儒家文化的“人文精神”?？图胰说牧⑸碇臼亲非蟆爸?、孝、義、信”，最看重的是“義”。,同學(xué)們思考：這則材料表明了什么？,（一）傳統(tǒng)文化的特點(diǎn),1、傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性,注意：相對(duì)

8、穩(wěn)定是指?jìng)鹘y(tǒng)文化的基本特征不變，但具體內(nèi)涵要因時(shí)而變,備受全球華人矚目的世界客屬第28屆懇親大會(huì)于2015年8月31日至9月3日在臺(tái)灣新竹舉行。這屆世界客屬懇親大會(huì)由新竹縣縣府主辦?！笆揽蜁?huì)”,客家文化的大舞臺(tái)，是表達(dá)客家移民所具有的十分強(qiáng)烈的尋根意識(shí)與鄉(xiāng)土意識(shí)的重要載體，是表達(dá)客家移民在離開(kāi)祖居地之后千年的遷徙過(guò)程中對(duì)原有文化和故土的眷戀的具體體現(xiàn)。 沒(méi)有客家群體，就不會(huì)有客家文化；但客家文化一旦產(chǎn)生就成了該群體的識(shí)別標(biāo)志及

9、維系該群體生存與發(fā)展的最核心的力量。如果沒(méi)有客家文化長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展，客家群體也是不可能具有那么強(qiáng)在的生命力，以至于經(jīng)過(guò)數(shù)百上千年之久，還能維系到現(xiàn)在。,時(shí)政播報(bào)：,請(qǐng)同學(xué)們思考：這則材料表明了什么？,,2、傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ，是精神根基,風(fēng)水陰宅理論長(zhǎng)期以來(lái)影響著人們的精神世界。如風(fēng)水先生在為你的祖宗擇陰宅時(shí)，要是預(yù)言你家族中會(huì)出讀書(shū)人，人們會(huì)把它當(dāng)作一種“精神支柱”。父母 、親戚們對(duì)你產(chǎn)

10、生很高的期望，對(duì)你教育的態(tài)度就會(huì)變得積極。然而有很多成功者，在他的事業(yè)成功以后，他對(duì)人和社會(huì)并不懷有感激之情，他只感謝“祖宗風(fēng)水”；失敗者也并不記恨社會(huì)，他只是把失敗的原因歸結(jié)于“祖宗的風(fēng)水不好”而死了心。人們把“風(fēng)水”當(dāng)作一種“精神力量”，這是一種宿命的思想方法。,著名的風(fēng)水大師：楊筠松,《迷信的“風(fēng)水陰宅論”》,學(xué)生思考討論：談?wù)勀銓?duì)“風(fēng)水陰宅理論”的看法？這反映了什么問(wèn)題？給予我們什么啟示？,積極作用：如果傳統(tǒng)文化能順應(yīng)社會(huì)生活的

11、變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用；消極作用 ：如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。,（二）傳統(tǒng)文化的作用,★文化的雙重性—傳統(tǒng)文化作用的雙重性,,,三、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化,,,意義：對(duì)民族、國(guó)家而言，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用， 才能興旺發(fā)達(dá)；對(duì)個(gè)人而言，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好的創(chuàng)造新生活。,http://www.jtyhjy.com/ed

12、u/ppt/ppt_playVideo.action?mediaVo.resId=55c01c93af508f0099b1c221,該微課利用《二十四孝》中“哭竹生筍”的典故及二十四孝內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生辯證的看待傳統(tǒng)文化,辨析：,傳統(tǒng)文化是各民族歷史實(shí)踐的產(chǎn)物，因此我們要全面繼承和發(fā)展。,現(xiàn)場(chǎng)秀：假如你是贛縣旅行社的一名導(dǎo)游，你帶領(lǐng)中外游客來(lái)參觀客家文化城，你會(huì)以什么樣的說(shuō)辭介紹客家文化，讓游客能在短時(shí)間內(nèi)盡可能多的領(lǐng)略和體驗(yàn)客家文化深厚的底

13、蘊(yùn)和燦爛的光輝？,綜合探究一：,國(guó)家歷史文化名城贛州有著豐富的文化資源。請(qǐng)你以“我們應(yīng)如何繼承、開(kāi)發(fā)和利用好這些資源”為主題，給贛州市市長(zhǎng)寫(xiě)封E-mail, 為贛州未來(lái)文化的發(fā)展建言獻(xiàn)策。建議要求能結(jié)合實(shí)際，具有科學(xué)性，建設(shè)性，合理性和可操作性。,綜合探究二：,1．故宮建筑群規(guī)模宏大，形體壯麗，建筑精美，布局統(tǒng)一，集中體現(xiàn)了我國(guó)古代建筑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)和獨(dú)特風(fēng)格。以故宮建筑群為代表的中國(guó)古代建筑（ ）①是中華民族文化的集中展示　

14、②具有獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型?、鄢蔀檎宫F(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志④以傳統(tǒng)繪畫(huà)為代表A.②③ B.①④ C.①③ D.②④,A,2. 中國(guó)傳統(tǒng)文化中就有“為政貴在行”的思想，今天仍顯現(xiàn)于我們黨改進(jìn)工作作風(fēng)中。近期，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，在全黨上下興起了“少說(shuō)空話、多干實(shí)事”的蔚然新風(fēng)。這表明（ ）A．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 B．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性C．傳統(tǒng)習(xí)俗要在變革中發(fā)

15、展 D．傳統(tǒng)思想是歷史文化的積淀,B,,D,,3．文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容，幾年來(lái)，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵(lì)編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品，災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)椋?）①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶 ②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉③沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累 ④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的

16、精神紐帶①② B. ①④ C. ②③ D. ③④,4．第三屆國(guó)際儒學(xué)論壇的主題是“儒家思想與跨文化交流”。儒家的倫理道德思想，具有極其重要的現(xiàn)代價(jià)值和倫理智慧，是我們建設(shè)新時(shí)代道德精神豐富的文化寶藏和重要的思想資源。舉行以“儒家文化與當(dāng)代道德建設(shè)”為主題的國(guó)際儒學(xué)論壇的意義在于：將儒家的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)作用于當(dāng)代文化建設(shè)，進(jìn)一步提升全民族的道德水平，增強(qiáng)國(guó)家的軟實(shí)力。 結(jié)合傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，說(shuō)明弘揚(yáng)儒學(xué)