中考語文復習1

1、中考語文復習（一）中考語文復習（一）基礎知識積累（一）基礎知識積累（一）之一：中考古詩考點之一：中考古詩考點1.詩歌形式類別的判定；2.詩歌朗讀節(jié)奏的劃分；3.詩歌主旨、寫作意圖的把握；4.詩歌寫作技巧的區(qū)分；5.詩歌修辭手法的運用；6.詩歌語言風格的把握。之二：古詩常識之二：古詩常識常見意象的固定內涵：常見意象的固定內涵：菊暗喻；梅暗喻；松柏暗喻；柳暗喻；鴻雁暗喻；子規(guī)暗喻；沙鷗暗喻；孤蓬、云朵暗喻；江水暗喻；酒暗喻；明月暗喻；夕陽暗

2、喻；霜暗喻。之三：積累語文必備文化常識之三：積累語文必備文化常識1.我國第一部字典是：《說文解字》(漢許慎撰)2.我國第一部詞典是：《爾雅》(周公所撰，孔子門徒解六藝之作)3.我國第一部韻書是：《切韻》(隋陸法言，劉臻顏，顏之推等撰)4.我國第一部方言詞典是：《方言》(漢揚雄撰)5.我國第一部詩集是：《詩經》(孔子編)6.我國第一部散文集是：《尚書》(孔子編)7.我國第一部詞集是：《花間集》(五代后蜀趙崇祚編，除溫庭筠外，入選詞家皆為蜀

3、人。共選錄唐、五代十八家詞五百首，內容多反映上層統(tǒng)治者“花間”、“酒邊”生活，風格柔靡，情緒消極。)8.我國第一部文選是：《昭明文選》(南朝梁昭明太子肖統(tǒng)編選)9.我國第一部論述文學批評及論述創(chuàng)作的著作是：《文心雕龍》10.我國第一部神話小說是：《搜神記》11.我國第一部神話集是：《山海經》12.我國第一部筆記小說是：《世說新語》(南朝宋臨川王劉義慶撰志人)13.我國第一部語錄體著作是：《論語》14.我國第一部編年體史書是：《春秋》(孔

4、子修訂而成)15.我國第一部國別體史書是：《國語》(春秋時左丘明作)16.我國第一部兵書是：《孫子兵法》(孫武作)17.我國第一部記傳體通史是：《史記》18.我國第一部斷代體史書是：《漢書》19.我國歷史上第一部白話長篇小說是：《水滸傳》20.我國古代最杰出的章回體長篇歷史小說是：《三國演義》21.我國最早的長篇抒情詩是：《離騷》22.我國最早的長篇敘事詩是：《孔雀東南飛》(初見于南朝陳徐陵所編《玉臺新詠》)23.我國現(xiàn)代文學史上第一篇

5、白話小說是：《狂人日記》24.我國文學史上第一部新詩是：《嘗試集》(胡適)25.我國最早的現(xiàn)代白話創(chuàng)作童話集是：《稻草人》26.我國古代第一個女詞人是：李清照。第一位女詩人：蔡琰27.我國古代留存詩作最多的詩人是：陸游。(詩9300多首，詞130多首。)28.被列為“世界四大文化名人”的我國古代詩人是：屈原29.唐代詩人中，被后人稱作“老李杜”的是：李白和杜甫；“小李杜”指的是：李商隱和杜牧。30.我國文學史上一門三杰有“三曹”、“三班

6、”、“三蘇”、“三袁”等，其中“三曹”指：曹操、曹植、曹丕；“三蘇”指：蘇洵、蘇軾、蘇轍；三柳：宋朝詞人，柳永、柳三復、柳三接兄弟；三班：班固、班超、班昭兄妹；三袁(公安派)：袁宗道、袁宏道、袁中道。基礎知識練習（一）基礎知識練習（一）語言連貫題解題指導①②③④之一：抓住事物特征和詞語的照應1映日荷花，接天蓮葉，亭亭蓮蓬，柔嫩玉藕，無不牽惹詩情，引人遐思。讓我們學做蓮葉的事業(yè)吧，讓我們學做荷花的事業(yè)吧，讓我們學做蓮子的事業(yè)吧，讓我們學做

7、藕的事業(yè)吧，。答：二、文章的第⑥自然段說“瞎子阿炳便是一個極致”，怎樣理解“極致”在文中的含義？（4分）答：三、文章的標題為“流浪的二胡”，請結合全文概括“流浪”的兩層含義。（6分）1、2、四、下列對這篇文章的賞析，正確的兩項是【】【】（4分）A、《流浪的二胡》是詩的散文，是散文詩。語言優(yōu)美形象，句式錯落有致，修辭手法多樣。B、二胡在江南絲竹中最具悲劇性格，最能表達墨客騷人、顯貴官宦的不平和心聲。C、“是一個時代的流浪，一個民族的流浪”

8、這句話的意思是，二胡曲所表達的那種無奈、悲涼和滄桑是一個民族一個時代的寫照。D、作者提到了故鄉(xiāng)的孫文明，他走上了上海音樂學院的講臺，而使二胡民間的純粹性得以喪失，這就是他的悲劇性。E、這篇散文揭示了二胡的地域性、社會性和時代性，記人清晰、敘事精當、情節(jié)曲折，低沉、悒郁的感情貫串全文。之二：松之二：松子茶（林清玄）茶（林清玄）朋友從韓國來，送我一大包生松子，我還是第一次看到生的松子，晶瑩細白，頗能想起“空山松子落，幽人應未眠”那樣的情懷。

9、松子給人的聯(lián)想自然有一種高遠的境界，但是經過人工采擷、制造過的松子是用來吃的，怎么樣來吃這些松子呢？我想起飯館里面有一道炒松子，便征詢朋友的意見，要把那包松子下油鍋了。朋友一聽，大驚失色：“松子怎么能用油炒呢？”“在臺灣，我們都是這樣吃松子的。”我說?！白镞^，罪過，這包松子看起來雖然不多，你想它是多少棵松樹經過冬雪的鍛煉才能長出來的呢？用油一炒，不但松子味盡失，而且也損傷了我們吃這種天地精華的原意了。何況，松子雖然淡雅，仍然是油性的，必

10、須用淡雅的吃法才能品出它的真味?！薄澳敲?，松子應該怎么吃呢？”我疑惑地問?！凹词乖谏a松子的韓國，松子仍然被看作珍貴的食品，松子最好的吃法是泡茶?！薄芭莶?？”“你烹茶的時候，加幾粒松子在里面，松子會浮出淡淡的油脂，并生松香，使一壺茶頓時津香潤滑，有高山流水之氣。”當夜，我們便就著月光，在屋內喝松子茶，果如朋友所說的，極平凡的茶加了一些松子就不凡起來了。那種感覺就像是在遍地的綠草中突然開起優(yōu)雅的小花，并且聞到那花的香氣，我覺得，以松子烹茶

11、，是最不辜負這些生長在高山上歷經冰雪的松子了?！八勺邮切〉貌荒茉傩〉臇|西，但是有時候，極微小的東西也可以做情緒的大主宰。詩人在月夜的空山聽到微不可辨的松子落聲，會想起遠方未眠的朋友，我們對月喝松子茶也可以說是獨嘗異味，塵俗為之解脫。我們一向在快樂的時候覺得日子太短，在憂煩的時候又覺得日子過得太長，完全是因為我們不能把握像松子一樣存在我們生活四周的小東西?！迸笥颜f。朋友的話十分有理，使我想起人自命是世界的主宰，但是人并非這個世界唯一的主人

12、。就以經常遍照的日月來說，太陽給萬物以生機和力量，并不單給人們照耀；而在月光溫柔的懷抱里，蟲鳥鳴唱，不讓人在月下獨享。即使是一粒小小松子，也是吸取了日月精華而生，我們雖然能將它烹茶，下鍋，但不表示我們比松子高貴。佛眼和尚在禪宗的公案里，留下兩句名言：水自竹邊流出冷，風從花里過來香。水和竹原是不相干的，可是因為水從竹子邊流出來就顯得格外清冷；花是香的，但花的香如果沒有風從中穿過，就永遠不能為人體知。可見，縱是簡單的萬物也要通過配合才生出不

13、同的意義，何況是人和松子？我覺得，人一切的心靈活動都是抽象的，這種抽象宜于聯(lián)想；得到人世一切物質的富人如果不能聯(lián)想，他還是覺得不足；倘若是一個貧苦的人有了抽象聯(lián)想，也可以過得幸福。這完全是境界的差別，禪宗五祖曾經問過：“風吹幡動，是風動？還是幡動？”六祖慧能的答案可以作為一個例證：“不是風動，不是幡動，是仁者心動?！比收撸艘?。在人心所動的一刻，看見的萬物都是動的，人若呆滯，風動幡動都會視而不能見。怪不得有人在荒原里行走時會想起生活的悲