2018一輪復(fù)習(xí)求索真理的歷程

1、第六課 求索真理的歷程,第二單元 探索世界與追求真理,高考考點,重點把握,一、辯證唯物主義的實踐觀 1、實踐的概念 2、實踐的特點 3、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)二、辯證唯物主義的真理觀 1、真理的客觀性、具體性、條件性 2、真理和謬誤 3、認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性,1、實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理2、真理的具體性、條件性原理3、認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性原理,,來源 動

2、力 唯一標(biāo)準(zhǔn) 目的,實踐,實踐的概念實踐的特點,認(rèn)識,真理,反復(fù)性無限性上升性,,客觀性 具體性 條件性,,,追求真理辯證唯物主義認(rèn)識論第六課,,,,反作用,決定,,性質(zhì),謬誤,,特點,,在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，檢驗和發(fā)展真理,,實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),,注意：意識與認(rèn)識的關(guān)系 ①意識是客觀存在的反映，屬于唯物論的范疇，與物質(zhì)相對應(yīng)。 ②認(rèn)識是主體對客

3、體的能動的反映，屬于認(rèn)識論的范疇，與實踐相對應(yīng)。 ③二者都有正確與錯誤之分。,一、實踐的概念 ——人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。,人類活動,,認(rèn)識世界,改造世界,,客觀世界,主觀世界,,自然界,人類社會,,實踐,認(rèn)識世界,主觀 世界,考點一、辯證唯物主義的實踐觀,不能擴大實踐的外延，如不能認(rèn)為“實踐是人們認(rèn)識世界和改造世界的活動”或“實踐是人們改造整個世界的活動”；也不能縮小實踐的外延，如不能認(rèn)為“實踐是人們改造自然界

4、的活動”或“實踐是人們改造社會的活動”。,注意： 　?、俜彩菍嵺`，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。 ②實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。,特別提示：①實踐的主體是人，實踐是人類特有的活動，不同于動物的本能活動。 ②實踐不是純粹的思維活動、認(rèn)識活動，它是以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。而停留在人的頭腦或口頭上的活動(如“思考”“辯論”等)不是實踐。 ③實踐是連接主

5、觀和客觀世界的橋梁，是“主觀見之于客觀”的活動。,1、蜜蜂筑巢2、學(xué)生開辯論會、學(xué)習(xí)理論3、修建長江三峽水利工程4、建設(shè)環(huán)境友好型社會5、航天專家研制“天宮一號”,判斷：下列活動中哪些是實踐活動并說明理由。,生產(chǎn)實踐,變革社會的實踐,科學(xué)實驗活動,,實踐活動的三種基本形式,（最基本的）,【提示】 這里講實踐的基本形式，而不是具體形式。實踐的具體形式是豐富多彩的。,二、實踐的特點 1、客觀物質(zhì)性（1）實踐的基本要

6、素包括實踐的主體、實踐的手段和實踐的對象，它們都是客觀的。（2）實踐活動的過程是物質(zhì)相互作用的過程，這一過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運動規(guī)律的制約，因而也具有客觀性。,堅持實踐的客觀物質(zhì)性就是在實踐問題上貫徹了唯物主義的思想。這是實踐活動與人的認(rèn)識活動的區(qū)別所在。,2、能動性（1）實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。（2）在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料（電視、空調(diào)、網(wǎng)絡(luò)）

7、在改造社會的過程中，人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。（社會制度的更替）,堅持實踐的主觀能動性就是在實踐問題上貫徹了辯證法的思想。這是實踐活動與動物的本能的、盲目的活動的區(qū)別所在。,3、社會歷史性：（1）社會性：實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定的社會關(guān)系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本不存在的。（2）歷史性：人的實踐活動是歷史地發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同

8、的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。,一定程度上揭示了社會生活在本質(zhì)上是實踐的，貫徹了辯證唯物主義歷史觀。,4、聯(lián)系：實踐的三個基本特征是相互聯(lián)系、不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實踐問題上的唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，辯證唯物的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，體現(xiàn)了在辯證唯物主義認(rèn)識論中貫穿著唯物論和辯證法的思想。,提醒　(1)盲目的實踐是錯誤意識指導(dǎo)下的實踐，而不是無目的、無意識的活動。　　(2)實踐的社會性，排斥的只是孤立的活

9、動，并不排斥單個人的活動。,(2016江蘇)信息科學(xué)在高速發(fā)展，但信息安全舉步維艱，量子通信是迄今唯一被嚴(yán)格證明為無條件安全的通信方式。十多年來潘建偉團隊一直在為此努力并取得重大突破，已經(jīng)為60周年國慶閱兵等國家重要政治活動提供了信息安全保障。材料說明 ①實踐是一種直接現(xiàn)實性活動②真理是具體的有條件的 ③實踐是有目的有意識的活動 ④真理的內(nèi)容和形式具有客觀性 A.①② B.①③ C.②④ D.③④,B,（2014江蘇）曾幾何時

10、,由于技術(shù)所限,人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域;隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的使用,人類進入地理大發(fā)現(xiàn)時代,視野投向更廣闊的海域; 而今,借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備,深海世界的神秘面紗逐步被揭開。 這表明①實踐具有社會歷史性 ②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力③實踐具有直接現(xiàn)實性 ④實踐是認(rèn)識的目的和歸宿A.①② B.①④ C.②③ D.③④,A,早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流，

11、視河流為主宰命運之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類以河流的主人自居，肆意開發(fā)利用河流，遭到了河流的報復(fù)。今天，人們重新認(rèn)識人與河流的關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見(　　)①實踐是物質(zhì)性的活動，實踐對認(rèn)識具有決定作用②實踐具有社會性，認(rèn)識的最終目的是形成理性認(rèn)識③實踐具有歷史性，認(rèn)識必然打上歷史和時代的烙印④實踐是能動性的活動，認(rèn)識是促進實踐發(fā)展的動力A．①②　　　　　　　　B．①③C．②③

12、 D．③④,,,,,B,1、實踐是認(rèn)識的來源（1）認(rèn)識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。（2）不論是親身參與實踐活動而獲得的直接經(jīng)驗，還是通過知識的學(xué)習(xí)和傳遞而獲得的間接經(jīng)驗，都是實踐的產(chǎn)物。,【誤區(qū)警示】認(rèn)識的來源與獲得認(rèn)識的途徑是一樣的 (1)實踐是認(rèn)識的來源。一切真知都來源于實踐，無論是直接經(jīng)驗，還是間接經(jīng)驗，都是實踐的產(chǎn)物，實踐是認(rèn)識的唯一來源。 (2)人們獲

13、得認(rèn)識的途徑有兩條：直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。直接經(jīng)驗是通過親身參加實踐獲得的經(jīng)驗；間接經(jīng)驗則是從他人那里獲得的經(jīng)驗。,三、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),2、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力（1）認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要。實踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動人們進行新的探索和研究。（2）實踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認(rèn)識工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官，促進人類認(rèn)識的發(fā)展。（3）實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。,特別提示：把實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力理解為唯一動力或各

14、種動力中的一個普通動力都是錯誤的。人的實踐活動一方面改造了客觀世界，另一方面使認(rèn)識獲得了發(fā)展，所以實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力。 反對把認(rèn)識絕對化、思想僵化。,3、實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（1）只有把主觀與客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合。唯一能滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點上的實踐。（2）通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己

15、實踐的認(rèn)識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。,誤區(qū)：科學(xué)理論也是檢驗認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)理論作為一種正確的認(rèn)識，對實踐活動具有指導(dǎo)作用，但不能據(jù)此認(rèn)為科學(xué)理論也是檢驗認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。主觀認(rèn)識和客觀事物自身都不能作為判斷認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)，只有實踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，從而檢驗主觀認(rèn)識與客觀事物是否符合。因此，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。,4、實踐是認(rèn)識的目的和歸宿（1）認(rèn)識

16、從實踐中來，最終還要回到實踐中去。（2）認(rèn)識本身不是目的，實踐才是認(rèn)識的目的和歸宿。 反對脫離實踐、紙上談兵，認(rèn)識不為實踐服務(wù)。,【提示】認(rèn)識的根本任務(wù)是由感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。認(rèn)識的根本目的是認(rèn)識回到實踐中指導(dǎo)實踐(即改造世界)。,拓展深化,實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的四個表現(xiàn)的區(qū)分,近水知魚性，近山識鳥音。不入虎穴，焉得虎子。欲知山中事，須問打樵人。竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。,吃一塹，

17、長一智 學(xué)然后知不足書到用時方恨少,是騾子是馬，拉出來遛遛 真理無價寶，實踐里面找路遙知馬力，日久見人心,精通的目的全在于應(yīng)用學(xué)以致用造燭為求明，求知為運用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無所獲。,下列句子是如何體現(xiàn)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的？,實踐是認(rèn)識的目的,實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力,實踐是認(rèn)識的來源,實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),正確的認(rèn)識,錯誤的認(rèn)識,認(rèn)識對實踐具有反作用，

18、 對實踐具有積極的指導(dǎo)作用； 則會阻礙人的實踐活動。方法論：樹立正確意識，堅持用科學(xué)理論指導(dǎo)實踐。,實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理,(2016天津高考文綜試題)下列說法與漫畫《過溝》蘊含的哲理一致的是A.不積跬步無以至千里B.世上無難事只要勤思考C.不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹D.坐而論道不如起而行之,D,(2015·江蘇高考)下列名言警句中體現(xiàn)相近哲理的是

19、(　　)①為學(xué)之實，固在踐履　　?、趯W(xué)如不及，猶恐失之?、蹫閷W(xué)患無疑，疑則有進　?、芪镉懈士?，嘗之者識A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析?、購娬{(diào)實踐的重要性。②強調(diào)學(xué)習(xí)勤奮，進取心強，體現(xiàn)了意識作用。③體現(xiàn)了辯證否定的精神，④與①表達的含義一致，故答案為B。,B,,（2010高考·全國新課標(biāo)卷21）木星是太陽系中體積最大的行星，人們對它充滿無限遐想。為了解木星的形成、進化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科

20、技的支持下，美國預(yù)計于2011年8月發(fā)射新的木星探測器“朱諾”。對木星的科學(xué)探測活動將進一步佐證 ①人類的好奇、興趣和遐想是推進有關(guān)木星認(rèn)識的直接動力②現(xiàn)代科技和探測手段的發(fā)展推動有關(guān)木星認(rèn)識的深化發(fā)展③實踐發(fā)展提出的客觀需要是推進有關(guān)木星認(rèn)識的根本動力④嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保木星探測實踐的如期成功A．①② B.②③c．②④ D．③④,（B）,,1、真理的含義,標(biāo)志主

21、觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。,與客觀對象相符合的認(rèn)識,與客觀對象不相符合的認(rèn)識,,,真 理,謬 誤,人的認(rèn)識對客觀事物的反映有正確和錯誤之分,真理與謬誤的界限不容混淆,真理的基本屬性是客觀性,,,考點二、辯證唯物主義的真理觀,2、真理的特征,（1）.真理的客觀性（最基本的屬性）,為什么？,真理的客觀性有兩層含義：①第一是指真理內(nèi)容的客觀性②第二是指檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實踐,③真理在形式上是主觀

22、的，在內(nèi)容上是客觀的，客觀性仍是真理的根本屬性。,堅持客觀真理，必須反對主觀真理。“有用即真理”等觀點，是唯心主義哲學(xué)的真理觀。,思考：“仁者見仁、智者見智”，為什么對同一個確定的對象人們會產(chǎn)生不同的認(rèn)識？,結(jié)論：由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力、認(rèn)識水平不同，對同一確定的對象會有不同的認(rèn)識，但其中只有一種正確的認(rèn)識，也就是說真理只有一個。真理和謬誤的界限不容混淆,真理只有一個，真理面前人人平等。,,啟示,(2

23、)真理的具體性與條件性①任何真理是具體的。真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。　?、谡胬硎怯袟l件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。在這個條件和范圍內(nèi)，真理是絕對的；如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤，因此真理又是相對的。③真理的具體性與條件性表明，真理與謬誤是相伴而行的。,誤區(qū)：①對同一對象可以有多個真理；②真理在任何情況下都是真理；③真理是一成不變的,真理是具體的有條件的，因

24、而真理是相對的。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善。,每個真理，都是既有絕對性（客觀性） ，又有相對性（真理具有條件性和具體性） ，真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一。,〖世界觀〗真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 〖方法論〗：把握真理的適用范圍和條件，堅持主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。,原理總結(jié)：,真理的條件性和具體

25、性原理,真理客觀性原理,真理最基本的屬性是客觀性,〖世界觀〗,〖方法論〗,堅持真理面前人人平等,真理與謬誤的關(guān)系,對立：真理——主觀符合客觀、正確反映謬誤——主觀背離客觀、歪曲反映統(tǒng)一：相互依存、互為前提在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,真理向謬誤轉(zhuǎn)化：①真理超出范圍。②真理超越還是落后于事物的發(fā)展。③把全面的真理內(nèi)容彼此割裂（斷章取義）?！≈囌`向真理轉(zhuǎn)化：①超出一定范圍后回歸。②失敗常常是成功之母。③在批判謬誤中發(fā)展真理。

26、,真理和謬誤既對立又統(tǒng)一。真理和謬誤的對立是絕對的，兩者的界限是確定的，不容混淆的；但二者相互依存，在一定條件下又是可以相互轉(zhuǎn)化的。,（2015全國2卷）長期以來，畫家筆下的馬往往是四蹄齊伸、騰空飛奔。然而，高速相機連拍的照片顯示，飛奔時的馬蹄是交替移動的。但是，當(dāng)畫家畫出馬蹄交替移動的奔馬時，有人卻批評畫得不像。這表明在藝術(shù)領(lǐng)域（ ）A．人們的主觀世界對認(rèn)識的影響更加顯著 B．以往的認(rèn)識經(jīng)驗阻礙認(rèn)識的發(fā)展C

27、．仁者見仁、智者見智，沒有客觀的評價標(biāo)準(zhǔn) D．認(rèn)識的發(fā)展與認(rèn)識工具的進步?jīng)]有直接關(guān)系,A,（2013廣東高考）34．圖5漫畫（作者：周銳）給我們的哲學(xué)啟示是①對事物的認(rèn)識受主體差異的影響②認(rèn)識和改變規(guī)律是克服困難的條件③辯證的否定是事物之間相互的否定④真理都有自己適用的條件和范圍A．①③    B．①④   C．②③  D．②④,B,不久前，研究

28、人員發(fā)現(xiàn)，把健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別音高的能力也可顯著提高。此前，科學(xué)界通常認(rèn)為這種變化主要發(fā)生在幼年階段，且需要更長的時間。這表明 ①科學(xué)的價值在于造福社會②認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一是具體的歷史的③真理具有反復(fù)性和相對性④認(rèn)識的真理性需要不斷經(jīng)受實踐的檢驗A．①② B．③④ C．①③ D．②④,D,三、認(rèn)識過程（追求真理是一個過程）　1、認(rèn)識的反復(fù)性（1）表現(xiàn)：人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再

29、從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。（2）原因：（1）從認(rèn)識的主體看：人受到實踐水平；立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理等限制；（2）從認(rèn)識的客體看：客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程；,歷史學(xué)家通常認(rèn)為，在審視復(fù)雜歷史問題時不能輕率地下結(jié)論。這一觀點的合理性在于①不同的認(rèn)識主體對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識總是不同的?、谡胬聿粫Ｖ骨斑M的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身?、蹚?fù)雜歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需

30、要一個較長的過程　④人們對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識受所處社會實踐水平的限制 A.①② B．②③ C．①④ D．③④,D,,2、認(rèn)識的無限性（1）表現(xiàn)：人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。（2）原因：認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的。3、認(rèn)識的上升性從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的

31、前進或螺旋式的上升的過程。真理永遠不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。已(經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷向前發(fā)展。),誤區(qū)：“直線論”，此觀點認(rèn)為人的認(rèn)識是直線式的前進；“循環(huán)論”，此觀點認(rèn)為人的認(rèn)識是一種圓圈式的循環(huán)運動。,特別提示：1、認(rèn)識具有反復(fù)性不等于人們不能獲得真理2、獲得終極真理的觀點違背了認(rèn)識的無限性，永遠達不到真理的觀點則否認(rèn)了真理的絕對性。3、認(rèn)識是有限性和無限性的統(tǒng)一,易錯提示1、認(rèn)識只有在不斷

32、超越歷史條件才能成為真理2、人類認(rèn)識的無限性決定了人能夠獲得全部真理,在實踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，是認(rèn)識過程的第一次飛躍，從認(rèn)識到實踐是認(rèn)識過程的第二次飛躍。從深度上講，認(rèn)識需要逐步深化；從廣度上講，認(rèn)識應(yīng)當(dāng)不斷擴展；從變化方向上講，認(rèn)識必須向前推移。認(rèn)識是無止境的（如圖示）。,認(rèn)識的發(fā)展過程,〖原理內(nèi)容〗：認(rèn)識具有反復(fù)性，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識具有無限性，人類

33、的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。認(rèn)識具有上升性，從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升的過程。 〖方法論〗：要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。,認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性,,,,,（2016全國Ⅰ卷）20.習(xí)近平強調(diào)，要從推動科學(xué)決策、民主決策，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強國家軟實力的戰(zhàn)略高度，把中國特色新型智庫建設(shè)作為一項重大而緊迫的

34、任務(wù)切實抓好。重視智庫建設(shè)的認(rèn)識論依據(jù)是①腦力勞動者的認(rèn)識活動越來越具有直接現(xiàn)實性 ②任何具體的認(rèn)識主體總是具有自身的局限性③不同認(rèn)識主體相互取長補短有利于發(fā)現(xiàn)真理 ④得到不同認(rèn)識主體認(rèn)同的知識才具有真理性,C,,（2014課標(biāo)12).2013年8月，(十萬個為什么》第六版出版，開放性、探索性是其突出亮點.對于科學(xué)界沒有定論的問題，該書匯集了多家觀點，以引導(dǎo)讀者進一步思考。在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其合理性在于對復(fù)雜事物的認(rèn)識：

35、①往往是一個具有反復(fù)性和無限性的過程②是一個不斷克服片面性甚至錯誤的過程③是一個仁者見仁、智者見智的永無定論的過程④往往是一個在實踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程A.①②    B.①③  C.②④ D.③④,A,,,(2013·新課標(biāo)全國II·20題)聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個演變過程：20世紀(jì)五六十

36、年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟增長；20世紀(jì)70年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟增長、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會變革；從20世紀(jì)八九十年代開始，把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念演變進一步證實了( )①認(rèn)識的不斷完善決定著實踐的不斷深化②認(rèn)識受認(rèn)識對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約③認(rèn)識的發(fā)展具有與認(rèn)識主體無關(guān)的客觀規(guī)律性④認(rèn)識的發(fā)展是一個不斷繼承和超越已有認(rèn)識成果的過程A.①② B.①③ C.②④

37、 D.③④,C,,,2016年全國新課標(biāo) 瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾來了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動了研制治療瘧疾藥物的“523項目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國7個省市、30多個單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗、無數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥

38、文獻中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。 屠呦呦說，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎，是中醫(yī)中藥走向世界的一項榮譽。它屬于科研團隊中的每一個人，屬于中國科學(xué)家群體，用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責(zé)任。學(xué)科&網(wǎng) （1）結(jié)合材料，運用追求

39、真理的知識說明我國科學(xué)家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的。（12分）,本題考查真理的知識，設(shè)問指向分析我國科學(xué)家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的，屬于措施類試題，要結(jié)合材料，具體回答。結(jié)合材料，可從實踐與真理的關(guān)系、追求真理的過程以及追求真理過程的特點等角度去考慮【答案】（1）答：人們在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。受主客體條件的限制，追求真理是一個曲折的過程，具有反復(fù)性。（4分）根據(jù)社會的需要選擇課題?？朔щy、反復(fù)試驗，經(jīng)歷多次失敗仍

40、堅持不懈。（3分）發(fā)揮團隊精神，協(xié)作攻關(guān)。發(fā)掘中國傳統(tǒng)中醫(yī)中藥學(xué)資源，并與現(xiàn)代科技相結(jié)合。（3分）將研究成果應(yīng)用 與瘧疾治療實踐，接受檢驗。（2分）。,（2015全國卷I 39）閱讀材料，完成下列要求。 培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護和傳承，讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁。記錄片《記住鄉(xiāng)愁》于2015年元旦在央視首播。該片選取100多個傳統(tǒng)村落，圍繞中華美德的千百年傳承，一集一村落，一

41、村一傳奇。采取紀(jì)實手法講述一個個生動感人的故事：有堅守精忠報國、寧死不屈民族氣節(jié)的，有傳承誠信為本，誠實待人村風(fēng)的，有秉持積善成德、助人為樂精神的，有倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助的，有崇尚生命、敬畏自然的..... 《記住鄉(xiāng)愁的》的播出引發(fā)社會強烈反響。古建筑學(xué)者將其譽為中國傳統(tǒng)文化的“立體的教科書，現(xiàn)成的博物館”，歷史學(xué)者認(rèn)為《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了一副生動的鄉(xiāng)村歷史畫卷，民俗學(xué)者從節(jié)目中一個個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”，社會學(xué)者強調(diào)吸取

42、傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會治理的智慧和經(jīng)驗......,運用認(rèn)識論的相關(guān)知識并結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因。(10分),參考答案：認(rèn)識是主體對客體的能動反映。認(rèn)識受到主體狀況、客體狀況以及認(rèn)識條件的制約。（4分）不同學(xué)者在知識背景、興趣愛好、思維方式、價值觀念等方面存在差異，（3分）紀(jì)錄片涉及傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、人文景觀、村規(guī)民約、民風(fēng)民俗、勝利等多方面的內(nèi)容，導(dǎo)致不同學(xué)者感受的差異性。（3分）,1、原理：認(rèn)識具有反復(fù)性、

43、無限性和上升性。2、方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗 和發(fā)展真理，追求真理永無止境。,,1、原理：實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系2、方法論：要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，積極參與實踐，同時我們要樹立正確的認(rèn)識,1、原理：真理的客觀性、條件性和具體性 ?！?、方法論：人們既要堅持真理又要發(fā)展真理。,辯證唯物主義認(rèn)識論,意識、認(rèn)識、真理、科學(xué)理論的區(qū)別和聯(lián)系。區(qū)別： 1.意識是人腦對客觀存在的

44、反映，屬于唯物論。 2.認(rèn)識是人腦對客觀事物的反映，屬于認(rèn)識論。 3.真理是是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 4.真理的系統(tǒng)化、理論化，就是科學(xué)理論。聯(lián)系：內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。,知識梳理,有關(guān)實踐的易錯點,1、實踐既是一種客觀物質(zhì)性活動，又是一種主觀活動。2、實踐是有意識、有目的的能動性活動，因此盲目的實踐是不存在的。3、實踐是社會性的活動，因此，單個人的實踐活動是不存在的。4、實踐是認(rèn)識的唯一途徑，要

45、獲得認(rèn)識就要親自參加實踐。,有關(guān)真理的易錯點,1、真理是人們對事物及其規(guī)律的反映。2、真理是人們對事物現(xiàn)象的正確認(rèn)識。3、真理是客觀的。因此真理最基本的屬性是客觀實在性。4、真理是有用的，有用的觀念就是真理。5、多數(shù)人的意見就是真理。6、“仁者見仁智者見智”意味著真理有很多個。7、真理具有相對性，是說真理包含有錯誤的內(nèi)容。,提煉關(guān)鍵詞，抓住“標(biāo)志性”詞語,（1）針對、按照、立足、基于、根據(jù)┄（問題、現(xiàn)狀、特點、影響、形勢），