蘇洵政論文研究【文獻綜述】

1、畢業(yè)論文文獻綜述畢業(yè)論文文獻綜述題目：蘇洵政論文研究專業(yè)：專業(yè)：漢語言文學(xué)漢語言文學(xué)1、前言部分前言部分（說明寫作的目的，介紹有關(guān)概念、綜述范圍，扼要說明有關(guān)主題的或爭論焦點）蘇洵（公元1009年至1066年）字明允，四州眉山人。北宋散文家，唐宋八大家之一。與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”。生于宋真宗大中祥符二年，卒于英宗治平三年，年五十八歲。年二十七，始發(fā)憤為學(xué)。歲馀舉進士，又舉茂才異等，皆不中。乃悉焚所為文，閉戶益讀書，遂通六經(jīng)、百家之

2、說，下筆頃刻數(shù)千言。至和、嘉祐間，與二子軾、轍同至京師。歐陽修上其所著權(quán)書、衡論等二十二篇，士大夫爭傳之。長于散文，尤擅政論，議論明暢，筆勢雄健。有《嘉佑集》。歐陽修很贊賞他的《權(quán)書》、《衡論》、《幾策》等文章，認為可與賈誼、劉向相媲美，于是向朝廷推薦。一時公卿士大夫爭相傳誦，文名因而大盛。散文的的歷史可以追溯到上古時期的《尚書》，歷經(jīng)史傳散文（《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等）和諸子散文（《論語》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《韓非

3、子》等），進入秦漢時期，以李斯的《諫逐客書》、賈誼的《過秦論》《論積貯疏》等政論文發(fā)展起來了。魏晉南北朝時期，由于社會時局混亂，政論文發(fā)展處于低谷。隋唐統(tǒng)一以后，特別是唐朝初期的開明統(tǒng)治者為了吸取隋朝滅亡的教訓(xùn)，廣開言路，勤政愛民，政論文又開始恢復(fù)發(fā)展，如魏征的《諫太宗十思疏》。到了唐中后期，以韓愈、柳宗元為代表開始倡導(dǎo)古文運動。它是提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。因同時涉及文學(xué)的思想內(nèi)容，所以兼有思想運動和社會運動的性質(zhì)。其中

4、代表作有柳宗元的《封建論》、《斷刑論》韓愈的《雜說》，到了北宋，古文運動繼續(xù)，代表人物有歐陽修《朋黨論》、《伶官傳序》，蘇軾《平王論》、《留侯論》，王安石《傷仲永》、《答司馬諫議書》，等。直到明清時期，出現(xiàn)了許多派別，其中著名的有唐宋派（以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光為代表）后七子（以李攀龍、王世貞為代表，主張文必秦漢）到了清代出現(xiàn)了著名的桐城派，以方苞、姚鼐為代表，后來曾國藩繼承了桐城派的風(fēng)格，創(chuàng)立了晚清古文的湘鄉(xiāng)派，并編選了《經(jīng)史百

5、家雜鈔》。蘇洵的散文即以議論文成就最高、影響最大。今存《嘉集》中所收的文章除了為數(shù)不多的幾篇雜記、祭文和一些書信外其余皆為議論文。以十五卷本《嘉集》為例其中議論文八卷書信四卷譜例、雜記、祭文等二卷雜詩一卷。就議論文在其集中所占的比例而言蘇洵在唐宋八大家中是首屈一指的。問先排除常人見解為題旨服務(wù)使中心論點無懈可擊。在此基礎(chǔ)上再以古人“成敗之跡”展開論證:先指出韓、魏、楚“賂秦而力虧”而直接亡于賂秦的史實再對“不賂者以賂者喪”的齊、燕、趙的

6、間接亡于賂秦的史實進行論析。這樣從兩個方面證明了“弊在賂秦”的中心論點。接著作者便順勢而下對此展開分析。文章在反復(fù)論證的基礎(chǔ)上最后由感嘆而把歷史引向現(xiàn)實:夫六國與秦皆諸侯其勢弱于秦而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大下而從六國破亡之故事是又在六國下矣。歸納作文本意以歷史諷喻現(xiàn)實水到渠成。整個論證過程不僅縱橫弛驟說理“博辯宏偉”而且緊扣現(xiàn)實有先見之明。3.善于用鮮明生動的比喻表現(xiàn)抽象的道理語言凝練生動。議論文重在說理必須以理服人但單純的

7、理論總會顯得枯燥所以它的語言必須具有論辯性和針對性。蘇洵議論文的語言凝練、精到、老練如老吏訟狀但不呆板乏味而是極富形象性和表現(xiàn)力這在很大程度上得力于其文章中比喻的大量運用。他非常善于引用日常生活中常見的事情作比喻。如《諫論下》在說明使“臣必諫”的方法時他為我們舉了一個非常真實而有趣的例子:今有三人焉一人勇一人勇怯半一人怯。有與之臨乎淵谷者且告之曰:能跳而越此謂之勇不然為怯。彼勇者恥怯必跳而越焉其勇怯半者與怯者則不能也。又告之曰:跳而越者

8、與千金不然則否。彼勇怯半者奔利必跳而越焉其怯者猶未能也。須臾顧見猛虎暴然向逼則怯者不待告跳而越之如康莊矣。本來非?？菰锏恼撝G之文因為有了這樣生動貼切的比喻文章變得豐富而靈動并且更有說服力了。二、主題部分二、主題部分（闡明有關(guān)主題的歷史背景、現(xiàn)狀和發(fā)展方向，以及對這些問題的評述）（一）20世紀(jì)前八十年之蘇詢研究20世紀(jì)的前八十年大陸學(xué)術(shù)界的宋代文學(xué)研究相對蕭條。蘇詢研究亦概莫能外相關(guān)論文的數(shù)量很少然臺灣學(xué)者卻在蘇詢研究的很多方面都取得了成

9、績各種專文或?qū)Ｖ砍尸F(xiàn)出不少亮色。在蘇詢的生平研究方面刊于《學(xué)術(shù)論壇》年第期的姜克涵的《者泉非蘇詢號辨正》等文章較早注意到蘇詢的字號間題而大陸學(xué)者對這一問題的討論則要遲至年代末。在蘇詢的文學(xué)思想研究方面臺灣學(xué)者黃盛雄的《蘇詢之文論》是值得注意的一篇文章[2]。文章認為蘇詢文論受到儒家、縱橫家、兵家、法家等多方面思想的影響其特點一是修正了道統(tǒng)的內(nèi)涵將儒道、為將用兵之法等皆納人道的范疇二是建立了文統(tǒng)所論涉及多家文章風(fēng)格及其形成的外部