文藝心理學(xué)之弗洛伊德心理學(xué)

1、文藝心理學(xué)之弗洛伊德精神分析學(xué),19世紀(jì)末，歐洲出現(xiàn)精神分析學(xué)派，創(chuàng)始人是西格蒙德。弗洛伊德（1856--1939）弗洛伊德是奧地利的醫(yī)生兼心理學(xué)家。弗洛伊德：精神分析之父,弗洛依德其人及精神分析的產(chǎn)生,一、 弗洛依德的生平西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856年5月6日－1939年9月23日），奧地利精神分析學(xué)家，著名的心理學(xué)家，猶太人。精神分析學(xué)的創(chuàng)始人，稱為“維也納第一精神分析學(xué)派”以別于

2、后來由此演變出的第二及第三學(xué)派。著作《夢的解析》、《精神分析引論》等。,,從背景上來講，他最不大可能成為學(xué)術(shù)界的泰斗。他于1856年出生在一個叫弗賴堡的小鎮(zhèn)，是一個沿門叫賣羊毛、布匹、獸皮的貧苦猶太販夫的兒子。當(dāng)他4歲時，全家搬到了維也納，雖然父親的生意漸漸好轉(zhuǎn)，可一家人的生活是在艱辛中度過的。8個孩子中，他是老大，也是智力出眾的一個，家里盡可能地鼓勵他發(fā)展。,,弗洛依德比一般人早一年進入大學(xué)預(yù)科學(xué)習(xí)，在預(yù)科學(xué)校的7年中都是第一名。他在

3、預(yù)科學(xué)校的最后幾年當(dāng)中讀了哥德論自然的一篇很有啟迪作用的文章，遂決定一輩子投身科學(xué)。1873年，他上了維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院，他仍然是最好的學(xué)生。,,可是，他發(fā)現(xiàn)，醫(yī)學(xué)對他沒有什么智力上的吸引力，而且從實際工作上來講，他也覺得前途黯淡。在醫(yī)學(xué)培訓(xùn)中途，他開始受到思內(nèi)斯特·布呂克的強烈影響，弗洛依德后來說，“布呂克在我的一生中的重要程度勝過任何人”。,,弗洛依德被生理心理學(xué)深深吸引，他醉心于學(xué)術(shù)上的生理心理學(xué)，希望成為一名生理學(xué)家而進

4、行純粹的研究?？刹紖慰藚s建議他不要這樣做。對于貧窮的弗洛依德來說，從事純科學(xué)研究是不可能的。于是，他放棄了這個夢想，勉強完成了醫(yī)學(xué)課程，1881年拿到了碩士學(xué)位。,,在研究院期間，他邂逅并愛上了一位名叫瑪莎的姑娘。不過，他只能在自立并保障妻子和家庭的生活之后才能結(jié)婚。最為合適的可行辦法是去一家私立診所，為此，他離開了布呂克的學(xué)院，加入了維也納總醫(yī)院，在當(dāng)時世界最有名的腦解剖學(xué)家西奧多·梅那特的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)?，斏赣H一起生活在

5、漢堡，而弗洛伊德很長時間才能去看她，他們靠鴻雁傳書，幾乎每天一封情意綿綿、充滿愛意的長篇情書。,,弗洛依德步入自己獨特的職業(yè)生涯，緣自與約塞夫·布羅伊爾之間的友誼和合作，后者是位成功的醫(yī)生和生理學(xué)家。倆人成了莫逆之交，他們經(jīng)常在一起討論布羅伊爾的某些病人，其中一個叫安娜的病人，在弗洛依德的精神分析中起重要作用。,1885年，他得到一個機會去法國巴黎向沙可學(xué)習(xí)。在一次晚會上，沙可突然說某些病人的障礙通常是一種性的基礎(chǔ)，而且一定涉

6、及到生殖器方面的問題?；貒?，他發(fā)現(xiàn)許多病人不能接受深度催眠。為此，他放棄催眠，用了南錫的談話法，使病人在覺醒狀態(tài)下自由聯(lián)想。這種技術(shù)是讓病人放松身心地躺在床上任意地自由談話，不管聯(lián)想到什么都完全說出來，目的是使病人把壓抑在意識中引起異常行為的原因清醒地記起來，這是他獨創(chuàng)的，也是精神分析演進中最重要的一步。,,經(jīng)過實踐，他發(fā)現(xiàn)越來越多的病人?；貞浧鹜陼r代的經(jīng)驗，而那些被壓抑的記憶中有許多是和性有關(guān)的事，這就使他注意性愛和精神病因的關(guān)系

7、。1895年他和布羅伊爾一起出版《關(guān)于歇斯底里的研究》--標(biāo)志者精神分析正式問世。此書并不成功，對它的不多的評論大都很嚴(yán)厲，在出版后的13年中僅賣出626冊。,,1923年，弗洛依德67歲，因為抽了一輩子的雪茄，他的上鄂長了癌，他一共進行了30次手術(shù)，以切除反復(fù)癌變的組織。在后期，他的癌癥已經(jīng)無法做手術(shù)了，可意識還是清楚的，他仍然堅持寫作，還看一些病人。最終，由于無法忍受的疼痛，他請自己的醫(yī)生注射過量的嗎啡結(jié)束痛苦，于1939年9月23

8、日逝世。,著作,《夢的解析》（1900年）　　《性欲理論三講》（1905年）　　《精神分析引論》（1910年）　　《超越唯樂原則》（1920年）　　《群眾心理學(xué)和自我分析》（1921年）　　《自我和伊底》（1923年）　　《文明及其缺陷》（1930年） 　　《精神分析引論新編》（1933年）,一、主要理論觀念 1潛意識 弗洛伊德把人的精神活動，分為意識、前意識和潛意識三個層面（精神結(jié)構(gòu)說/心理結(jié)構(gòu)

9、說）。,,指個人不可能覺察的心理現(xiàn)象，但對個人的思想和行為影 響極大。其特點為無矛盾性、無時間性、無是非性、非現(xiàn)實性和最具活力和能量。,,1、人們對自己的一些行為的真正原因和動機不能意識到。其中包含一些是不符合社會道德規(guī)范或者個人生活準(zhǔn)則的原始欲望；早期被壓抑的愿望，被壓抑的童年經(jīng)歷與事件；來自種族遺傳經(jīng)驗。 2、人們在清醒的意識下面還有潛在的心理活動在進行著 。 3、潛意識會在檢查功能弱的情況，如夢中

10、浮現(xiàn)并獲得滿足；也會通過口誤、筆誤、一些神經(jīng)癥癥狀等表現(xiàn)。,無意識存在的證據(jù),催眠夢日常生活中錯誤的行為（筆誤、口誤、錯事）靈感和直覺某些心身疾病神經(jīng)癥,意識、前意識與無意識的關(guān)系三者間保持一種動態(tài)平衡 。,冰山理論：意識、前意識(檢查者，在本能朝向意識的道路上建筑了防線)、潛意識(生物本能，欲望的儲藏庫) 前意識與意識之間有界限可以逾越，因而前意識之中的內(nèi)容與意識之中的內(nèi)容的相互轉(zhuǎn)換非常容易。但是，無意識部分的東西要進入

11、意識中來則非常困難。無意識心理是不能輕易就回憶起來并到達意識領(lǐng)域的，但可以影響人的行為。例如強迫性洗手的患者。,,意識：表層，人的心理狀態(tài)的最高表現(xiàn)，仿佛是人的精神世界的主宰； 前意識：暫時退出意識的部分，在一段時間里可能不屬于意識，但還是有可能返回到意識領(lǐng)域中去 ；,,潛意識：是人類精神活動最深層和最原始的部分，充滿著不容于社會的各種本能和欲望，它們時刻想沖出前意識和意識的表層再現(xiàn)出來。然而，意識的抵制作用強迫

12、它們留在潛意識深處。因此，潛意識是人的內(nèi)心生活的能量的蓄積庫，是一種被壓 抑的東西。 沒有一個心理過程不屬于潛意識系統(tǒng)的，潛意識無時無刻不在影響著人的一切言行。 評價：A精神分析內(nèi)容豐富。弗洛伊德終生從事著作和臨床治療。思想深邃，研討問題過程中往往引用古代的文學(xué)、歷史、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、宗教等材料。 B如同增添了某個新大陸。如同發(fā)現(xiàn)了南極洲一樣。,2泛性論 1905年弗洛伊德出版了《性欲三論》一書，把

13、生物發(fā)生原則用于研究心理性欲的發(fā)展。 1914年，他發(fā)現(xiàn)自戀的心理現(xiàn)象。,潛意識與性：如果說潛意識無時無刻不在影響人的一切言行，那么性（尤其是受到壓抑的性）就可能是潛意識的主要內(nèi)容。 人從兒童時期就有了性的意識。戀母弒父情結(jié)在弗洛伊德的理論中占有突出地位。 后期的弗洛伊德思想中，對于性的強調(diào)漸與文化結(jié)合起來，譬如有關(guān)藝術(shù)的升華原則中就有了點社會學(xué)的意味。,3本能說,弗洛伊德的

14、本能理論分為生的本能，和死的本能，生的本能很容易理解，包括性欲本能與個體生存本能，其目的是保持種族的繁衍與個體的生存。,,死的本能,死的本能是促使人類返回生命前非生命狀態(tài)的力量。死亡是生命的終結(jié)，是生命的最后穩(wěn)定狀態(tài)，生命只有在這時才不再需要為滿足生理欲望而斗爭。只有在此時，生命不再有焦慮和抑郁，所以所有生命的最終目標(biāo)是死亡。死亡本能派生出攻擊、破壞、戰(zhàn)爭等一切毀滅行為。當(dāng)它轉(zhuǎn)向機體內(nèi)部時，導(dǎo)致個體的自責(zé)，甚至自傷自殺，當(dāng)它轉(zhuǎn)向外部世界

15、時，導(dǎo)致對他人的攻擊、仇恨、謀殺等。,4人格結(jié)構(gòu) 1923年在《自我與本我》一書中，弗洛伊德闡述了精神結(jié)構(gòu)的理論，認為人格的構(gòu)成 包括本我、自我和超我三個部分。,,人格的結(jié)構(gòu)包括本我、自我和超我。 本我：原始的、生來就有的潛意識的部分——快樂原則1.最原始的本能、沖動、欲望，如安全、饑餓、性欲等；2.永遠是無意識的； 3. 像一口沸騰著本能和欲望的大鍋，一切本能的驅(qū)動力；4.快樂原則。。,,自我：需

16、要駕馭本我，舒緩本我的緊張程度，協(xié)調(diào)于現(xiàn)實，代表著理智——現(xiàn)實原則。1.理性和機智；2.本我、超我和現(xiàn)實世界的協(xié)調(diào)者；3.現(xiàn)實原則。,,超我：倫理化的自然，帶有理想的特征，它一方面約束自我以控制本我的非理性沖動，另一方面又比自我更進一步——理想（道德）的原則。1.代表良心、倫理道德、社會準(zhǔn)則、自我理想等；2.指導(dǎo)自我，限制本我；3.至善原則。,,弗洛伊德描繪了人的內(nèi)心生活的沖動與控制的作用過程，這種作用的平衡與不平衡造就了人

17、的精神的健全與變態(tài)的表征。,《禁閉島》,,,,《盜夢空間》是由克里斯托弗·諾蘭執(zhí)導(dǎo)，萊昂納多·迪卡普里奧，瑪麗昂·歌迪亞等主演的電影。影片劇情游走于夢境與現(xiàn)實之間，被定義為“發(fā)生在意識結(jié)構(gòu)內(nèi)的當(dāng)代動作科幻片”。影片講述由萊昂納多·迪卡普里奧扮演的造夢師，帶領(lǐng)約瑟夫·高登-萊維特、艾倫·佩吉扮演的特工團隊，進入他人夢境，從他人的潛意識中盜取機密，并重塑他人夢境的故事。,《心理游戲

18、》,,《心理游戲》是由Propaganda Films發(fā)行的懸疑電影，由大衛(wèi)·芬奇執(zhí)導(dǎo)，邁克爾·道格拉斯、西恩·潘領(lǐng)銜主演，該片于1997年9月12日在美國上映。該片講述了億萬富翁尼古拉斯在弟弟的指引下，參與了CRS俱樂部的游戲，并漸漸投入到游戲中去，卻發(fā)現(xiàn)自己的生活甚至生命正被拖向深淵的故事。,《極地特快》,《歸來》,《極地特快》,《極地特快》是華納兄弟影片公司發(fā)行的動畫電影。該片由羅伯特·澤米

19、吉斯執(zhí)導(dǎo)，湯姆·漢克斯、喬什·哈切森 等參與配音，于2004年11月10日在美國上映。該片根據(jù)艾爾斯伯格的同名冒險童話改編，講述了小男孩克勞斯在圣誕節(jié)前夜，坐上特快列車和他的朋友去極地拜訪傳說中的圣誕老人的故事,5論夢 著作：《夢的釋義》（1900年），開創(chuàng)了一種研究心靈和精神病理現(xiàn)象的新領(lǐng)域。 主要觀點：A弗洛伊德發(fā)現(xiàn)和提出夢是愿望的滿足，形成了夢的分析技術(shù)；B夢總有巨大的壓縮作用，可作的精神分

20、析可以多出內(nèi)容的6—12倍。壓縮有一種躲避意識監(jiān)視的傾向。C藝術(shù)家在選擇和提煉題材時也是為把潛意識中的力比多加以偽裝和變形；D夢總是呈現(xiàn)視覺的形象；E夢的視覺形象與日常生活中的情形形成了相當(dāng)鮮明的對照，總是處在一種高度緊張的“戲劇性”中；F、夢具有相當(dāng)?shù)南笳饕饬x。,顯夢和隱夢,顯夢：顯夢是指說出來的未經(jīng)分析的夢。（假面具、謎面）隱夢：隱夢是指夢背后隱含的意義,可由分析聯(lián)想得到。（真面目、謎底）怎樣分析夢呢？由顯夢探索隱夢，

21、讓被試醒來后講述夢境，根據(jù)自由聯(lián)想尋求夢的隱藏含義--這就是夢的解析。(尋找無意中的有意，有意中的無意),夢的工作,隱夢變?yōu)轱@夢的過程---夢的工作。 弗洛伊德認為夢的工作有四個基本過程：1.凝縮2.移置3.象征4.潤飾,凝縮,凝縮：指顯夢的內(nèi)容比隱夢的隱意簡單，好象顯夢是隱夢的一個微縮版本。夢的隱意非常細致具體，顯夢則是概括而精練。即把隱夢中幾種共同成分結(jié)合成一樣?xùn)|西，以象征性的東西表現(xiàn)出來。,,如1.弗洛伊德夢到“寫了一

22、本關(guān)于植物學(xué)的書”：園丁、醫(yī)生和他美麗的夫人，名叫Flora的患者，和他夫人所愛的花；2.“數(shù)人合為一人”：將A的相貌、B的衣服、C的職業(yè)、D的性格、E的愛好，統(tǒng)統(tǒng)匯集到一個人身上。在夢中也將許多事情壓縮，比如時間、地點、人物、事件、語言等等。在夢的工作中，各個部分經(jīng)過壓縮合成之后就會在人的頭腦中形成一個非常晦澀難懂的印象。,移置,移置：被壓抑的愿望變成顯夢后不以本來面目出現(xiàn)，而以相反的面貌出現(xiàn)，或本來是極重要的，在顯夢中以不重要的成分

23、出現(xiàn)。有時，對某人某事的看法會被轉(zhuǎn)移到別的人或事上。目的是為了躲過心理檢查。,移置,移置作用有兩種方式：（1）、一個隱夢的元素不以自己的一部分為代表，而以較無關(guān)的他事物作為替代；（2）、其重點從一個重要的元素移置于另一個不重要的元素之上。通過移置，隱夢中極為重要的內(nèi)容在顯夢中顯得微不足道；反之，在隱夢中極細微的則在顯夢中顯得很重要。,象征(戲劇化),象征：把隱夢中被壓抑的欲望、沖動化作視覺形象表現(xiàn)出來。將隱夢中的抽象欲望化為具體的視象

24、，此為戲劇化。如以柱狀突起之物象征陽具；花朵、帽子之類象征陰道；上下樓梯象征性交等。,潤飾,把夢中無條理的材料連貫起來，并賦予一定的意義，使人感覺其意義很簡單，進一步掩蓋夢的真實含義。,心理病理觀,,,潛意識中的心理沖突 焦慮 防御機制 神經(jīng)癥癥狀,,,,心理病理觀,——早期焦慮論,壓抑 利比多能量

25、 焦慮 伊底是焦慮的根源,,心理病理觀 ——后期焦慮論,弗洛伊德在伊底、自我、超我三分人格結(jié)構(gòu)學(xué)說的基礎(chǔ)上，提出了后期焦慮論，即焦慮的信號說,。 焦慮的根源不在伊底，而在自我，只有自我才會產(chǎn)生并感受焦慮。,心理病理觀 ——后期焦慮論,焦慮的發(fā)展有兩個決定性的階段。第一個是原始焦慮（primary anxiety)階段；

26、第二個是后續(xù)焦慮（subsequent anxiety)階段。,心理病理觀 ——后期焦慮論,原始焦慮本質(zhì)上是一種創(chuàng)傷狀態(tài)。所謂創(chuàng)傷狀態(tài)是指利比多大量涌現(xiàn)，要求滿足，而自我卻相對弱小，無法知覺、識別，也沒有足夠的防御機制來應(yīng)付這些本能，因而陷于被動無能的境地，致使個體產(chǎn)生強烈的痛苦和焦慮。 個體的原始焦慮主要是出生創(chuàng)傷，它是以后一切焦慮的原型。,心理病理觀 ——后期焦慮論,原始焦慮是一種痛苦的

27、經(jīng)驗，給個體以相當(dāng)深遠的影響，個體記住了這種創(chuàng)傷情境。以后，當(dāng)本能欲求和利比多再次涌現(xiàn)時，如果自我意識到這些本能欲求有可能使自己再次陷于被動無能的創(chuàng)傷狀態(tài)，那么，自我就會以焦慮為信號，動員其內(nèi)部業(yè)已發(fā)展起來的防御機制，來防御這些本能欲求。這種作為信號的焦慮便是后續(xù)焦慮。,心理病理觀,——焦慮的種類,現(xiàn)實焦慮焦慮 道德焦慮 神經(jīng)癥焦慮,,,客觀性焦慮：面臨客觀威脅神經(jīng)癥性焦慮：自我感到被

28、本我征服時道德性焦慮：行為違背超我中內(nèi)化的價值觀,,——現(xiàn)實焦慮：以自我對外界現(xiàn)實的知覺為基礎(chǔ)，源于知覺到所需要的對象缺乏，或存在客觀的真實的危險 　——神經(jīng)癥焦慮：以自我對來自伊底的威脅的知覺為基礎(chǔ)，且也以現(xiàn)實焦慮為基礎(chǔ) 　——道德焦慮：以自我對來自超我、尤其是良心的譴責(zé)的知覺為基礎(chǔ),心理病理觀 ——焦慮的種類,神經(jīng)癥焦慮的三種表現(xiàn)形式： 漂浮的焦慮

29、 變態(tài)恐怖焦慮 驚恐反應(yīng),心理病理觀 ——自我防御機制,防御機制（defense mechanisms）精神分析學(xué)派用語，最早由弗洛伊德提出，是指自我將可怕的東西控制于意識之外以減少或避免焦慮的方法；個人在精神受干擾時用以避開干擾，保持心理平衡的心理機制。常在無意識狀態(tài)下使用，主要有如下幾種方式：壓抑、升華、替代、拒絕、反向形成、理智化、投射。,,自我防御機制是自我用來應(yīng)付本

30、我和超我壓力的手段。當(dāng)自我受到本我和超我的威脅而引起強烈的焦慮和罪惡感時，焦慮將無意識地激活一系列的防御機制，以某種歪曲現(xiàn)實的方式來保護自我，緩和或消除不安和痛苦。,,防御機制的共同特點 1、在無意識當(dāng)中發(fā)揮作用 2、歪曲現(xiàn)實,心理病理觀 ——自我防御機制,1、壓抑 或是指將潛意識中不見容于社會習(xí)俗、倫理、法律的本能沖動阻擋在意識之外，或是將意識中的使人痛苦的經(jīng)驗逐出意識，使之退入潛意識。

31、2、反向作用 ：是指用一種相反的方式來替代受壓抑的欲望，以對立面掩藏某種本能于無意識之中的機制。,心理病理觀 ——自我防御機制,3、投射 ：是指將自己內(nèi)心違背社會道德規(guī)范的、使人不愉快的沖動和行為歸咎于他人。 4、否認 ：指個人拒絕承認引起自己痛苦、焦慮的事件的實際存在。 5、移置：本能沖動和欲望如不能在某種對象上得到滿足，就會轉(zhuǎn)移到其他對象上，以求滿足。（性欲或攻擊性移置的例子）,心理病理觀 —

32、—自我防御機制,6、升華 ：是指將本能沖動轉(zhuǎn)移到為社會所贊許的具有社會意義的對象或活動上去。 7、自居作用：是指個體模擬他人的行為，以他人自況。弗洛伊德認為，自居作用在個體發(fā)展過程中起了十分重要的作用。,心理病理觀 ——自我防御機制,8、倒退 ：指個體在遭受挫折時，就返回早期發(fā)展階段，用其發(fā)展早期曾出現(xiàn)過的、較幼稚的行為方式來應(yīng)付現(xiàn)實困境，以博取他人同情，從而減輕焦慮。 9、合理化：酸葡萄效應(yīng)、甜檸檬效應(yīng),心理治

33、療觀——精神分析治療的目的,精神分析治療的目的： 使病人意識到其潛意識中的沖突，使之能夠用理性的意識解決潛意識中的心理沖突，從而解除神經(jīng)癥癥狀。,心理治療觀 ——精神分析治療的方法,（一）自由聯(lián)想法 自由聯(lián)想就是精神分析者使精神病患者處于全身放松狀態(tài)，鼓勵患者盡量報告任何進入頭腦中的東西，無論這些東西怎樣荒唐、怎樣微不足道、怎樣不合邏輯、怎樣不道德，都不應(yīng)該加

34、以隱瞞。,心理治療觀 ——精神分析治療的方法,（二）夢的解析 夢的分析是認識潛意識活動的重要途徑，通過夢的解析，可以發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致神經(jīng)癥的種種本能欲望，并治愈神經(jīng)癥。,日常生活中的心理分析,弗洛伊德指出，受壓抑的觀念和欲望不僅表現(xiàn)在精神病人的癥狀和變態(tài)行為上，而且也表現(xiàn)在正常人的日常生活中。在日常生活中，人們往往有失誤、遺忘等等情況。這些情況似乎是偶然的，但是在弗洛伊德看來，絕沒有偶然性可言，任何事件都是初決定

35、了的，或者說都是有原因的。失誤、口誤、遺忘等等生活呼表面上的偶然事件，實際上隱藏著人的真實動機，即受壓抑的無意識欲望和觀念。,弗洛伊德把日常生活中的錯誤分為六類：,（1）口誤；（2）筆誤；（3）遺忘；（4）遺失、誤置與誤取；（5）誤讀與誤聽；（6）多種錯誤的混合。,,如一個人忘掉了約會的時間，很可能他潛意識中開始厭倦對方，而不想赴約。正是這種潛意識的動機抑制了他的記憶，導(dǎo)致了遺忘。依照精神分析的觀點，遺忘是由于壓抑，人們想壓抑

36、某種欲望或想法，因為這樣的欲望與想法使他感到焦慮不安。,,如果遺忘是一種成功的壓抑，那么口誤、筆誤，以及失誤可看成不太成功的壓抑活動。因為一時的疏忽使人們不假思索地說出自己無意識中說出了真實想法或欲望，例如某會議主席在會議開始時，宣布會議結(jié)束，這暴露了他不想開會的真實動機。,四、幽默,人們對于幽默和笑話一向是津津樂道的，即便是那些傳了幾代人，聽了幾十遍的幽默和笑話，當(dāng)別人再一次講起時，我們依然會像從沒聽過一樣情不自禁地為之捧腹。,四、幽

37、默,弗洛伊德在其《幽默及其與無意識的關(guān)系》（1905）一書中，對幽默作了一番詳盡的分析。其中重點分析了兩類玩笑即有關(guān)攻擊性的玩笑和有關(guān)性的玩笑。,四、幽默,人們?yōu)槭裁磳@兩類玩笑興味盎然，樂此不疲呢？弗洛伊德認為這是因為這種玩笑能夠使通常被壓抑的無意識沖動得以宣泄。,四、幽默,盡管我們的無意識深處對某一個人或某一群人的攻擊欲望很強，但我們的暴力行為總是被強有力的自我和超我及時制止。只有一種合乎社會行為規(guī)范的發(fā)泄方式，那就是開侮辱性的玩笑

38、。通過鄙夷、譏諷、污辱、傲視對方，我們間接地獲得戰(zhàn)勝他們的快感。,四、幽默,同樣，我們可以通過社會規(guī)范許可的方式即性幽默，來談?wù)撚嘘P(guān)性的話題。在許多社會生活情境中，公開地談?wù)撔允遣淮篌w面的，然而開開性玩笑卻不僅是允許的，甚至還常常能夠得到某種鼓勵和嘉獎。,二、有關(guān)藝術(shù)的論述 1弗洛伊德直接論文學(xué)藝術(shù)的著作：《夢的解析》（1900年，其中有關(guān)于《俄狄浦斯王》 與《哈姆萊特》的精彩分析）、《戲劇中的精神變態(tài)人物

39、》（1905年），《創(chuàng)造性的作家與晝夢》（1908年）、《列奧納多?達?芬奇及其童年的一個記憶》（1910年）、《米開朗琪羅的摩西》（1914年）、《論幽默》（1927年）、《陀思妥耶夫斯基與弒父者》（1928年）與《文明與缺憾》（1930年）等,2審美動力：弗洛伊德第一次明確地把它納入潛意識范疇。與潛意識關(guān)系最緊要的是“力比多”（在早期著作中專指性欲，后含義逐漸泛化），因為，它衍化為種種意圖和愿望，其實質(zhì)是一種動力性的因素；問題在于：

40、A人類的文明必然構(gòu)成對力比多的種種限制，與此同時，社會化的程度決定了它必須遷移到一種不但不危害社會規(guī)范而且還同時有利于社會化發(fā)展的活動上去。,,B 社會的規(guī)范、約束和限制把節(jié)余的精力轉(zhuǎn)移了，卻未必能徹底地轉(zhuǎn)移它。于是，就有可能產(chǎn)生如此兩種后果：一是精神的壓抑；二是被壓抑的精神的爆發(fā)。按弗洛伊德的看法，人從早期就遭受到這樣的壓抑，并因此在心理的深處積貯下來。這種積累或潛伏下來的東西可能轉(zhuǎn)化為受阻的能量，它往往要求在不受意識稽查的空檔上得以

41、釋放。,3藝術(shù)家： 是一類尋求力比多能量宣泄或轉(zhuǎn)移的人。讓節(jié)余的精力通過想象升華到為社會認可的方向上去，而一般人更近乎一種純粹力比多的轉(zhuǎn)移。晝夢和夜夢作為潛意識能量的去處往往是一個自私面是隱藏的世界，充滿了令人羞恥的內(nèi)容，有些甚至是不可告人的。,3藝術(shù)家：,弗洛伊德堅定地認為，一切藝術(shù)家無不是白日夢的幻想者。 所謂的藝術(shù)作品：作為一種心理意義的特殊形式，可以成為人人都可以進入并且從中得到替代性滿足的對象，從而構(gòu)成對現(xiàn)實生

42、活中無以呈現(xiàn)的欲望的補償。,4藝術(shù)家與精神?。?弗洛伊德有三種觀念：（1）藝術(shù)家追尋壓抑的宣泄或者力比多的轉(zhuǎn)移往往具有固著性，他們同精神病人有相似之處，但本質(zhì)上與精神病人有別，因為藝術(shù)家往往成功地找到一種繞過現(xiàn)實原則所造成的挫折、壓抑等的方式或道路，并且實現(xiàn)對挫折、壓抑等的替代性補償，最終逃脫了淪為精神病患者的厄運。同時，藝術(shù)家雖然比常人更善于中斷與現(xiàn)實的聯(lián)系從而進入一種虛幻的狀態(tài)，但是他們不會永遠駐留其中，他們具有足夠

43、的心力返回現(xiàn)實。,（2）藝術(shù)中的形式只是隱秘個人性欲得以滿足的過渡物，而形式之下或背后的內(nèi)容才是真正使人得以快樂的情緒對象。形式——誘餌,,（3）任何形式都透露或掩飾著變形了的欲念，因而對藝術(shù)作品的符號加以解剖，最終都可以達到藝術(shù)家意識深層的內(nèi)容。,,例1 達芬奇對圣母像的熱情就是對早年離別的母親的情緒升華。同樣，對于接受來說，特定藝術(shù)作品之所以具有特別的吸引力，乃是因為它既不損害內(nèi)心的“超我”，又和“自我”甚至“本我”相協(xié)和，從而達

44、到高度的凈化。達芬奇留下的畫作并不多，大致在15到20幅。,《紡車邊的圣母》,《圣母子與圣安妮》,《柏諾瓦的圣母》,《持康乃馨的圣母》,《巖間圣母》,《哺乳圣母》,《圣母子與圣安妮、施洗者圣約翰》,《拈花圣母》,,例2 以弗洛伊德本人為例，他特別迷醉于米開朗基羅的《摩西》像，就是因為后者使他不知不覺地看到了自己的影子。據(jù)說《圣西。舊約》說，摩西起初是一個不為人重視和常識的先知，他的預(yù)言的正確性只是到了最后才被人們認識?？梢?，1914年

45、時弗洛伊德陽對《摩西》的那份共鳴和熱情，是其理論的最好的一個注腳。,5藝術(shù)家的早期經(jīng)驗 弗洛伊德對藝術(shù)家早期經(jīng)驗的探究，是對審美動力問題的邏輯延伸。 精神分析藝術(shù)家早期經(jīng)驗的注意有兩個很鮮明的特色： （1）為了突出早期經(jīng)驗和藝術(shù)創(chuàng)作的重要關(guān)聯(lián)，傾向了把這種關(guān)聯(lián)看作是無所不在的、普遍性的事實；（2）藝術(shù)家的早期經(jīng)驗是理解其作品的一把鑰匙。,例1 弗洛伊德推斷，達芬奇的親生母親可能非常寵愛兒子，并由此促成

46、了達?芬奇性意識上的敏感，對母親產(chǎn)生了強烈的俄狄浦斯式的依戀。但是，早年的離別使這種依戀成為可望而不可及的確目標(biāo)，正是這一原因，達?芬奇得到了成為一個藝術(shù)家的兩個重要條件：（1）異乎尋常的驅(qū)力；（2）使驅(qū)力的滿足受到壓抑的種種條件。達?芬奇的繪畫杰作中的異性形象雖然是在復(fù)活他的母親的動情微笑，表白了一個小男孩對母親迷戀的純真的希望，但是這種表白是完全升華了的形式。,《紡車邊的圣母》,類似的分析，還見于弗洛伊德對于古希臘索?？死账沟摹抖淼?/p>

47、浦斯王》、莎士比亞的《哈姆萊特》和陀思妥耶夫斯基的《卡拉瑪卓夫兄弟》等作品的分析。他認為，這些作品都體現(xiàn)了戀母弒父的情意綜。,二、必要的批評,弗洛伊德理論的貢獻,開創(chuàng)了無意識心理的研究　　弗洛伊德不僅研究心理現(xiàn)象的表面價值，而且力圖探求在心理現(xiàn)象背后所隱匿的精神作用，對人的內(nèi)心認識更加深刻。弗洛伊德系統(tǒng)地揭露了人心深處、受意識表層封鎖和壓抑的無意識王國的內(nèi)幕。,,精神分析開拓了性心理學(xué)、動力心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)的研究。性一直是個禁區(qū)

48、，弗洛伊德不畏世俗、勇敢沖破性學(xué)研究的禁區(qū)、對性作了系統(tǒng)的研究。正是如此，他才聲名狼藉，被人斥為泛性論者，但是畢竟把性現(xiàn)象作為科學(xué)研究的對象，開辟了新領(lǐng)域。,,人本身是個能量系統(tǒng)、動力系統(tǒng)，他決定著的潛意識、前意識、意識的心理結(jié)構(gòu)和伊底、自我、超我的人格模式，就是說，本能欲望是人的心理或人格發(fā)展變化的動力和動因。由此建立了動力心理學(xué)。,,弗洛伊德以前人們往往只重視精神病人的外在因素而忽視內(nèi)在因素，弗洛伊德中使病人的內(nèi)心沖突和動機，把變態(tài)

49、心理學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在精神動力的探索。為變態(tài)心理學(xué)的發(fā)展開拓了新道路。,極大地影響了社會科學(xué)的各個領(lǐng)域,發(fā)端于治療實踐的精神分析到了后來逐漸擴展到歷史、文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、人類學(xué)和哲學(xué)等領(lǐng)域，成為一種解釋個人、文化及社會歷史現(xiàn)象的世界觀和方法論。,開辟了一條重視心理治療的新途徑,精神分析突出了心理治療的價值，創(chuàng)立了一套治療神經(jīng)癥的方法和理論。弗洛伊德提出了心理創(chuàng)傷是引起神經(jīng)疾病的主要原因，主張用精神分析方法來挖掘病人被壓抑到

50、潛意識內(nèi)的心理矛盾以治療病人，開辟了一條重視心理治療的新途徑。,問題：如何評價弗洛伊德的文藝心理學(xué)觀 ？ 首先，弗洛伊德是第一個把研究的視線牽入藝術(shù)家最幽深的內(nèi)在世界的心理學(xué)家。 雖然像力比多之類的概念不無令人發(fā)窘的意味，但是另一方面畢竟也可以啟示人們?nèi)グ阉囆g(shù)家的藝術(shù)沖動看作是來自生命本體深處的東西。這樣就不可能把藝術(shù)家當(dāng)作是冷冰冰的人，而是有血有肉的主體。,,就這一點來說，弗洛伊德并沒有把藝術(shù)家看偏了，而是

51、在一定程度上高揚了他的主體意味因為在古典的概念中，藝術(shù)家與其說是富有個性和創(chuàng)造欲的人，還不如說是為重復(fù)勞動所累的藝匠，而在現(xiàn)代的某些理論那里，藝術(shù)家則又成為被理性法則所規(guī)約的操作者和熱衷于近乎幾何游戲的形式論者。,其次，有的學(xué)者甚至這樣斷言，弗洛伊德幾乎接觸了藝術(shù)理論的所有方面。 不難注意到，每當(dāng)弗洛伊德談?wù)撃骋粋€藝術(shù)理論命題時，他往往會涉及到更多的問題，從創(chuàng)作的動力、藝術(shù)家的心理素質(zhì)、到藝術(shù)的形式和內(nèi)容、藝術(shù)的社會功能等

52、，都可以找見他相關(guān)的論述。 第三，弗洛伊德作為第一個對藝術(shù)問題表現(xiàn)極大興趣的專業(yè)心理學(xué)家，影響是相當(dāng)深遠的。 “誰想在今后三個世紀(jì)內(nèi)寫出一部門心理學(xué)史，而不提弗洛伊德，那就不可能自詡是一部心理學(xué)通史?！薄狤。G。波林《實驗心理學(xué)史》,題：弗洛伊德的偏頗和膚淺表現(xiàn)在哪些方面？ 第一，在總的原則上，弗洛伊德理論的非社會學(xué)傾向，不但在前提方面是不可驗證的，而且在許多方面引申的有點離奇了。 我們

53、當(dāng)然不能忽略對藝術(shù)家隱在的心理動機和人格因素的深層分析，但是與此同時毫不顧及作品圖像的社會性成因。,,第二，并非所有的藝術(shù)作品必然和潛意識和童年情意綜有關(guān)。 藝術(shù)作品的深度并不一定是由創(chuàng)作者的個人歷史（尤其是力比多經(jīng)驗的受挫與否）所決定的，可以意識到的歷史和社會的因素才具有更加重要的意義和作用。,第三，“六經(jīng)注我”式，缺乏普遍適用性。 弗洛伊德的藝術(shù)心理學(xué)起初看起來似以細致和深入見長，但實際上又往往是以不甚精確的猜測去對、

54、應(yīng)十分寬泛的問題。 第四，弗洛伊德對于藝術(shù)的社會功能的描述暗含了一種不切實際的樂觀傾向。,,弗洛伊德認為，藝術(shù)吸引人，是因為它們一方面可以使接受者得到替代性的滿足，另一方面，又在不傷害“超我”的情況下，同“自我”甚至“本我”相協(xié)調(diào)，從而減低本能性驅(qū)力的重負，得到凈化。那么另一方面，即藝術(shù)拯救社會的手段。這顯然是和弗洛伊德對于現(xiàn)實的某些批判相悖的。同時，這也是一種既把藝術(shù)的社會功能狹窄化（藝術(shù)作品是獲致替代性滿足的對象）又可能將其無