談新課程中的經(jīng)驗(yàn)

1、<p><b>　　談新課程中的經(jīng)驗(yàn)</b></p><p>　　摘 要：在新世紀(jì)之初的課程改革中，一批新的課程應(yīng)運(yùn)而生，它們充分尊重學(xué)生的情感，以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心，為學(xué)校課程注入了一股新的活力，中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)就是一個(gè)鮮明的例子。在實(shí)際教學(xué)中，如何真正將學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與課程結(jié)合起來(lái)，始終是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：課程；經(jīng)驗(yàn) ；中小

2、學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)作 </p><p>　　中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）05-011-02 </p><p>　　學(xué)生與教師的經(jīng)驗(yàn)即課程、生活即課程、自然即課程是新世紀(jì)之初我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的新主張，在新課改中，經(jīng)驗(yàn)是處于優(yōu)先地位的。重視學(xué)生自主經(jīng)驗(yàn)的中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。筆者將以該門(mén)課程為例，對(duì)如何將課程和學(xué)生的經(jīng)

3、驗(yàn)結(jié)合進(jìn)行初步的探討。 </p><p>　　一、新課程要求的“經(jīng)驗(yàn)”轉(zhuǎn)向 </p><p>　　被譽(yù)為“20世紀(jì)最重要的哲學(xué)家之一”的約翰?杜威（John Dewey，1859-1952）曾這樣說(shuō)過(guò)，“為灌輸知識(shí)而組織的實(shí)物教學(xué)，不管有多少，都不能代替關(guān)于農(nóng)場(chǎng)和田園的動(dòng)植物的直接知識(shí)，這種直接知識(shí)是通過(guò)在動(dòng)植物中的實(shí)際生活，照料動(dòng)植物而獲得的。”[1]他結(jié)合自己對(duì)學(xué)校教育工作的長(zhǎng)期實(shí)踐把

4、實(shí)用主義哲學(xué)加以深化，形成了一個(gè)實(shí)用主義教育思想體系。在杜威看來(lái)“一盎司的經(jīng)驗(yàn)勝過(guò)一頓的理論”，可見(jiàn)，“經(jīng)驗(yàn)”不僅是杜威實(shí)用主義哲學(xué)的起點(diǎn)和歸宿，同時(shí)也是他的實(shí)用主義教育理論的核心概念。 </p><p>　　“經(jīng)驗(yàn)”能夠在教育領(lǐng)域得到如此重視，當(dāng)然也經(jīng)歷了“唯理論”和“經(jīng)驗(yàn)論”在知識(shí)究竟來(lái)自于何處的一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的爭(zhēng)論時(shí)期。從德謨克里特到，柏拉圖，亞里士多德，洛克，再到杜威，形而上學(xué)的理性主義認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)帶有欺騙性和模

5、糊性，是毫無(wú)系統(tǒng)和組織的，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)無(wú)法獲得穩(wěn)定而正確的知識(shí)，只能獲得一些片面的，零散的知識(shí)，而經(jīng)驗(yàn)主義者駁斥理性是抽象的，是阻礙實(shí)踐發(fā)展的，經(jīng)驗(yàn)才是觀(guān)念的唯一來(lái)源，杜威“經(jīng)驗(yàn)”的提出，鼓勵(lì)學(xué)生“主動(dòng)作業(yè)”更是“賦予經(jīng)驗(yàn)鮮活的生命力”。 </p><p>　　那么究竟什么是經(jīng)驗(yàn)?zāi)?？“?jīng)驗(yàn)（experience）包含一個(gè)主動(dòng)的因素和一個(gè)被動(dòng)的因素，這兩個(gè)因素以特有的形式結(jié)合著”，[2]在杜威看來(lái)，經(jīng)驗(yàn)就是主體和客體的

6、相互作用。一方面，“經(jīng)驗(yàn)即嘗試”個(gè)體經(jīng)過(guò)自己的親身實(shí)踐去體驗(yàn)生活，另一方面，“經(jīng)驗(yàn)即經(jīng)受結(jié)果”，我們對(duì)客體有所作為，它反過(guò)來(lái)也會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生影響，在這個(gè)意義上講，我們更加看重的是直接經(jīng)驗(yàn)。就像杜威所說(shuō)的那樣，“把棉花和羊毛的纖維進(jìn)行比較，在兒童告知我以前，我并不懂得，棉織業(yè)之所以比毛織業(yè)發(fā)展的遲的原因乃是用手去摘掉棉籽比較困難?！盵3]雖然我們的教育很少要求兒童區(qū)投身木工、金工、紡織、縫紉、烹調(diào)等杜威式實(shí)踐，但做一次游戲，交一個(gè)朋友，存一

7、次壓歲錢(qián)，寫(xiě)一篇作文……這些都是兒童的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)就是兒童受教育，培養(yǎng)思維的的過(guò)程。 </p><p>　　長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的課程是將知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)相分離的，新課改要求，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，兒童生活的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是新課程的主要來(lái)源。圖書(shū)館，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，宿舍，街道，社區(qū)……等一切地方都可以是學(xué)生的“教室”，這些場(chǎng)所的一切富有教育價(jià)值的知識(shí)都可以轉(zhuǎn)化成學(xué)生的課程。新課程中的經(jīng)

8、驗(yàn)的主導(dǎo)地位也是目前“登山型”課程的一種體現(xiàn)。傳統(tǒng)的“階梯型”課程注重結(jié)果，通過(guò)灌輸大量的固定知識(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)，學(xué)習(xí)就像爬階梯，既定的目標(biāo)，固定的方向，比的是誰(shuí)先爬到最高處，而忽視了沿途的風(fēng)景。“登山型”課程編制模式則不同，我們知道，上山的道路有很多，在這樣一種課程理念中，注重的是學(xué)生在親身探索上山道路時(shí)累積的經(jīng)驗(yàn)。改革后的新課程中，中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程體現(xiàn)了課程與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合。下面就以中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)為例具體說(shuō)明。 </p

9、><p>　　二、中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)中課程中的“經(jīng)驗(yàn)”淺談 </p><p>　　中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是由“研究性學(xué)習(xí)”、“社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐”、“信息技術(shù)教育”、“勞動(dòng)與技術(shù)教育”四大部分組成，其中研究性學(xué)習(xí)是核心。綜合實(shí)踐活動(dòng)是一門(mén)基于學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，緊密貼近學(xué)生自身生活與社會(huì)生活，由學(xué)生自主實(shí)踐和探索，體現(xiàn)對(duì)知識(shí)綜合運(yùn)用的全新課程。[4]它針對(duì)學(xué)校課程與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)的現(xiàn)實(shí)，以學(xué)生的

10、自主的探索經(jīng)驗(yàn)為核心，旨在打通學(xué)校和社會(huì)之間的圍墻，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)研究，親身實(shí)踐，積極反思，用自己的行動(dòng)去獲得經(jīng)驗(yàn)?！叭绻麤](méi)有將學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者個(gè)人經(jīng)驗(yàn)（名詞）的經(jīng)驗(yàn)過(guò)程（動(dòng)詞），學(xué)習(xí)就不可能是真正有意義的” [5]。 </p><p>　　新課程改革讓經(jīng)驗(yàn)與課程的結(jié)合由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。在課程目標(biāo)上，中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)作為新的課程體系中的必修課，旨在培養(yǎng)學(xué)生的“獨(dú)立思考和動(dòng)手操作能力”“創(chuàng)新能力”“終身學(xué)習(xí)能力”

11、“交往組織能力”[6]不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是能力和意識(shí)的培養(yǎng)，還是各種知識(shí)的獲得，都離不開(kāi)學(xué)生的“經(jīng)驗(yàn)”，“教育即生活”，僅從與經(jīng)驗(yàn)無(wú)關(guān)的課本上，我們能學(xué)到的是少之又少，唯有通過(guò)經(jīng)驗(yàn)去學(xué)習(xí)，才能達(dá)到新時(shí)期國(guó)家對(duì)人才的要求標(biāo)準(zhǔn)。在課程資源上，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)本身就是外延很寬的術(shù)語(yǔ)，而中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心，這就決定了，無(wú)論是在校內(nèi)的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，圖書(shū)館，實(shí)驗(yàn)室，宿舍，還是校外的社區(qū)，街道，公園，農(nóng)村，工廠(chǎng)，醫(yī)院，都可以找到學(xué)生進(jìn)行綜合實(shí)踐活

12、動(dòng)的豐富資源，比如環(huán)境，社會(huì)公德，人口，信息技術(shù)，城鄉(xiāng)一體化……這里有學(xué)生實(shí)踐的廣泛空間，學(xué)生可以主動(dòng)去社區(qū)做一次勞動(dòng)服務(wù)志愿者，可以和小組同學(xué)在實(shí)驗(yàn)室合作研究GPS……在課程實(shí)施上，綜合實(shí)踐活動(dòng)是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生進(jìn)行自主實(shí)踐學(xué)習(xí)的課程?！罢诔砷L(zhǎng)著的年輕人應(yīng)該為戶(hù)外的勞作、創(chuàng)造性的和生產(chǎn)性的活動(dòng)而早早接受訓(xùn)練……通過(guò)勞作并依靠勞作，通過(guò)生活并來(lái)自生活的課，是使人印象最深刻理解最容</p><p>　　以學(xué)生

13、的經(jīng)驗(yàn)為中心進(jìn)行課程學(xué)習(xí)是當(dāng)今課程研究的一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，那么怎樣才能將中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)和學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)呢？筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面去努力。 </p><p>　　1、專(zhuān)業(yè)的教師是關(guān)鍵 </p><p>　　中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)校中一門(mén)相對(duì)較新的課程，雖然對(duì)老師的要求有了很大的改變，但在新課程中，對(duì)作為組織者和引導(dǎo)者的老師有著更高的要求。在去年年底我們參加的一次中小學(xué)綜合實(shí)踐活

14、動(dòng)課程教材編寫(xiě)的討論會(huì)中，很多中小學(xué)老師反映，目前這門(mén)課程很少有專(zhuān)業(yè)的教師，基本由數(shù)學(xué)，語(yǔ)文等教師兼職，這是一個(gè)非常嚴(yán)重的現(xiàn)象。 </p><p>　　那么回到現(xiàn)實(shí)的要求中來(lái)看，中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)是要以學(xué)生為中心，讓學(xué)生自己去實(shí)踐，去體驗(yàn)，那么著對(duì)于該門(mén)課的認(rèn)知教師來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是個(gè)極大的挑戰(zhàn)，教師不僅要具備教育的基本知識(shí)，而且還要精通各門(mén)專(zhuān)業(yè)課的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)不是單一的，它涵蓋了知識(shí)，情感，勞動(dòng)等很多方面，所

15、以教師不僅要有學(xué)生所掌握的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，還要有學(xué)生所不知道的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，這樣才能在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間給學(xué)生以引導(dǎo)。教師在這門(mén)課程中起著全局性的作用，所以，要將綜合實(shí)踐活動(dòng)落到實(shí)處，專(zhuān)業(yè)的教師是關(guān)鍵。 </p><p>　　2、社會(huì)的支持是保證 </p><p>　　綜合實(shí)踐活動(dòng)包括研究性學(xué)習(xí)，社區(qū)服務(wù)和社會(huì)實(shí)踐，信息技術(shù)教育和勞動(dòng)技術(shù)教育等方面，可以看到，無(wú)論這些內(nèi)容的哪一方面都涉及到社會(huì)，都需要和社會(huì)

16、各界聯(lián)系溝通。最令大家頭疼的問(wèn)題，當(dāng)數(shù)活動(dòng)的安全問(wèn)題了，一談到安全問(wèn)題，很多學(xué)校就成了“驚弓之鳥(niǎo)”，為了減少麻煩，寧愿鎖住校門(mén)，干脆不讓學(xué)生“走進(jìn)社會(huì)”，當(dāng)然出現(xiàn)這樣的局面，也是和很多家長(zhǎng)的不理解分不開(kāi)的。既然要學(xué)生自己去體驗(yàn)，從自己的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，那么走入社會(huì)是必然的，社會(huì)各界（學(xué)校、家長(zhǎng)、社區(qū)、街道）的支持也是必不可少的，只有協(xié)調(diào)好了各方面的關(guān)系，綜合實(shí)踐活動(dòng)的正常開(kāi)展才有保證。 </p><p>　　3、以地

17、方為主是方法 </p><p>　　綜合實(shí)踐活動(dòng)不像語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等課程，有國(guó)家統(tǒng)一指定的教材，該門(mén)課程主要圍繞研究性學(xué)習(xí)，社區(qū)服務(wù)和社會(huì)實(shí)踐，信息技術(shù)教育，勞動(dòng)技術(shù)教育四個(gè)方面進(jìn)行，靈活性很大。那么選擇什么主題作為一節(jié)課的內(nèi)容才能最大限度的挖掘?qū)W生的興趣呢？筆者認(rèn)為，以地方為主，體現(xiàn)地方特色是最好的方法。比如參觀(guān)自己的家鄉(xiāng)，去附近的敬老院打掃衛(wèi)生，了解本地歷史名人等，去自己“土生土長(zhǎng)”的地方實(shí)踐，不僅學(xué)生們會(huì)有更大

18、的熱情，而且實(shí)施起來(lái)也相對(duì)的方便，所受的地域文化方面的限制也相對(duì)較少了。 </p><p>　　中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)是基于經(jīng)驗(yàn)的，無(wú)論怎樣，將經(jīng)驗(yàn)與課程相結(jié)合，讓學(xué)生從自己的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的生存能力，是新世紀(jì)教育的發(fā)展趨勢(shì)，中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)正順應(yīng)了這一潮流，這也是我們改變應(yīng)試教育，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)世界教育改革進(jìn)程所必須的，我相信，只要我們都同心協(xié)力，一切的問(wèn)題都是可以得到解決的。 </p>

19、<p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　[1][2][3] 趙祥麟.王承緒.杜威教育論著選.[M].上海：華東師范大學(xué)出版社.1981. </p><p>　　[4] 陳時(shí)見(jiàn)，文可義.綜合實(shí)踐活動(dòng)（教師用書(shū)）[Z].南寧：廣西科技出版社，2001.1. </p><p>　　[5] 叢立新.課程論問(wèn)題.[M] .