李商隱《錦瑟》主旨探繹【畢業(yè)論文】

1、<p>　　本科畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))</p><p>　　李商隱《錦瑟》主旨探繹</p><p>　　[摘 要]：無(wú)題詩(shī)是李商隱詩(shī)歌中最引人注目作品，千百年來(lái)一直受到人們的喜愛(ài)。其中，《錦瑟》一詩(shī)尤為受人關(guān)注，其主旨亦眾說(shuō)紛紜，影響較大的有愛(ài)情說(shuō)、詠物說(shuō)、愛(ài)情說(shuō)，詠物說(shuō)，政治抒情說(shuō)，悼亡說(shuō)，自傷說(shuō)等等。對(duì)于這些觀點(diǎn)的梳理與分析，不僅有助于我們進(jìn)一步理解《錦瑟》一詩(shī)，還可以幫助我們認(rèn)

2、識(shí)文化環(huán)境的變化對(duì)閱讀視野的影響。</p><p>　　[關(guān)鍵詞]：李商隱；無(wú)題詩(shī)；錦瑟；主旨探繹 </p><p>　　Study the Main Idea of Li Shang-yin’s Zither</p><p>　　Abstract: Non - title Poem is the most striking works in the Li Sha

3、ng-yin poetry has been loved by the people for thousands of years. Zither is particularly of concern in its main purpose is also divergent views influenced love said, chanting, love, chanting political lyrical, Mourning

4、said, since the injury said. Combing and analysis of these ideas will not only help us further understand the Zither,you can also help us understand the cultural changes in the environment of reading vision.</p>&

5、lt;p>　　Key words: Li Shang-yin; Non - title Poem; Zither; the Main Idea</p><p><b>　　前言</b></p><p>　　《文心雕龍·隱秀》中有這么一段話(huà)：“隱也者，文外之重旨也；秀也者，篇中之獨(dú)拔也。隱以復(fù)意為工，秀以卓絕為巧。”[1]李商隱的無(wú)題詩(shī)感情細(xì)膩，意境深遠(yuǎn)

6、，詞句精巧，用典工切，往往能夠引起很多人的共鳴。真正取得“隱”與“秀”的效果。可以說(shuō)無(wú)題詩(shī)是李商隱獨(dú)創(chuàng)的抒情詩(shī)體，也是他的一生在文學(xué)詩(shī)歌領(lǐng)域最大的成就。除了詩(shī)集中標(biāo)明無(wú)題的十幾首詩(shī)之外，還有些以首兩字或句中兩字為題的，雖則有題，實(shí)則不能完全表達(dá)詩(shī)的中意，往往只是詩(shī)人為圖“方便”或者是后人加注上去的。這樣的詩(shī)其實(shí)也可以當(dāng)作無(wú)題詩(shī)來(lái)分析。李商隱的無(wú)題詩(shī)中，《錦瑟》一詩(shī)的爭(zhēng)議最多。對(duì)于其主旨的尋繹，一直是眾多研究學(xué)者所關(guān)注和探討的重要話(huà)題。從

7、最早箋釋《錦瑟》的劉頒的著作《中山詩(shī)話(huà)》至今，不同程度箋釋《錦瑟》主旨的大有人在。本文主要是在前人的基礎(chǔ)之上，對(duì)每一種說(shuō)法的提出、背景等進(jìn)行研究，并且根據(jù)自己的理解對(duì)其依據(jù)和觀點(diǎn)進(jìn)行梳理與總結(jié)。得出對(duì)于《錦瑟》的主旨，林林總總的解說(shuō),大致主要有以下幾種：愛(ài)情說(shuō)，詠物說(shuō)，政治抒情說(shuō)，悼亡說(shuō)，自傷說(shuō)等等。正如清代王士禎所說(shuō)：“一篇錦瑟解人難?！?lt;/p><p><b>　　愛(ài)情說(shuō)</b><

8、/p><p>　　不論在何時(shí)，才子佳人的愛(ài)情故事一直是詩(shī)人所鐘愛(ài)的詩(shī)歌題材。李商隱所寫(xiě)的無(wú)題詩(shī)絕大多數(shù)都是愛(ài)情詩(shī)，或描寫(xiě)或抒發(fā)了男女之間相戀的故事以及從中體現(xiàn)出的愛(ài)情神韻。于是有人就認(rèn)為李商隱的《錦瑟》其實(shí)是一首愛(ài)情詩(shī)。</p><p>　　最早箋釋《錦瑟》的劉頒在他的《中山詩(shī)話(huà)》指出：“《錦瑟》詩(shī)，人莫曉其意，或謂令狐楚家青衣也?！眲㈩C認(rèn)為錦瑟指的是一名女子，有可能是李商隱早年得令狐綯賞識(shí)，

9、經(jīng)常出入令狐家，與令狐家的婢女產(chǎn)生了感情。而《錦瑟》就是寫(xiě)給這名女子的情詩(shī)。到了南宋，計(jì)有功同樣支持《錦瑟》為愛(ài)情詩(shī)這一說(shuō)法，只不過(guò)修改了劉頒所指的戀愛(ài)對(duì)象的身份，由“婢女”變?yōu)椤笆替薄?金代元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》中的詩(shī)句：“望帝春心托杜鵑，佳人錦色怨華年。”也表明這是一首愛(ài)情詩(shī)。雖未言明佳人為誰(shuí)，不過(guò)卻很清楚的表明了“錦瑟”乃佳人之錦瑟也。到了明代，相信這種說(shuō)法的還有胡應(yīng)麟[2]。他從唐人小說(shuō)找到“錦瑟是青衣名” , 要學(xué)者“只將題面作

10、青衣, 詩(shī)意作追憶讀之”（見(jiàn)胡應(yīng)麟《詩(shī)蔽》內(nèi)編卷四）。</p><p>　　著名的紅學(xué)大師周汝昌也給《錦瑟》冠名以“愛(ài)情詩(shī)”。他認(rèn)為“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”指的是錦瑟一曲，驚擾了詩(shī)人對(duì)往昔愛(ài)情美好的夢(mèng)境?！巴鄞盒耐卸霹N”是借失去心愛(ài)之人的望帝以自比，佳人已逝，詩(shī)人的癡心無(wú)處可寄，化為啼血杜鵑，聲聲訴衷腸。“滄?！本鋭t是通過(guò)“滄海桑田”比喻世事無(wú)常，曾經(jīng)相愛(ài)的場(chǎng)景歷歷在目，現(xiàn)在卻是空余悲傷。只能將真情癡愛(ài)比作寶玉，珍珠

11、，永藏心間。[3]</p><p>　　駱冬青在《<錦瑟>情愛(ài)心音》中也寫(xiě)到：“錦瑟中彈奏的是他生命中最為深摯、最為執(zhí)著的一個(gè)永恒的主題：愛(ài)情！愛(ài)情才是義山此詩(shī)也是其一生的最大的政治追求?！盵4]</p><p>　　劉開(kāi)揚(yáng)《論李商隱的愛(ài)情詩(shī)》認(rèn)為是“追憶他年輕時(shí)戀愛(ài)的事”。而李商隱年輕時(shí)代的戀情主要有兩段：一是與商人之女，柳枝的結(jié)識(shí)。還有一個(gè)則是女道士宋華陽(yáng)。柳枝是李商隱在大

12、和八年，在赴袞海幕前自華州東歸和隨崔戎自華州上任途中經(jīng)過(guò)東都洛陽(yáng)的時(shí)候結(jié)識(shí)的。柳枝貌美聲甜，性情活潑，在看過(guò)李商隱的詩(shī)作之后十分仰慕他的才華，于是兩人相愛(ài)了。但這段戀情在他得知柳枝被貴人奪去的消息后就終止了，李商隱曾帶著蒼茫蕭瑟的心情寫(xiě)下《柳枝五首》。在失去柳枝之后，他還有過(guò)一次戀愛(ài)生活，那就是與女道士宋華陽(yáng)的交往。李商隱的詩(shī)中有兩首曾提到過(guò)這個(gè)名字，《贈(zèng)華陽(yáng)宋真人兼濟(jì)清都劉先生》、《月夜重寄宋華陽(yáng)姐妹》。在唐代，文人與女道士交游成為了

13、一種社會(huì)風(fēng)氣。所以持這種說(shuō)法的學(xué)者認(rèn)為李商隱以《錦瑟》寫(xiě)宋華陽(yáng)，也不足為奇。</p><p>　　除了以上幾種說(shuō)法，蘇雪林女士在其《李商隱戀愛(ài)事跡考》中認(rèn)為此詩(shī)是詠“他所戀愛(ài)的宮嬪”。[5]也有人認(rèn)為《錦瑟》所詠對(duì)象是李商隱的妻子王氏，錦瑟是王氏常彈的心愛(ài)之物。時(shí)至今日，堅(jiān)持愛(ài)情說(shuō)的學(xué)者已經(jīng)不多了。</p><p><b>　　詠物說(shuō)</b></p>&

14、lt;p>　　錦瑟，一種樂(lè)器，往往與琴并稱(chēng)，古往今來(lái)，都有“琴瑟和鳴”一說(shuō)。黃朝英很早在《緗素雜記》提出，《錦瑟》一詩(shī)是詠物，并聲稱(chēng)這樣觀點(diǎn)來(lái)自蘇軾。他說(shuō)：“義山《錦瑟》詩(shī)云……山谷道人讀此詩(shī)，殊不曉其意，后以問(wèn)東坡，東坡云：‘此出《古今樂(lè)志》，云：錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之，其聲也適、怨、清、和。’”[6]據(jù)黃朝英所說(shuō)，蘇軾在讀《錦瑟》一詩(shī)時(shí)，提出了與愛(ài)情說(shuō)完全不同的說(shuō)法，他還指出：“劉貢父《詩(shī)話(huà)》以謂‘錦瑟乃當(dāng)時(shí)貴人愛(ài)姬

15、之名, 義山因以寓意, 非也。”[7]而《邵氏見(jiàn)聞錄》中也有記載：“《莊生》、《望帝》，皆瑟中古曲名?！焙性凇盾嫦獫O隱叢話(huà)》中表示贊同南宋黃朝英的說(shuō)法，并解釋說(shuō)：“案李詩(shī)‘莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶‘，適也; ‘望帝春心托杜鵑’, 怨也;‘滄海月明珠有淚’,清也;‘藍(lán)田日暖玉生煙’,和也。一篇之中, 曲盡其意, 史稱(chēng)其瑰邁奇古, 信然”由此提出詠物說(shuō)。</p><p>　　詠物說(shuō)和愛(ài)情說(shuō)的出現(xiàn)基本上可以說(shuō)是在同一個(gè)時(shí)期，根

16、據(jù)史料記載，宋代同意蘇軾的“詠物說(shuō)”的除黃朝英、胡仔之外，還有魏慶、洪邁、張邦基等人。張邦基曾在《墨莊漫錄》中指出劉頒的令狐青衣愛(ài)情說(shuō)“莫能考”。元代同意詠物說(shuō)的有方回，郝天挺。到了明代，則有王世貞、都慕等人，都慕在《南濠詩(shī)話(huà)序》中提到：“近閱許彥周《詩(shī)話(huà)》云：‘錦瑟之為器，其柱如其弦數(shù)，其聲有適怨清和。又云感怨清和。昔令狐楚侍人，能彈此四曲，詩(shī)中兩聯(lián)，狀此四曲也’。”并認(rèn)為劉頒之說(shuō)“失之于考”。而王世貞在《藝苑巵言》中更是以十分肯定的

17、語(yǔ)氣贊賞東坡之說(shuō)：“義山《錦瑟》中二聯(lián)是麗語(yǔ),作適、怨、清、和解,甚通。”支持《錦瑟》是詠物說(shuō)的學(xué)者大多認(rèn)為他用瑟這種樂(lè)器本身的特點(diǎn)來(lái)解釋詩(shī)的中間兩聯(lián)，四處用典，分別為瑟的四種曲調(diào)：適、怨、清、和。而首聯(lián)和尾聯(lián)則分別是在形容錦瑟在彈奏時(shí)的美妙音樂(lè)，使聽(tīng)者身臨其境，沉浸在奏者想要表達(dá)的迷離惘然，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的曲境之中。</p><p>　　但與其同一時(shí)期的廖炳文卻有所質(zhì)疑：“此義山托而詠也。首言錦瑟之制, 其弦五十,

18、其柱如之, 以人之華年而移于其數(shù), 樂(lè)隨時(shí)去, 事與境遷, 故于是乎可思耳。乃若華年所歷,“適”如莊生之夢(mèng)蝶,“怨”如望帝之春心,“青”如滄海之明珠,“和”而為藍(lán)田之玉煙,不特錦瑟之音有此四者之情已。”[8]他認(rèn)為李商隱別有寄托，非意在歌詠錦瑟而已。明末的胡震亨甚至在《唐音葵簽》中指出：“以《錦瑟》為真瑟者，癡。”他認(rèn)為《錦瑟》是情詩(shī), 云：“商隱情詩(shī)借詩(shī)中兩字為題者燼多,不獨(dú)錦瑟”[2]。</p><p>　　

19、從宋代開(kāi)始一直到明末，學(xué)者們都一直致力于《錦瑟》主旨的討論，不過(guò)所得出的結(jié)論，都不外乎愛(ài)情和詠物兩種說(shuō)法，還有一些零星的學(xué)者以?xún)烧邽榛A(chǔ)，有所調(diào)和，如許顗《彥周詩(shī)話(huà)》除了二聯(lián)分別對(duì)應(yīng)四首曲子之外，又添加了“令狐侍人能彈此四曲”[2]的說(shuō)法。而到了清代，學(xué)者們研究《錦瑟》明顯更為成熟與全面，相對(duì)于宋明時(shí)期，清代學(xué)者不僅僅只是針對(duì)《錦瑟》中的詩(shī)句，同時(shí)還會(huì)聯(lián)系李商隱的身平，經(jīng)歷，所處環(huán)境等外在因素和客觀因素。于是就有了另外兩種說(shuō)法的盛行——

20、悼亡說(shuō)和自傷說(shuō)。</p><p><b>　　悼亡說(shuō)</b></p><p>　　在古代，寫(xiě)悼亡詩(shī)的人不在少數(shù)?！笆晟纼擅Ｃ?，不思量，自難忘。千里孤墳何處話(huà)凄涼?！碧K軾的《江城子》是一首膾炙人口的悼亡詩(shī)，悼念的就是她逝去的妻子。有人就認(rèn)為李商隱的《錦瑟》也是這類(lèi)詩(shī)。</p><p>　　悼亡說(shuō)首創(chuàng)于朱鶴齡，他的《李義山詩(shī)集箋注》就有將李商隱

21、悼念妻子王氏的《房中曲》與《錦瑟》相對(duì)比，首創(chuàng)以詩(shī)箋詩(shī)，并得出結(jié)論：“此詩(shī)寓意略同，是以錦瑟起興，而非專(zhuān)賦錦瑟也?！蓖瑫r(shí)他還認(rèn)為黃朝英的詠物說(shuō)，是偽托東坡之說(shuō)的。持相同觀點(diǎn)的還有朱彝尊、程夢(mèng)星，王士禎、錢(qián)良擇、陸曾昆等人。清人姚瑩在《論詩(shī)絕句》中更是十分肯定地說(shuō)：“《錦瑟》分明悼亡，后人妄自費(fèi)平章?！蹦敲此麄冇质窃趺唇忉尩哪?？</p><p>　　朱彝尊說(shuō):“此詩(shī)意亡者彈此,故睹物思人,因而托物起興也。”他認(rèn)為錦

22、瑟是王氏生前善彈之物，王氏逝去之后，李商隱睹物思人，托物起興，寫(xiě)《錦瑟》。翻看李商隱的詩(shī)句，有很多都能看出他對(duì)瑟這種樂(lè)器的鐘愛(ài)并且尤愛(ài)以瑟遙寄對(duì)王氏思念?！端颓＠顚④姼瓣I五十韻》：“弦危中婦瑟，甲冷想夫君”這是寫(xiě)于與王氏分別之后，遐想妻子邊彈瑟邊思念自己的樣子，同時(shí)也表達(dá)了自己對(duì)妻子的思念之情?！对⒛俊罚骸靶轮蘸?，錦瑟傍朱櫳”這是李商隱回想與王氏新婚時(shí)，她在窗邊彈瑟的美好樣子。由此可見(jiàn)，在王氏生前李商隱常常借錦瑟書(shū)寫(xiě)離愁別緒，那么

23、在王氏死后，他睹物思人，借錦瑟抒發(fā)自己思念亡妻之情，也是有可能的。</p><p>　　有人指出，瑟本二十五弦，斷弦為五十，以寓王氏之逝。不過(guò)《漢書(shū)郊祀志》中有關(guān)于五十弦瑟的記載：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦?！庇纱丝磥?lái)，古時(shí)候的瑟原為五十弦。那么又何來(lái)斷弦為五十這種說(shuō)法呢？其實(shí)，李商隱常用“五十”之?dāng)?shù)，如“雨打湘靈五十弦”，并無(wú)特殊的內(nèi)涵。周汝昌先生在《只是當(dāng)時(shí)已惘然—說(shuō)李商隱<

24、;錦瑟>》中指出: “ 玉溪寫(xiě)瑟常用‘五十’之?dāng)?shù), 如‘雨打湘靈五十弦’、‘ 因令五十絲, 中道分宮橄’都可證明?！彼舱J(rèn)為“所設(shè)五十弦，正為‘制造氣氛’?！敝驹谑惆l(fā)迷離惘然，悲傷蕭瑟的情景。其實(shí)，李商隱自己在詩(shī)中也“聲明”了，“五十弦”的應(yīng)用是“無(wú)端”之舉，只是詩(shī)人為了更好的抒發(fā)自己的回憶往事的感傷之情，而適當(dāng)?shù)摹斑\(yùn)用”罷了。</p><p>　　朱彝尊，陸曾昆認(rèn)為蝴蝶、杜鵑都是“物化”用來(lái)悼念妻子的逝去

25、[2]。程夢(mèng)星更指出：妻子的逝去使詩(shī)人悲傷不止，唯有像莊生夢(mèng)蝶一般在夢(mèng)中相會(huì)。同時(shí)如果妻子的魂魄能歸，就托春心于杜鵑。這兩句寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)妻子那種如癡如狂，似夢(mèng)似幻的情態(tài)。而崔復(fù)則解釋為他以莊生夢(mèng)蝶醒后那種迷離恍惚，不知身在何處的意境為基礎(chǔ)，指出，李商隱寫(xiě)這兩聯(lián)的目的在于表達(dá)莊生即蝶，蝶即莊生，望帝即鵑，鵑即望帝，“雙棲一生”的情感，以喻“夫妻情深”。馮浩的認(rèn)識(shí)則更近一步，他認(rèn)為“望帝春心托杜鵑”不僅僅借啼血杜鵑表達(dá)了詩(shī)人對(duì)妻子的哀思之情

26、，另一個(gè)層面也點(diǎn)名了自己在蜀中。至于春心，則借詩(shī)人另一首詩(shī)中：“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰”（《李商隱無(wú)題六首其六》）的意思，表達(dá)的是對(duì)妻子王氏至死不渝的相思之心。</p><p>　　“滄海”句的重點(diǎn)就在于“珠有淚”。這一句借用了鮫人泣淚的典故[9]。滄海并不是實(shí)指，古人認(rèn)為明月自滄海之上升起，所以認(rèn)為月就是“滄海月”。連起來(lái)的意思就是：當(dāng)皎潔的明月自海上升起，自己想到亡妻就會(huì)像鮫人一樣的流淚。何焯、張彩田

27、、杜庭珠等人同此說(shuō)。而程夢(mèng)星、查慎行等人認(rèn)為這句指的是李商隱想象黃泉深沉，王氏獨(dú)自一人在路上啼哭。還有陸曾昆借用古人謂女為掌上明珠，孫權(quán)見(jiàn)諸葛烙，謂其父瑾曰“藍(lán)田生玉”等說(shuō)法認(rèn)為珠有淚是女悲母之殤，玉生煙是“嘆已之遠(yuǎn)子也”。</p><p>　　“藍(lán)田”句的解釋方式與“滄海句”類(lèi)似，程夢(mèng)星借吳王小女兒紫玉化煙的典故，喻王氏之逝不復(fù)還。不過(guò)迄今為止，堅(jiān)持悼亡說(shuō)的學(xué)者在解釋藍(lán)田句時(shí)，較多的還是引用朱彝尊的說(shuō)法：“玉生

28、煙, 已葬也, 猶言埋香痊玉也?！贝送猓€有一些零星的解釋?zhuān)珩T浩認(rèn)為這兩句都是用來(lái)形容王氏的外貌，如珠玉般美麗出眾。還有屈復(fù)云“五別離之淚，六別離之情”等等。</p><p>　　馬茂元?jiǎng)t認(rèn)為：“悼亡之說(shuō)確不可易。不過(guò)所悼念的不可能是商隱的妻子王氏，而是他所愛(ài)戀的另一女子”，“至于這位女子是誰(shuí)，‘錦瑟’二字是否影射或直接就嵌用了她的名字，則無(wú)從考證。”[10]黃世中的《〈錦瑟〉箋釋述評(píng)及悼亡說(shuō)新箋》也主此說(shuō)。還

29、有甚者認(rèn)為悼亡的對(duì)象是令狐綯。</p><p><b>　　政治說(shuō)</b></p><p>　　方文輈是第一個(gè)提出李商隱的《錦瑟》是一首傷國(guó)祚將亡的政治詩(shī)。他認(rèn)為這是李商隱“傷元宗而作”。在分析錦瑟句意時(shí)，他解釋首聯(lián)中的“五十弦”喻示著元宗的五十年太平天子，中間兩聯(lián)實(shí)則表達(dá)的是這五十年的天子生活就好似“一場(chǎng)春夢(mèng)”，“藍(lán)田生玉”包含著“反諷肅宗”之意。</p>

30、;<p>　　李商隱生于唐憲宗元和7年（812），卒于唐宣宗大中十二年（858）?？梢哉f(shuō)李商隱生活的時(shí)期是中國(guó)封建社會(huì)在經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展后由鼎盛轉(zhuǎn)入沒(méi)落的時(shí)期。由吳調(diào)公著，駱冬青主編的《李商隱研究》中將李商隱所生活的時(shí)代與李白，李賀等著名詩(shī)人作比較，以他們?cè)谠?shī)句中對(duì)夕陽(yáng)的詠嘆來(lái)形容這其中的不同。李白大部分時(shí)間生活在安史之亂前，在他眼中大唐王朝還是有一定的富饒和繁榮的。因而能作出：“江城如畫(huà)里，山晚望晴空”那樣反映大唐王

31、朝恢弘氣度的詩(shī)句。經(jīng)過(guò)安史之亂以后，李賀詩(shī)中大唐王朝已經(jīng)成為了“白景鬼西山，碧華上迢迢”。至于到了李商隱，夕陽(yáng)的最后一絲余暉也不見(jiàn)蹤影，只余下“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”的無(wú)限惋惜和感嘆了。吳調(diào)公認(rèn)為，李商隱就是生活在一個(gè)日落西山的唐王朝的崩潰前夕[11]。他有著遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，密切關(guān)注著朝政時(shí)事，百姓疾苦。在他的前期曾發(fā)出過(guò)“更誰(shuí)開(kāi)捷徑，速擬上青云”的激動(dòng)興奮的呼喊，對(duì)于建功立業(yè)，對(duì)于彰顯揚(yáng)名，他有著滿(mǎn)腔的熱情與希望。但可惜他的一生與

32、黨派之爭(zhēng)有著無(wú)法阻斷的關(guān)系。抱著驚世的治國(guó)之才而不得用，只能郁郁不得志，終其一生都過(guò)著漂泊無(wú)依的日子?？梢哉f(shuō)是晚唐階級(jí)矛盾的日益尖銳，社會(huì)的黑暗和王</p><p>　　吳調(diào)公同方文輈的說(shuō)法，認(rèn)為這是一首政治詩(shī)。他認(rèn)為錦瑟一聯(lián)利用古瑟起興，奇峰突起，一開(kāi)頭就將讀者帶入一個(gè)幽怨而美麗的情景中去了?！八既A年”是全詩(shī)的眼目。抒發(fā)了政治道路的坎坷以及心中的哀怨。以詩(shī)人的心情和古瑟作為象征的崇高事物融為一體的藝術(shù)形象。莊生

33、夢(mèng)蝶的典故在于一個(gè)“迷”字。撲朔迷離，也含極盡變幻之意，是詩(shī)人有感于時(shí)局的動(dòng)蕩不安，黨爭(zhēng)的此起彼伏，人事變幻無(wú)常，讓人不禁有迷惘的感嘆。而望帝的典故，先于李商隱已經(jīng)有人用過(guò)了：如杜甫的《杜鵑》和鮑照的《擬行路難》都以杜鵑為象征，描繪了退位皇帝的悲慘境況，抒發(fā)了自己對(duì)王室衰微的悲嘆。所以吳調(diào)公認(rèn)為李商隱的“望帝春心”也是一樣的，寄托了詩(shī)人對(duì)唐王朝衰微不堪回首之情。</p><p>　　不過(guò)政治一說(shuō)由來(lái)已久，但認(rèn)同的

34、人卻不是很多，自吳調(diào)公之后鮮少有人贊同。</p><p><b>　　自傷說(shuō)</b></p><p>　　李商隱生活于晚唐時(shí)期，他的一生可謂坎坷不斷，有志不能舒，于是有人就認(rèn)為《錦瑟》是其到了晚年所作的一首回顧身平的詩(shī)。自清代以來(lái)，與悼亡說(shuō)一起出現(xiàn)的還有“懷身說(shuō)”，也就是“自傷說(shuō)”。“自傷說(shuō)”對(duì)今日學(xué)者可以說(shuō)影響是最大，也是最獲得當(dāng)今學(xué)者認(rèn)同與支持的說(shuō)法了。</

35、p><p>　　自傷說(shuō)，最早見(jiàn)于朱鶴齡箋注、沈厚塽輯評(píng)的《李義山詩(shī)集箋注》中引何焯言：“此篇乃自傷之詞，騷人所謂‘恐美人之遲暮也’”。里面提到何焯認(rèn)為“莊生”句言付于夢(mèng)寐，“望帝”句指期望來(lái)世?！皽婧！薄八{(lán)田”以珍珠，美玉自況，抒發(fā)的是無(wú)人能識(shí)之苦。張采田與何焯一樣都是由“悼亡說(shuō)”轉(zhuǎn)入“自傷說(shuō)”的。他先在《李義山詩(shī)辯正》中以為“諸家異說(shuō)紛紛，皆不可從，唯馮注最得”，后來(lái)又在《玉溪生年譜會(huì)箋》贊同自傷說(shuō)。</p&

36、gt;<p>　　汪師韓在他的《詩(shī)學(xué)纂聞中》中提到：“《錦瑟》乃以古瑟自況?！彼J(rèn)為《錦瑟》是圍繞著一張“不為時(shí)尚”的古瑟而展開(kāi)想象，點(diǎn)染氣氛，開(kāi)拓意境的?！盁o(wú)端”指李商隱成就了如此才學(xué)、如此文章，連他自己也不明白是為何?！耙幌乙恢弊匪纪舻哪耆A世事?！皶詨?mèng)”指的是年少舊事，李商隱年少已負(fù)才名，可是之后的應(yīng)舉，入仕，晚年回首體味就好似南柯一夢(mèng)，不辨真?zhèn)巍！按盒摹敝赣鲏研摹５搅送砟?，李商隱的有志之心已經(jīng)消弭，不似年少那般懷

37、抱著一顆千里之心，豪情壯志不復(fù)當(dāng)年矣?！皽婧Ｖ闇I”有遺珠之憾，只能在月照之時(shí)，空流淚?！八{(lán)田暖玉”雖無(wú)人采拮，但精氣自在。追憶往昔雖難回首，但仍舊可待后世。梁章鉅在《退庵隨筆》認(rèn)為此解“得神理”，“玉溪壓卷之作，非如此讀法，亦不相稱(chēng)。”鐵齒銅牙的紀(jì)大學(xué)士——紀(jì)曉嵐的評(píng)說(shuō)與以上各人有所不同，他認(rèn)為《錦瑟》：“以‘思華年’領(lǐng)起，以‘此情’二字總承，蓋始有所歡，中有所阻，故追憶之而作?！薄爸虚g四句迷離惝恍，所謂‘惘然’也。”這與劉學(xué)鍇、余恕誠(chéng)

38、在《李商隱詩(shī)歌集解》中的說(shuō)法有著異曲同工之妙。[11]皆認(rèn)為這是追憶之作，但對(duì)造成自己這種郁不得志，坎坷潦倒的原因還是不甚明了。</p><p>　　清人黃叔燦在《唐詩(shī)箋注》中說(shuō)《錦瑟》是“義山年登五十，追溯平生之所作”。是李商隱逝世前傷悼自己一生遭際之作。他在年少時(shí)期已經(jīng)展露了過(guò)人的才華，顯露鋒芒。但其父被貶后，他跟著家人一起漂泊，隨后家人的去逝使他內(nèi)心留下了憂(yōu)郁的烙痕，從小就經(jīng)歷了親人離去的傷痛和漂泊的苦楚造

39、成了他敏感、憂(yōu)郁又有些清高的性格。在感情上，他有過(guò)幾段戀情，但都是無(wú)疾而終。他有著自己的理想與抱負(fù)，不愿與沒(méi)落的唐王朝中的污濁勢(shì)力混為一談，然而最終還是被卷入了封建勢(shì)力內(nèi)部斗爭(zhēng)的旋渦之中，在李，牛兩黨之間受盡了冷眼，排擠，打擊，陷于困境之中，潦倒終身。妻子王氏的早逝，使李商隱在仕途的失意中又失去了情感的寄托。所以他只能通過(guò)詩(shī)，把自己的政治見(jiàn)解，社會(huì)意識(shí)和人生情感以及感悟抒發(fā)了出來(lái) 。</p><p>　　“五十弦

40、”有人說(shuō)與詩(shī)人當(dāng)時(shí)的年齡相聯(lián)系，取整的意義。但其實(shí)這樣的理解卻沒(méi)有什么有力的根據(jù)，讓人感覺(jué)有些牽強(qiáng)。倒不如像汪師韓所說(shuō)的那樣，權(quán)作“無(wú)端”的理解。“ 一弦一柱思華年” , 與白居易《便琶行》弦弦掩抑聲聲思, 似訴平生不得志”意思十分相近。聽(tīng)到錦瑟聲聲泣訴般的音調(diào)，不禁令詩(shī)人回想起往事。“莊生迷蝶”的典故運(yùn)用在于一個(gè)“迷”字，瑟聲的如夢(mèng)似幻，襯托出迷離恍惚之感，詩(shī)人回首往事，就好似夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)無(wú)法清晰分辨。“春心”一般是指對(duì)美好事物的向往，

41、《錦瑟》詩(shī)中的春心包含了多重的意蘊(yùn)，可以是詩(shī)人對(duì)往事美好的追憶，自己的理想抱負(fù)等等，詩(shī)人只能將其寄托于杜鵑泣血的聲聲悲啼，來(lái)表現(xiàn)對(duì)自己“春心”逝去的哀悼?！皽婧Ｔ旅髦橛袦I”“藍(lán)田日暖玉生煙”都是比喻有識(shí)之士，人才的埋沒(méi)。同時(shí)也表露了人有美質(zhì)，終必外露。詩(shī)句中有著一股詩(shī)人不羈的桀驁之氣，這是詩(shī)人自尊，自傲的體現(xiàn)。</p><p><b>　　其他說(shuō)</b></p><p&g

42、t;<b>　　詩(shī)序說(shuō)</b></p><p>　　詩(shī)序說(shuō)首創(chuàng)于清代的程湘衡《義門(mén)讀書(shū)記》，他認(rèn)為《錦瑟》是李商隱“自題其詩(shī)以開(kāi)集者”[13]。贊同此說(shuō)并加以發(fā)展的有王應(yīng)奎、鄒強(qiáng)二人。王應(yīng)奎在《柳南隨筆》中云：首聯(lián)“言平時(shí)述作,遐以成《集》。而一言一詠,俱足,已憶平生也”；次聯(lián)“言《集》中諸詩(shī), 或自傷其出處, 或托諷于君親, 蓋作詩(shī)之旨趣,盡在于此也”；巾聯(lián)“言清詞麗句,珠輝玉潤(rùn),而語(yǔ)多激

43、映,又有根抵,則又自明其匠巧”；末聯(lián)“言詩(shī)之所陳,雖不堪追憶,庶幾后之讀者知其人論其世,猶可得其大凡也”。他認(rèn)為《錦瑟》首聯(lián)是在抒情，并表示李商隱平生將所作詩(shī)合成一集，翻看足一憶平生。次聯(lián)說(shuō)的是他作詩(shī)的主旨，有自傷的，也有是托諷于政治。頸聯(lián)的意思是詩(shī)集中詩(shī)句的遣詞運(yùn)用的手法，以及詩(shī)句獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，文辭清麗等。而尾聯(lián)則是在說(shuō)整理這本詩(shī)集的目的在于讓后世的讀者“知其人論其世，猶可得其大凡也”。</p><p>　　

44、錢(qián)鐘書(shū)也贊同此說(shuō)。他在《談藝錄》中提到過(guò)他認(rèn)為李商隱作《錦瑟》為詩(shī)序，首聯(lián)意在表達(dá)：“景光雖逝，篇什猶留……開(kāi)卷歷歷，所謂：‘夫君自有恨，聊借此中傳。’”而對(duì)于三四句的解釋?zhuān)瑒t較之前人有所進(jìn)步，認(rèn)為是在說(shuō)作詩(shī)的方法，將心中所思、所想、所感寄寓于物，“譬喻擬象”。五六句則是在說(shuō)作詩(shī)的風(fēng)格和境界。至于最后兩句是首尾呼應(yīng)，回首前程，感觸良多，感嘆世事無(wú)常。</p><p><b>　　師法李賀說(shuō)</b&

45、gt;</p><p>　　曾任職中央檔案館黨史研究室副主任的耿仲琳在他出版的《李賀，李商隱難詩(shī)破解》中則又提出了一種新的想法，他認(rèn)為“《義山集三卷》，猶是宋本相傳舊次，始之以《錦瑟》，終之以《井泥》。其中的舊次十分重要，是李商隱自定的，概括為詩(shī)的宗旨——師法李賀?！盵14]耿仲琳認(rèn)為“錦瑟無(wú)端五十弦”是對(duì)照李賀的“清弦五十為君彈”，無(wú)端則像是李商隱在問(wèn)李賀為什么搬出“五十弦”?！耙幌乙恢既A年”是指李商隱從小喜

46、愛(ài)李</p><p>　　賀，一詩(shī)一句地學(xué)習(xí)?！扒f生曉夢(mèng)迷蝴蝶”是在贊嘆李賀的《惱公》。“望帝春心托杜鵑”他贊同是李商隱所有詩(shī)的總評(píng)或箋注，同時(shí)也可以看作是對(duì)李賀所有詩(shī)的總評(píng)。并且提出“春心”是期盼政治之春的到來(lái)，與李賀《昌谷詩(shī)》中的用意相同。如若把“五十弦”“望帝”聯(lián)系起來(lái)，又可以看作是對(duì)李賀《蜀國(guó)弦》的讀后感：“五十弦”可以譯為“望帝五十弦”或者是“杜鵑啼血”?！皸飨阃砘o……玉沙粼粼光”描述的是秋景，意喻著

47、政治之秋?！罢l(shuí)家紅淚客，不忍過(guò)瞿塘”就是望帝，就是杜鵑。“滄?！本渲荚谡f(shuō)明李賀的詩(shī)歌都含著眼淚?！八{(lán)田日暖玉生煙”則是在贊賞李賀的《老夫采玉歌》“像太陽(yáng)般溫暖著貧苦玉工的心升華為玉生煙般可望而不可及”。尾聯(lián)是在追憶李賀，追憶自己篤學(xué)李賀詩(shī)歌的癡迷，“惘然”則是在哀嘆李賀的英年早逝。</p><p><b>　　不解之解說(shuō)</b></p><p>　　以上各種說(shuō)法皆是將

48、《錦瑟》的主旨有所劃分，追根溯源，意圖力證。但古往今來(lái)，讀《錦瑟》一詩(shī)，只求意會(huì)，不求甚解的人其實(shí)也不在少數(shù)，他們大多認(rèn)為《錦瑟》之美在于其給人的朦朧之感，無(wú)定解，不必追根究底：</p><p>　　明人王世貞在《全唐詩(shī)說(shuō)》就說(shuō)“不解則涉無(wú)謂，既解則意味都盡。”梁?jiǎn)⒊舱f(shuō)此詩(shī)“拆開(kāi)一句句叫我解釋?zhuān)疫B本義也解不出來(lái)，我覺(jué)得它很美，讀起來(lái)令我精神上得到一種新鮮的愉快?！?lt;/p><p>　　

49、就像王蒙說(shuō)的，《錦瑟》這類(lèi)詩(shī)“沒(méi)有定解也就是可以有多種解?！彼J(rèn)為：“情種從《錦瑟》中痛感情愛(ài)，詩(shī)家從《錦瑟》中深得詩(shī)心，不平者從《錦瑟》中共鳴牢騷，久旅不歸者吟《錦瑟》而思鄉(xiāng)垂淚，這都是賞家與作者的合作成果?！盵15]</p><p><b>　　小結(jié)</b></p><p>　　在品味《錦瑟》，每一句詩(shī)在解讀和揣測(cè)時(shí)都能感覺(jué)到十分豐富的知識(shí)、內(nèi)涵和神韻，讓人驚嘆不

50、已。這是因?yàn)槔钌屉[在寫(xiě)《錦瑟》時(shí)好用典，運(yùn)用了含蓄深沉，婉曲隱晦相結(jié)合的表現(xiàn)方式，同時(shí)還會(huì)結(jié)合當(dāng)時(shí)的環(huán)境、心情等各方面的條件。也正是因?yàn)檫@樣，導(dǎo)致后人在箋釋《錦瑟》時(shí)，往往會(huì)因?yàn)闀r(shí)代，讀者的背景，讀者觀念，甚至于閱讀目的，閱讀環(huán)境的不同而對(duì)詩(shī)歌產(chǎn)生不同的認(rèn)知和理解。正所謂：“一千個(gè)讀者就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特?！边@句話(huà)運(yùn)用到錦瑟的解讀上也同樣適用。一首好詩(shī)就如同一部好書(shū)，看的人不同，所體會(huì)到的意蘊(yùn)和內(nèi)涵也可以大不相同。并沒(méi)有什么確切的答案和

51、標(biāo)準(zhǔn)。《錦瑟》自成詩(shī)起經(jīng)歷了唐、宋、元、明、清等多次朝代的更迭，不同時(shí)代的學(xué)者和評(píng)論家在解讀錦瑟時(shí)，會(huì)根據(jù)自己的遭遇，知識(shí)構(gòu)成，生活經(jīng)驗(yàn)等等與詩(shī)文產(chǎn)生聯(lián)想，體味詩(shī)文的內(nèi)涵，從而產(chǎn)生了愛(ài)情說(shuō)、詠物說(shuō)、政治說(shuō)、自傷說(shuō)、悼亡說(shuō)等等，許許多多不同的箋釋。因此我們?cè)陂喿x、體味《錦瑟》時(shí)不必過(guò)于拘泥于它的定解，可以通過(guò)對(duì)前人這些觀點(diǎn)的整理，同時(shí)根據(jù)每種說(shuō)法衍生的時(shí)代背景、觀念，每種說(shuō)法的差異及其背后所隱含的文化信息，幫助我們進(jìn)一步的，全方位地理解《

52、錦瑟》，同時(shí)也能了解到文化環(huán)境的變</p><p><b>　　注釋?zhuān)?lt;/b></p><p>　　[1] 袁行霈 羅宗強(qiáng)主編.中國(guó)文學(xué)史第二卷（第二版).北京:高等教育出版社，2008.364頁(yè)</p><p>　　[2] 黃世中.<錦瑟>舊箋綜述.武漢師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，1983-3（1）</p>&l

53、t;p>　　[3] 趙永紅.眾說(shuō)紛紜話(huà)《錦瑟》.名作欣賞，2003，（8）</p><p>　　[4] 駱冬青.錦瑟:情愛(ài)心音.名作欣賞，2003，(8)</p><p>　　[5] 杜曉勤.二十世紀(jì)隋唐五代文學(xué)研究綜述. http://www.xiexingcun.com/Philology/21/001.htm 2011.10.26</p><p>

54、　　[6] 魏華.對(duì)錦瑟而興悲嘆無(wú)端而感切——<錦瑟>詩(shī)淺探.四川文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（1）</p><p>　　[7] 西渡.名家讀唐詩(shī)-精選現(xiàn)代名家解讀千古名篇. 北京：中國(guó)計(jì)劃出版，2005.325頁(yè)</p><p>　　[8] 施蟄存 劉凌 劉效禮.施蟄存集·唐詩(shī)百話(huà). 上海：華東師范大學(xué)出版社，2011.233頁(yè)</p><p>

55、　　[9] 何散芬.魏晉南北朝志怪小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)初探.湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2006-6</p><p>　　[10] 朱東潤(rùn).中國(guó)歷代文學(xué)·作品選中編第一冊(cè).上海：上海古籍出版社，1985.244-245頁(yè)</p><p>　　[11] 駱冬青主編. 吳調(diào)公注. 李商隱研究.北京:中華書(shū)局出版社，2010.2頁(yè)</p><p>　　[12]

56、 劉學(xué)鍇 余恕誠(chéng).李商隱詩(shī)歌集解.北京：中華書(shū)局出版社，1988.11頁(yè)</p><p>　　[13] 耿仲琳.李賀 李商隱難詩(shī)破解.上海:三聯(lián)出版社，2010.210-213頁(yè)</p><p>　　[14] 陳庚 馮沅君.中國(guó)歷代詩(shī)歌選上編二.北京：人民文學(xué)出版社出版，1980.517頁(yè)</p><p>　　[15] 賀靈.李商隱《錦瑟》考辯.黔西南民族師范高等專(zhuān)

57、科學(xué)校學(xué)報(bào), 2005，（1）</p><p><b>　　[參考文獻(xiàn)]：</b></p><p>　　[1] 西渡.名家讀唐詩(shī)-精選現(xiàn)代名家解讀千古名篇.北京：中國(guó)計(jì)劃出版社，2005</p><p>　　[2] 駱冬青主編 吳調(diào)公注.李商隱研究.北京:中華書(shū)局出版社，2010</p><p>　　[3] 耿仲琳.李賀