解構(gòu)主義視野下林譯小說中譯者主體性的體現(xiàn)-《塊肉余生述》個(gè)案研究_24615.pdf

1、翻譯在跨文化交流中有著非常重要的作用,它使得不同文化之間的交流成為可能。但是長久以來,譯者在翻譯中的重要性卻沒有得到認(rèn)可,給予充分的重視。翻譯被視為原文的“仆人”,與此同時(shí),譯者的社會(huì)地位較原作者而言也是次要的。而近年來隨著翻譯學(xué)科的發(fā)展,越來越多的學(xué)者開始從不同的角度探討翻譯的問題。解構(gòu)主義作為其中一支異軍突起的生力軍,通過“延異”、“蹤跡”、“互文性”等概念,否定了意義的確定性,并宣布了作者死亡。他們賦予譯者絕對(duì)的闡釋權(quán),認(rèn)為是譯者

2、對(duì)原作的不斷改寫才使其在世上廣為流傳并不斷生存下去。
　　 林紓是我國翻譯史上一位頗具影響力的譯者。他不懂任何的外語,卻與多位合作者一起翻譯了大量作品。他的作品很受同時(shí)代讀者的歡迎,并且掀起一陣翻譯熱潮,給當(dāng)時(shí)的文學(xué)、文化、社會(huì)等諸多方面造成了巨大的影響。但于此同時(shí),他的作品也飽受爭議。他對(duì)白話文的排斥,大量對(duì)原文進(jìn)行刪節(jié)修改,遭受了翻譯界學(xué)者的抨擊。但是,從解構(gòu)主義視角來看,林紓的作品正是林紓作為譯者充分展現(xiàn)他的主體性的體現(xiàn)。

3、本文旨在從解構(gòu)主義的視角來對(duì)林譯作品中所體現(xiàn)出來的譯者主體性進(jìn)行描述性分析,采用的研究方法為描述、對(duì)比和例證。
　　 全文一共分為五章。第一章引言部分介紹本研究的理論背景、研究現(xiàn)狀、以及篇章結(jié)構(gòu)。第二章首先對(duì)解構(gòu)主義的起源、發(fā)展及領(lǐng)軍人物德里達(dá)及其主要思想進(jìn)行簡要介紹,然后對(duì)解構(gòu)主義學(xué)派學(xué)者本杰明、巴特、韋努蒂、德里達(dá)對(duì)翻譯理論的見解進(jìn)行了歸納總結(jié)。第三章主要說明解構(gòu)主義視角下譯者主體性如何體現(xiàn)。本章首先對(duì)譯者主體性進(jìn)行了定義,

4、接著闡述了傳統(tǒng)翻譯理論視角下譯者所處的隱身地位,以及后現(xiàn)代主義框架下譯者身份地位的轉(zhuǎn)變,重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了在解構(gòu)主義視角下譯者身份地位得到了提升,譯者在翻譯過程中作用的凸顯,以及譯者的主體性得到了淋漓盡致的表達(dá)。第四章,首先對(duì)林紓生平、林紓所處的時(shí)代背景以及翻譯界對(duì)林紓翻譯貢獻(xiàn)的不同看法進(jìn)行了介紹。接著在現(xiàn)有理論的基礎(chǔ)上,從解構(gòu)主義視角對(duì)林紓翻譯作品《塊肉余生述》中體現(xiàn)的譯者主體性進(jìn)行個(gè)案研究,研究從宏觀和微觀兩個(gè)方面展開。從宏觀的角度看,林紓

5、的譯者主體性主要體現(xiàn)在他翻譯的目的、他對(duì)原文文本的選擇、翻譯策略和翻譯技巧的使用。從微觀的角度來看,林紓的譯者主體性主要體現(xiàn)在他對(duì)小說題目的翻譯、新詞和注釋的運(yùn)用、文言文的使用、打破章回體小說的傳統(tǒng)這幾個(gè)方面。第五章是本文的結(jié)論部分。本文得出的結(jié)論是,從解構(gòu)主義視角看林紓翻譯的《塊肉余生述》,發(fā)現(xiàn)不管是林紓對(duì)原文文本作出的大幅度改動(dòng),還是他在一些詞句上的細(xì)微調(diào)整,是基于他翻譯目的所作出的有目的的行為,都是他譯者主體性的充分體現(xiàn)。此外,本