先秦儒家道家論克服死亡焦慮對(duì)死亡超越的意義.pdf

1、死亡的必然性、難以預(yù)料性與終結(jié)性,決定了人們無法逃脫死亡,并對(duì)它充滿焦慮。正因?yàn)檫@個(gè)緣故,從古到今,中外都有大量的哲人探討“死”對(duì)“生命”的價(jià)值,希望能夠找尋出“死"的意義,以超越死亡,達(dá)到生命的不朽,來慰撫不安的心靈。中國(guó)傳統(tǒng)文化中先秦儒道兩家的生死觀,關(guān)注生命價(jià)值,主張通過克服死亡焦慮以實(shí)現(xiàn)死亡超越的意義,這對(duì)中國(guó)古代的社會(huì)生活、精神世界產(chǎn)生巨大的影響；而且在當(dāng)代仍有借鑒意義。
　　 先秦儒家以積極的人生態(tài)度,以生觀死,探索

2、死的意義,以克服死亡焦慮達(dá)到生命的不朽。他們看到了人類自身的綿延不絕,社會(huì)和血脈給個(gè)人注入了能量,自我融入家庭、宗族、血脈、國(guó)家、天下之中,自我的某種因素便隨著這些或大或小的整體而延續(xù)與發(fā)展,從而實(shí)現(xiàn)不朽。因此,先秦儒家鼓勵(lì)人們努力拼搏奮斗,盡倫盡責(zé),舍生取義,為社會(huì)做貢獻(xiàn),以完美的道德人生,成就死亡的安寧。先秦道家以死觀死,消極的應(yīng)對(duì)人生。他們把眼光放入了整個(gè)自然,尋求“道”作為生命意義的支撐。個(gè)人的價(jià)值,就在于它作為一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體而

3、存在,個(gè)體的生命,并不會(huì)隨著人類或者血緣而延續(xù),卻會(huì)隨著“道”的不朽而延續(xù)。人要做的就是要效法“道”的運(yùn)行,擺脫俗世所累,達(dá)到與自然的融合、與時(shí)間的貫通,從而成就死的意義。
　　 先秦儒道兩家雖然從不同的角度探討生死,卻得出了尊重生命、珍惜生命的相同結(jié)論。他們都重視從整體性——不論是宇宙的整體、自然的整體、人類的整體、社會(huì)的整體還是血緣的整體——來把握“死”對(duì)實(shí)現(xiàn)“生命”之價(jià)值的意義。對(duì)于現(xiàn)代人的人生觀來說,這是一個(gè)警醒,因?yàn)樗?/p>