先秦儒家道德修養(yǎng)理論對(duì)警察道德修養(yǎng)的價(jià)值.pdf

1、隨著我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn),人們逐漸的意識(shí)到各行各業(yè)都應(yīng)具備良好的道德修養(yǎng),只有如此才能充分地保證行業(yè)活動(dòng)運(yùn)行的準(zhǔn)確和順利,不斷地塑造出一種行業(yè)新的形象。缺乏職業(yè)道德的行業(yè)會(huì)出現(xiàn)一系列的現(xiàn)實(shí)難題,會(huì)被逐漸的邊緣化,甚至然被淘汰出局。
　　警察不僅應(yīng)該具有職業(yè)化的道德規(guī)范,而且與其他社會(huì)行業(yè)比較起來(lái),它應(yīng)該還有更高、更準(zhǔn)確、更完善的思想道德修養(yǎng)規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn),這樣才能使這樣一個(gè)龐大的執(zhí)法群體始終做到依法辦事、執(zhí)法為民、人性化管理、不偏

2、不倚,使警察以讓民眾信任的狀態(tài),寬泛與和諧的存在于社會(huì)環(huán)境之中。
　　既然人民警察需要職業(yè)化的思想道德修養(yǎng),那么通過(guò)怎樣的途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)良好的道德修養(yǎng)呢?從以往的教育方式來(lái)看,多數(shù)采用純說(shuō)教的方式進(jìn)行,不由得讓人從內(nèi)心產(chǎn)生一種反感、抵觸的情緒,成效就大打折扣。在這樣一個(gè)過(guò)程中,警察個(gè)體就會(huì)出現(xiàn)道德修養(yǎng)方式的迷茫,找不到立足點(diǎn),這樣一來(lái)既降低了公安機(jī)關(guān)的工作效能,也降低了警察的職業(yè)歸屬感和職業(yè)自豪感。
　　作為中國(guó)主流思想的先秦儒

3、家思想,提出過(guò)以“內(nèi)圣外王”、“君子人格”、“止于至善”為主要內(nèi)容的理想人格體系,并在中國(guó)歷史上產(chǎn)生過(guò)積極的影響。它對(duì)人性的預(yù)設(shè)兼顧了“實(shí)然”與“應(yīng)然”兩個(gè)不同的層面,在對(duì)人性做出“善”的肯定的同時(shí),又看到了人性“惡”這一“實(shí)然”狀態(tài)的存在。因此,我們有必要從先秦儒家道德修養(yǎng)理論的視角研究警察的道德修養(yǎng)問(wèn)題,從中汲取積極的東西。
　　本文對(duì)先秦儒家道德修養(yǎng)觀的內(nèi)涵進(jìn)行了系統(tǒng)的挖掘和闡述,深入分析了當(dāng)前警察道德修養(yǎng)存在的問(wèn)題,進(jìn)而找