論賴爾的行為主義對他心問題的消解.pdf

1、他心問題是當(dāng)代心靈哲學(xué)和認(rèn)知科學(xué)關(guān)注的一個焦點問題。這個問題的提出是基于笛卡爾的心身二元論：我們每一個人都擁有身體和心靈，二者是結(jié)合在一起的，但它們是完全不同的實體。肉體有廣延而不能思維，心靈能思維而無廣延。而我們對心靈的認(rèn)知，只有擁有者本人具有確定的知識，可以直接掌握自己的內(nèi)心世界，外人是無法訪問我的內(nèi)心世界的。正是這種觀點，產(chǎn)生了心靈認(rèn)知的不對稱，進(jìn)而有了他心問題。這一問題就是：他人具有心嗎?他人的心是怎樣的?我們是如何知道他人是有

2、心的?這種根據(jù)和推論是什么?針對這一問題的探索，分為兩種不同的研究進(jìn)路：一種是從二元論的視角去闡述他心問題，主要有羅素的類比論證和假說-演繹證明與“云室”痕跡類比，他們認(rèn)為有一個不同于外部行為的心靈的存在，承認(rèn)人有兩個部分——心靈與身體，心靈的活動不能歸結(jié)為身體的運動，以這樣的一種立場解決他心問題。另一種是從一元論的角度去論證他心問題。主要有賴爾的行為主義解說和維特根斯坦的反對對私人語言的論證，他們通過去除心靈的神秘性，把心靈看作是公開

3、的、可觀察的行為和行為傾向。這就是有關(guān)他心問題的概述。本文主要從賴爾的行為主義對他心問題的研究來進(jìn)行探討，其中介紹了賴爾行為主義的觀點、以及賴爾對他心問題的三個解構(gòu)：理解與誤解、意志活動、動機(jī)的區(qū)分。在第三部分，對賴爾行為主義提出了幾點質(zhì)疑：他心問題能否被取消、賴爾行為主義邏輯上的自我矛盾、動物是否具有心智。在最后一部分中，對他心問題進(jìn)行了一些思考，我們都承認(rèn)他心的存在，可是找不到證明其存在的合理根據(jù)。此外，由于我們?nèi)祟惖恼Q生經(jīng)歷了從最