行為主義人本主義認(rèn)知主義和建構(gòu)主義理論的分析與比較

1、行為主義、人本主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義理論的分析與比較 行為主義、人本主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義理論的分析與比較學(xué)習(xí)理論時(shí)間 代表人物 教學(xué)策略 教師角色 學(xué)生角色行為主義20 世紀(jì) 20 年代（由美國心理學(xué)家華生創(chuàng)始的一個(gè)心理學(xué)派）華生、巴普洛夫、斯金納、桑代克程序教學(xué)法教學(xué)的控制著知識的被動(dòng)接受者人本主義20 世紀(jì) 50、60 年代馬斯洛、羅杰斯自由學(xué)習(xí) 學(xué)習(xí)的服務(wù)者學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者認(rèn)知主義20 世紀(jì) 70 年代末 80 年代初（布魯納創(chuàng)

2、始）布魯納、皮亞杰、奧蘇泊爾、加涅先行組織者教學(xué)的組織者，知識傳授者、灌輸者知識的接受者（被動(dòng)或者主動(dòng)）構(gòu)建主義20 世紀(jì) 80 年代末（讓.皮亞杰、杜威）皮亞杰、科恩伯格、斯騰伯格、卡次、維果斯基、喬納 森支架式教學(xué)拋描式教學(xué)學(xué)習(xí)的引導(dǎo)著和幫助者知識的探索者和發(fā)想者行為主義理論 行為主義理論行為主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，有機(jī)體接受外界的刺激，然后 做出與此相關(guān)的反應(yīng)，這種刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)（S-R）就是所謂的學(xué)習(xí)。早期的行為

3、主義否認(rèn)內(nèi)部心理活動(dòng)的作用，認(rèn)為心理活動(dòng)是無法進(jìn)行研究的，因 此被稱為“暗箱” 。一、行為主義理論的基本觀點(diǎn)1、學(xué)習(xí)是刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)（巴普洛夫、化生） 。2、學(xué)習(xí)是嘗試錯(cuò)誤的過程（桑代克） 。3、學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵依靠強(qiáng)化（斯金納） 。二、行為主義理論對教育技術(shù)的影響 在教育技術(shù)領(lǐng)域，斯金納仍然是最受推崇的學(xué)習(xí)理論先驅(qū)之一。1、程序教學(xué)對計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的影響斯金納認(rèn)為，只有通過機(jī)械裝置才能提供必要的大量的強(qiáng)化系列。這就是斯金納設(shè)計(jì)教學(xué)機(jī)器

4、、提倡程序教學(xué)的主要出發(fā)點(diǎn)。程序教學(xué)是一種個(gè)別化的自動(dòng) 教學(xué)的方式，由于經(jīng)常用機(jī)器來進(jìn)行，也稱之為“程序教學(xué)之父” 。斯金納提出程序教學(xué)的原則是： 1）積極反應(yīng)原則 （1）外在學(xué)習(xí)：單純依靠強(qiáng)化和條件作用的學(xué)習(xí)，著眼點(diǎn)在于灌輸而不是 理解，屬于一種被動(dòng)的、機(jī)械的傳統(tǒng)教育的模式，學(xué)生學(xué)習(xí)的知識缺少個(gè)人意義。比如說對大猩猩的訓(xùn)練，或者是像現(xiàn)在有些同學(xué)為了獎(jiǎng)賞和文憑去讀書， 很多人不懂去運(yùn)用所學(xué)的知識，而只是把它看作一種手段或方式。這樣做不僅

5、浪費(fèi)時(shí)間，也不利于提升自己。 （2）內(nèi)在學(xué)習(xí)：依靠學(xué)生的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，充分開發(fā)潛能，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的需要。自覺、主動(dòng)、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)模式。它會促使學(xué)生自發(fā)的學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力。 羅杰斯的學(xué)習(xí)理論 1、 教學(xué)目標(biāo)觀 2、 介紹奧蘇貝爾與羅杰斯有意義學(xué)習(xí)觀點(diǎn)的區(qū)別 3、 有意義學(xué)習(xí)四要素：a、情感、認(rèn)知均參與學(xué)習(xí)活動(dòng)。如思想品德課（價(jià)值觀、是非觀） ；b、動(dòng)機(jī)自發(fā)性（發(fā)現(xiàn)、獲得、掌握和領(lǐng)會） ；c、滲透性的（學(xué)習(xí)、態(tài)度發(fā)展） ；d、

6、由學(xué)生自我評價(jià)（需要、喜歡、應(yīng)學(xué)什么） 4、羅杰斯有意義學(xué)習(xí)觀重點(diǎn)：IQ EQ 同步增長。四、 詳解學(xué)生中心的教學(xué)觀 20 世紀(jì) 60 年代，羅杰斯將他的“來訪者中心療法”移植到教育領(lǐng)域，創(chuàng)立了“以學(xué)生為中心”的教育和教學(xué)理論，成為 20 世紀(jì)最重要的教育理論之一。 以學(xué)生為中心的教學(xué)應(yīng)做到：（1）學(xué)生自己決定學(xué)習(xí)內(nèi)容和發(fā)動(dòng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)（2）學(xué)生自己掌握學(xué)習(xí)方法（3）學(xué)生自己評價(jià)認(rèn)知主義理論 認(rèn)知主義理論認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)在于內(nèi)部

7、認(rèn)知的變化，這是一個(gè)遠(yuǎn)比“刺激-反應(yīng)”聯(lián)結(jié)要復(fù)雜得多的過程。他們注意解釋學(xué)習(xí)行為的中間過程，即目的、意義等，認(rèn)為這些過程才是控制學(xué)習(xí)的可變因素。認(rèn)知注意學(xué)習(xí)理論的主要特點(diǎn)是：重視人在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體價(jià)值，充分肯定學(xué)生的自覺能動(dòng)性;強(qiáng)調(diào)認(rèn)知、意義理解、獨(dú)立思考等意識活動(dòng)在學(xué)習(xí)中的重要地位和作用；重視人在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的準(zhǔn)備狀態(tài)，即一個(gè)人學(xué)習(xí)的效果，不 僅取決于外部刺激和個(gè)體的主觀努力，還取決于一個(gè)人已有的知識水平、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、非認(rèn)知因素。 一、

8、苛勒的頓悟說 1、學(xué)習(xí)是組織一種完形，而不是刺激與反應(yīng)的簡單聯(lián)結(jié)2、學(xué)習(xí)是頓悟，而不是通過嘗試錯(cuò)誤來實(shí)現(xiàn)的 總之，頓悟說重視的是刺激與反應(yīng)之間的組織作用，認(rèn)為這種組織表現(xiàn)為知覺 經(jīng)驗(yàn)中舊的組織結(jié)構(gòu)的豁然改組或新結(jié)構(gòu)的頓悟。二、布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說 1、學(xué)習(xí)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程2、強(qiáng)調(diào)對學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí) 3、通過主動(dòng)發(fā)現(xiàn)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說是值得重視的一種學(xué)習(xí)理論。認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)內(nèi)容的